Utub kavramına geçmeden önce
Yüklə 235,28 Kb. Pdf görüntüsü
|
| Journal of Faculty of Theology of Bozok University, Vol. 1, Nu. 1 (2012/1), p. 17
17 vardır. Onlar seyirlerini kutbuyla ya- par, devirlerini de kutba tâbi eder- ler. O kutublar tâbileriyle beraber kutb-i aktâbdan feyz alırlar. Kutb-i Âzam en yüce velîdir, yani evliyânın en kâmilidir. Onun nispeti enbiyadan zuhûr ederken feyzini de nübüvvet nu- rundan alır. Her velî feyzi kendi nebi- sinden alır ki Hazret-i Mustafa da ne- bilere misbâh olmuştur. Fahr-i cihânın ümmetinden olan evliyâ O’ndan gizli feyzler alır. Hiçbir evliyâ, peygamber gibi olamaz. Çünkü nebilerin sahip ol- dukları tavır, fevk-i fevkten fevktedir. Âlemlerde her ne ortaya çıkarsa hepsi Hz. Peygamber’e bağlanmış bir halde- dir. Merkezinde âliyât ve sâfilât olduğu halde, her kâinat böylece devreder.” 01 Ebu’l-Abbâs et-Ticanî’ye göre ku- tubluk, tüm ayrıntılarıyla varlığın hep- sinde tasarruf etmek üzere, Hakk’ın verdiği büyük bir hilâfettir. Rabbin ilâh olduğu her yerde kutub, işlerin idaresi ve Allah Teâlâ’nın ulûhiyeti altında olan herkes ile ilgili olarak hükmün ye- rine getirilmesidir. Kutub olmaksızın bütün kâinat, hareketi olmayan siluet- ler gibi görünür. Bütün varlıkların ruh ve hayat kazanmaları ancak kutbun onlarda hâkim olmasıyla mümkün hale gelir. Bütün varlıklar, onun vesilesiyle rahmet görür. 02 Allah’ın bütün sırları- 01. Fikri Akbulut, “Kâtib Mustafa Fevzi b. Nu’man Efendi’nin Hayatı, Eserleri ve Tasavvufî Görüşleri”, (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Yüzüncü Yıl Üniversitesi SBE, 2006), s. 70-71. 02. Ali Harâzm İbnü’l-Arabî el-Mağribî, Cevâhirü’l-Maânî ve Bulûği’l-Emânî fî Feyzi Seyyidî Ebi’l-Abbâs et-Ticânî, Tashîh: Abdüllatîf Abdurrahmân, (Birinci Basım. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1417/1997), s. 290. na vakıf kılması, bütün feyizlerini ona vermesi ve ilminin ihata ettiği her şeyi ona bildirmesi, Allah’ın kutbu’l-aktâba ikramlarından bazılarıdır. Yine âlemin varlığından öncesi ve sonrasının ilmini öğretmesi, nihayeti olmayanı bildir- mesi ve bütün varlıkların nizamının kendisiyle kâim olduğu bütün isimleri öğretmesi de Allah’ın kutbu’l-aktâba ikramlarındandır. 03 Kutubluk maka- mına oturduğu andan itibaren hiçbir zaman kutbu’l-aktâb ile Rasûlullah (a.s.) arasında bir perde bulunmaz. Hiçbir an ondan gizli kalmaz. 04 Bir kimseye kutubluk verildiğinde, Allah Teâlâ’nın onunla tüm yaratık- lara, cinlere, insanlara, meleklere ve ruhlara karşı övündüğünü söyleyen Abdülkadir-i Geylânî’ye göre, Allah kutbu kendine yaklaştırır, yaratıkları üzerinde yetkili kılarak ona mülk ve imkân verir, kendisi onu sevdiği gibi, insanların kalbine de onun sevgisini verir. 05
tubluktur. Bir kimse kutub olunca bütün insan- ların yükünü taşır. Bununla birlikte taşıdığı bu yükün altından kalkabil- mesi için, ona bütün insanlığın imanı 03. Ali Harâzm İbnü’l-Arabî el-Mağribî, Cevâhirü’l-Maânî ve Bulûği’l-Emânî fî Feyzi Seyyidî Ebi’l-Abbâs et-Ticânî, Tashîh: Abdüllatîf Abdurrahmân, (Birinci Basım. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1417/1997), s. 288-289. 04. Ali Harâzm İbnü’l-Arabî el-Mağribî, Cevâhirü’l-Maânî ve Bulûği’l-Emânî fî Feyzi Seyyidî Ebi’l-Abbâs et-Ticânî, Tashîh: Abdüllatîf Abdurrahmân, (Birinci Basım. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1417/1997), s. 276. 05. Abdülkadir Geylânî, el-Fethu’r-Rabbani, Çeviren: Osman Güman, (Beşinci Basım. İstanbul: Gelenek Yay., 2011), s. 111. |