Uvod u islam
BILJEŠKE LEKCIJA Pažljiva
Yüklə 3,08 Mb.
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- PRIPREMITE SE ZA SLUŽBU
- Hrabra zatvorenlkova tnolhva
- KOMUNICIRAJTE SA SVOJIM SLUŠATELJSTVOM
- Preplavljen ljubavlju
- Henry Martyn: Sedam koraka za dovođenje musltmana Kristu
- LEKCIJA Sukob sila 13
BILJEŠKE LEKCIJA Pažljiva <* *y strategija Stoljećima je muslimanski svijet bi obilježen kao "otporan" na kršćanske misionarske pokušaje. Ta oznaka je sigurno odgovarajuća. Mnogi misionari su skupili svoju imovinu i vratili se kući razočarani jer za njih, muslimane je bilo nemoguće obratiti Kristu. Ali zašto? Zašto nismo uspjeli izmiriti stotine tisuća muslimana s Kristom pod križem Kalvarije? Zašto je žetva među muslimanima tako slaba i škrta? Znamo da pridobivanje muslimana Kristu može biti pripisano samo djelovanju Duha svetog. Ali kako Raymond Davis ističe: U isto vrijeme postoje čimbenici koje možemo otkriti, efekti ...koje možemo primijetiti. Kada pokušamo slijediti model Božjeg djela, mi ne umanjujemo njegovu suverenu milost - mi je uvećavamo. Kao oni koji su odgovorni, pod Bogom, za razvitak uspješne strategije evangeliziranja svijeta, dugujemo Bogu, crkvi i svijetu otkriti sredstva koja je Bog koristio... (1975,241). Bog voli muslimane! Svrha ove lekcije je otkriti sredstva koja bi on htio da mi koristimo u pridobivanju muslimana. Istražiti ćemo nekoliko praktičnih, pozitivnih koraka koje možete poduzeti da biste razvili uspješnu strategiju. Pripremite se za službu Komunicirajte sa svojim slušateljstvom Učinite da istina postane dostupna Što trebate izbjegavati Kada završite ovu lekciju, trebali biste biti u stanju:
u rječniku i naučite njihovo značenje. 3. Kada završite lekcyu, ponovite je. Zatim riješite test i provjerite odgovore u priručniku. džamija
etnički kršćanin Idul-Adha mesdžid subhan Allah Evangelizacija među muslimanima zahtijeva pažljivu strategiju koju obilježava duboka, požrtvovna Jjubav. Kako biste zadobili njihovo povjerenje, morate im pokazati da razumijete njihovu religiju, kulturu, način razmišljanja i probleme. Kako to učiniti? Naš prvi zadatak je da se uvjerimo da smo se dobro pripremili. PRIPREMITE SE ZA SLUŽBU Predajte se molitvi i postu Svi znamo da u odgovorima na molitvu i post svog naroda, Bog čini čuda kako bi potvrdio svoju r«eč. Nema niti jedne aktivnosti koja zahtijeva intenzivnu, koncentriranu molitvu i post kao što je misionarski rad. A jedno od najzahtjevnijih misrjskih područja je rad među muslimanima. Svojim primjerom, Isus nas je naučio da molimo i postimo. A svojim nas je riječima naučio kako da molimo i postimo. Molitva i post za muslimane je vrlo isplativa služba, jer Bog odgovara na molitve i muslimani bivaju spašeni. Odlazak među muslimane s porukom križa je poput otvorenog napada na teritorij Sotone. Neprijatelj ne stoji samo kao promatrač dok ih vi pokušavate pridobiti Kristu. On če svu svoju snagu upotrijebiti protiv vas. Zbog toga, naivno je, drsko i arogantno, pokušati pridobiti muslimane bez prethodne molitve i posta. 1 S obzirom na rad među muslimanima, kakvu predanost molitvi i postu mislite da Bog traži od vas? Ovisili o Božjoj Riječi 1 Božjem Duhu
Misionari među muslimanima bi trebali biti dobro organizirani i duboko ukorijenjeni u Riječi Božjoj. Trebali bi biti vješti u korištenju Biblijom. Kao Što Donald K. Smith iz Daystar Communicationsa primjećuje: Da bi promijenili svrjet, političari koriste javno mnijenje i snagu privilegija koje su dobili i zadržali; generali imaju moć vojski kojima zapovijedaju, disciplinirane ljude i nevjerojatno moćno
Alija je afrički musliman iz zemlje koja je stopostotno muslimanska. Prvi je obraćenik Kristu u svojoj zemlji. Nakon što je prihvatio Krista, Alija je pohađao biblijsku školu u drugoj zemlji. Po povratku kući, uhapsili su ga na aerodromu 1 zatvorili na tri mjeseca. Bio je zatvoren u maloj ćeliji u kojoj je mogao samo sjediti naslonjen na zid ili djelomično stajati. Dnevno je dobivao samo jedan obrok -šaku riže punu soli. Zatim mu je rečeno da može izabrati kaznu. Ponuđene su mu tri mogućnosti: streljane, doživotni zatvor ili protjerivanje iz zemlje. Sto učiniti? imao je veliku obitelj za koju je morao brinuti, uključujući osmero djece. I tako, stojeći ispred tužitelja i sudaca, Alija je kleknuo i glasno se molio Isusu, Gospodu, Kralju, Spasitelju, Otkupitelju. Kada su ljudi čuli njegovu molitvu, mislili su da je poludio. Odmah su ga izbacili iz sudnice I oslobodili. Kasnije je i Alija doveo svog prvog obraćenika Kristu - policijskog inspektora koji je došao u selo špijunirati kršćanske aktivnosti. Ovo sam priđu napisao čuvši Alijtno svjedočenje na velikom kršćanskom skupu. naoružanje; upravitelji imaju sustave s cijevima, računicom i protokom novca i dobara. Ali što imaju kršćani s čime bi mogli svijet? Samo Poruku. Kad god je crkva ovisila o sredstvima generala, političara ili upravitelja kao svojoj primarnoj snazi, zapala je u rasulo ili čak izumiranje u nekim dijelovima svijeta. I kada god je crkva, iz bilo kojeg razloga, doživjela neuspjeh prenošenja Poruke iskreno i razumljivo, crkva je ignorirana u svom mraku. Poruka je sve što imamo; ona je sve Sto trebamo da bismo promijenili svijet (n.d., 1). Pouzdajte se u snagu Duha Svetoga. Moramo biti ispunjeni snagom Duha Svetoga kako bismo uspjeli muslimane dovesti Kristu. "Ne silom, ni snagom, već Duhom mojim" kaže Bog Svemogući (Zah 4:6). Kada kršćanski glasnik zaboravi na svoje izvore u Kristu, snagu Duha Božjeg, tada je njegova žetva među muslimanima škrta. I kada crkva Isusa Krista zaboravi na svoja prava u Kristu da manifestira i koristi darove Duha Svetog, tada ona postaje neučinkovita u evangelizaciji muslimana. Ako zavisimo od ljudske mudrosti i metoda, što učinimo neće biti od trajnosti (Iv 15:5). Istina je da smo mi odgovorni za provođenje zadaće, ali je Duh Sveti taj koji čini promjenu u ljudskim životima (Tit 3:5). (U sljedećoj lekciji "Sukob sila" reći ću nešto više o tome kako darovi i snaga Duha utječu na evangelizaciju muslimana). Koristite vaš um i srce
2 U bilježnicu kratko napišite specifične načine na koje ćete početi učiti o: a Kuranu
b Muslimanskoj kulturi c Islamu i narodnom islamu d Povyesti islamskih naroda Volite ih. Moramo biti ispunjeni istinskom, požrtvovnom, samodavaju-ćom ljubavi za muslimane. Božju ljubav prema njima manifestiramo kada smo nježni, ljubazni i ako opraštamo te ako je naše zanimanje za njih istinsko, i za njih zastupamo u molitvi. Muslimani, poput svih ljudi, trebaju ljubav, prihvaćanje i razumijevanje. Oni nas svi trebaju. Mi imao nešto dragocjeno što im možemo dati, a oni to ne mogu ni od koga drugog dobiti - Kristovu poruku. Musliman nije neprijatelj kojeg treba poraziti. Nikada ga neću biti u stanju dovesti Kristu ukoliko se ne sprijateljim s njim i s ljubavlju pokušam upoznati ga sa Spasiteljem na križu. Odbor za svjetsku evangelizaciju u Laussani dao je sljedeći komentar: Stojećima su kršćani i na zapadu i na istoku prerevno njegovali antipatiju prema muslimanima i izražavali je zanemarivanjem svojih obveza pred Bogom da s njima dijele Isusa Krista (Br. 4 1978,4) Ja sam nagnan svojom ^ubavlju i odanošću Bogu i mojom ljubavlju i zanimanjem za muslimanske prijatelje da im pomognem uvidjeti važnost moje poruke. Moja motivacija stoga nije optužba ili prezir, već ljubav i predanost. Moj posao čak nije ni religijsko sučeljavanje; već sam ja glasnik pomirenja. Moj život među njima bi trebao biti obilježen ljubavlju kakva je opisana u 1 Kor 13. Budite vjerodostojni glasnik Kada dođete medu muslimane s Kristovim evanđeljem, oni će vrlo pomno promatrati vaš način života. Bit će vrlo radoznali i hrjet će znati što jedete i pijete. Oni su čuli da se "kršćani" opijaju i jedu svinjetinu, da njihove žene imaju lak moral i da se polugole pojav^uju u javnosti. Iako ste slobodni po milosti, ako tu svoju slobodu stavljate kao prioritet, uvrijediti ćete muslimane, umjesto da ih pridobijete. 3 Procijenite sebe u smislu četiri područja osobne pripreme o kojima smo raspravljali, a Budući da me Bog vodi, hoću li moliti i postiti za muslimane? b Budući da Bog otvara vrata službe među muslimanima, hoću li se oslanjati na njegovu Riječ i Duha? c Budući da me Bog dovodi u kontakt s muslimanima, hoću li se potruditi da ih upoznam i zavolim? d Budući da me Bog stavlja među muslimane, hoću li se truditi da budem vjerodostojan glasnik? Osim što se osobno pripremite za službu među muslimanima, morate naučiti i efikasno komunicirati s njima.
Poruka koju nudimo muslimanima je Božja ljubav otkrivena u Kristu na Kalvariji. Ona je tako jednostavna, ali je mi Često otežavamo i činimo nerazumljivom. Način na koji prezentiramo evanđelje Isusa Krista - riječi koje koristimo i sadržaj i struktura poruke koju nudimo- odlučujuće je: hoće li ili ne muslimani slušati istinu koju nudimo. Napravite plan značenja Posebice u muslimanskoj evangelizaciji, naše riječi mogu vrlo lako biti krivo shvaćene. Musliman koji se "slaže" s nama možda se u biti uopće ne slaže. Mi smo nešto rekli, on je to interpretirao, i složio se s onim što on misli da smo mi mislili. To se događa zato što dok govorim, riječi koje moje slušatelj čuje se u njegovoj svijesti prevode. Ponekad su prevedene da znače ono što sam i ja mislio, ali ponekad nisu. Dakle, zapravo, kada je nešto kažem, odgovoran sam za riječi koje biram kao i za značenje koje moje riječi dobivaju u svijesti slušatelja. Moj slušatelj ne sluša riječi koje ja izgovaram; on prevodi te riječi u svoje osobno značenje. To znači da moram saznati kakvo je značenje moj slušatelj dao mojim riječima. Događaj opisan u Iv 18:28-19:16 prikazuje činjenicu daje Isus razumio ovo načelo. U svom kratkom, ali značajnom razgovoru s Pilatom o značenju riječi "kralj", Isus je prikazao da je svjestan da riječ ima dva različita značenja. Za Pilata je to političko značenje. Daje Isus rekao daje On kralj, Pilat bi to protumačio da je on Cezarov suparnik, pretendent za prijestolje Judeje. Židovima je ta riječ imala militantno značenje. Da je rekao da je kralj, oni bi to interpretirali kao da je on revolucionaran, Mesija koji bi svrgnuo vlast Rima. Ijedno i drugo značenje je nepotpuno. Isus je zaista krajj, ali u smislu koje je različito od oba navedena i mnogo uzvišenije. Kada je Pilat pitao Isusa je li on kralj, Isus nije odgovorio niti da niti ne. "Da" bi značilo da je on zaista bio politički suparnik. "Ne" bi značilo da on poriče da je bilo kakav krati. Dakle, prije nego je Isus odgovorio, želio je da će riječ „kralj" bude zajednički shvaćena. Pitao je Pilata: "Je li to tvoja vlastita ideja... ili su ti drugi pričali o meni?" Drugim riječima, pitao je Pilata „Što je izvor tvoje informacije? Tko ti je to rekao? Ili- kako ti tumačiš ryeč "kralj" - na rimski ili židovski način?"
Mladi albanski musliman, kojeg ćemo zvati Kaled, je imao prijatelja kršćanina. Zbog toga je Kaled bio neprijateljski raspoložen prema njemu. Ali iako je Kaledovo srce bio puno nacionalističkog ponosa i religijske mržnje prema svim kršćanima, on je odlučio sa svojim prijateljem otići na kršćanski skup. Tamo je bio preplavljen kršćanskom ljubavlju. Ali, ipak je rekao svom prijatelju: 'Lud si što ideš na kršćanske skupove/ Kaled ipak nije mogao ostati po strani. Kada je sljedeći put došao na skup, odlučio je slijediti Krista. Kalerfa je njegova obitelj odbacila zbog toga stoje postao kršćanin. To nije bio njegov jedini problem, Nije imao posla, a nezaposlenost je bila vrlo velika u području gdje je živio. Ali crkva nije bila ravnodušna prema Kaledovoj situaciji. Oni su se molili da mu Bog podari zaposlenje, njemu i još trojici mladih obraćenika. Bog je odgovorio i sva su četvorica dobila dobro zaposlenje. Kaled je tada poželio da se vrati svojoj obitelji. Prihvatili su ga, što gaje učinilo jako sretnim. Ali dani njegovog mira nisu dugo trajali. Jednog dana policija je zaustavila Kaleda na ulici i odvela ga u policijsku postaju. Zatvorili su ga na nekoliko sati. 'Što si ti', insistirali su 'musliman ili kršćanin?' 'Ja sam kršćanin' odgovorio je Kaled. Kada su to čuli, policajci su ga pretukli, ostavili ga u modricama i rekli da će ponovo doći i prebiti ga. U dva sata ujutro su opet došli. Kada ih je ugledao, Kaled se prestravio. Kod sebe je imao nož za otvaranje pisma i njime se izbo na nekoliko mjesta. Kada su to vidjeli, policajci su se zabrinuli 1 odveli ga u bolnicu. Doktor ga je pregledao I policija ga je pustila. Nakon Sto su ga otpustili iz bolnice, Kaled je otišao svome pastoru koji mu je rekao da traži oprost od Boga. Nakon tog strašnog iskustva, Kaledova je obitelj tražila da se on opet vrati na islam. Opet je morao napustiti dom. Kaled je kršten u vodi i u Duhu Svetom, u vrijeme pisanja ove priče, on je tražio stan i zaposlenje.
Pilatu se nije svidjelo to pitanje i protestirao je da on nije Židov da bi tu riječ tumačio na židovski način. Istaknuo je da su Isusov narod i njegove vođe optužili Isusa. Tada je pitao Isusa: "Što si učinio?" Ali Isus ga je ponovo upozorio na esencijalno pitanje, govoreći mu da je on kralj u drukčijem smislu te riječi, i da njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta. 4 Mt 26:57-68 bilježi razgovor između Isusa i Kaife o pitanju je li on Sin Božji. Obratite pažnju na 64. stih. Zbog čega je Isus odgovorio na taj način? Poput Isusa, moramo biti sigurni da smo jasno izrazili značenje. Dobra komunikacija s muslimanima je bitna ako želimo da istina koju želimo da prihvate bude jasna. Ako im damo zbunjujuće signale, kako možemo očekivati pozitivne odgovore? Neki kažu: "Muslimani odbacuju Krista," ali kakvog Krista su oni "odbacili?" Što oni pomisle kada mi kažemo "Krist"? što mi mislimo kada kažemo "Krist?" Je li on isti Krist kao Krist iz Biblije ili je on Krist kojeg smo mi stvorili? Jesmo li ga sakrili iza kulturnih obilježja i izraza koji bi mogli biti bez značenja za naše muslimanske prijatelje, ili čak u gorem slučaju frustrirajući i uznemirujući? Poput Pavla, moramo izbjegavati takva iskrivljavanja i jasno izražavati istinu (2 Kor 3:2) Izbjegavajte uobičajene krive koncepcije Kršćani iz zapadnog društva su navikli na uporabu određenih riječi i fraza kada govore o duhovnim stvarima. Nisu svjesni da mnoge od njih imaju različite konotacije za ljude koji ne idu u crkvu, a posebice muslimane. Zbog toga je možda neophodno da stvari objasnite na različite načine u različitim slučajevima kako bi vas muslimani razumjeli. Isto će tako neke riječi koje muslimani koriste dobro doći. Imajte na umu ove primjere kako biste izbjegli uobičajene krive koncepcije. 1. Pitanje: "Jeste li kršćanin?" Kao što ste naučili većina muslimana koristi riječ "kršćanin" kao oznaku za nekoga tko dolazi iz kulture koja je označena kao "kršćanska". Njihovi izvori informacija o tome što je kršćanin su knjige, filmovi i turisti iz zemalja Europe i SAD-a. Na temelju tih informacija oni zaključuju da je "kršćanin" osoba koja ima slab moral, koja jede svinjetinu i pije alkohol (i jedno i drugo je zabranjeno Kuranom). Drugim riječima, muslimani često povezuju s izrazom "kršćanin" stvari koje nanovo-rođeni vjernici na zapadu povezuju s izrazom "nekršćanin". Kako da misionar odgovori na takva pitanja? Prije nego vam odgovorim, čujmo nešto o povijesti izraza "kršćanin". Proučavanje Novog zavjeta pokazuje da se grčka rvječ christianos javlja samo na tri mjesta: Dj Henry Martyn: Sedam koraka za dovođenje musltmana Kristu
Henry Martyn (1781 -1812} 11:26, 26:28, i 1 Pet 4:16. U sva tri konteksta christianos je opis Kristovih sljedbenika koji daju nekršćani. On uglavnom opisuje osobu kao člana određene skupine, a ne nešto iz načina života i religijskih uvjerenja. Kada je pisac Novog zavjeta želio pisati o tim aspektima, on je koristio druge izraze kao što su „učenici," „vjernici," „oni koji su u Kristu" ili „Božji narod." U kontekstu evangelizacije muslimana, moramo li koristiti izraz "kršćanski" kako bismo se identificirali? Odgovor zavisi od značenja koje određeno društvo ima za "kršćane". Ako nas musliman upita; "Jesi li ti kršćanin?" prije svega moramo saznati što ta riječ njemu znači. Evo primjera razgovora kojim možete izbjeći krivu koncepciju: Musliman: Jesi li ti kršćanin? Misionar: Što misliš kada kažeš kršćanin? Musliman: Mislim na Europljanina, zapadnjaka, ne-muslimana, nekoga tko ne slijedi učenje Kurana. Mislim na nekoga lakog morala poput ljudi koje vidim u filmovima i o kojima čitam u knjigama koje dolaze iz Europe i SAD-a. Misionar: Ako je to ono što ti misliš, moj je odgovor - ne. Zapravo, ja sam bio onakav kako si me ti opisao, ali sam se obratio. Sada slijedim Krista u skladu s Biblijom!" 2. Pitanje: "Je U Isus Sin botji?" I ovo pitanje može dovesti do krivih interpretacija. Ako misionar odgovori "da", musliman može misliti da je Bog imao ženu, a Isus je njihovo dijete. To je ono čemu su ga podučavali. 5 Što bi misionar trebao učiniti u odgovoru na pitanje , j e li Isus Sin Božji" kako bi izbjegao krivu interpretaciju koju imaju muslimani? 3. Pitanje: "Je li Krist umro}" Za muslimane smrt Isusa Krista znači
6 Što bi se moglo dogoditi ako bi misionar odgovorio "da" na pitanje , je li Krist umro?" 4. Uporaba imena „Alah" za Boga. Neki su rekli da "Alah" islama nije isto što i Bog kao Bog iz Biblije. Bi li misionar trebao koristiti drugi naziv, možda onaj koji znači "Bog" ili "Gospodin?" Ovdje moramo postaviti sljedeće pitanje. Da li bliskost s izrazom "Alah" daje prednosti koje prevladavaju krive koncepcije koje mu muslimani mogu pripisati? Ja mislim potvrdno. Na mnogim jezicima ljudi koriste nazive za Boga koje mogu imati i poganske asocijacije. Engleska riječ "God" npr., odnosi se u originalu na božanstvo iz sjeverne Europe. Na švedskom je to "Gud" kao i danskom, na njemačkom "Gott" i "God" na nizozemskom, U mediteranskim zemljama Zeus je bio vrhovni od grčkih bogova. Na grčkom je to ime Theos, Deus na portugalskom, Dios na španjolskom i Dieu na francuskom, nazivi koje koriste kršćanski vjernici. U Knjizi postanka 1:1 i Ivanu 3:16, prijevod Biblije koje koriste Hindusi ima naziv Param Hvar za Boga, složenica koja je nastala od hinduskog božanstva (ISvar) i pridjeva koji znači "najviši" (param). Hrvatska riječ "Bog" ne mora biti superiorna u odnosu na arapsku "Alah" s lingvističkog stajališta. Zapravo, moglo bi se reći i daje obrnuto točno. Budući da su i hebrejski i arapski semitski jezici, arapski naziv "Alah," je u stvari, isti kao i naziv iz Starog zavjeta Eloah. Zaključio sam da bi misionari koji rade među muslimanima trebali koristiti riječ „Alah" kako bi uspostavili most sa svojim slušateljima. Osim toga, Alah je jedina arapska riječ za Boga. Zbog toga je koriste i kršćani i muslimani. Kada sam jutros Čitao svoju arapsku Bibliju, u njoj je Alah rrječ za Boga. Problem nije u samom izrazu. Ozbiljan problem je značenje i konotacije riječi. Kada muslimani kažu „Alah," oni misle na udaljeno božanstvo, osvetoljubivog Boga, Gospodara Sudnjeg dana, itd. Kada ja kao kršćanin kažem „Alah," mislim na nebeskog Oca punog ljubavi koji brine za mene, koji je za mene žrtvovao Isusa, itd. Zbog toga, moramo, kao misionari među muslimanima, ponovo "odjenuti" riječ koju koristimo u biblijsko značenje te je tako i podučavati i prikazivati. 7 Mislite li da su neprrjate^ski raspoloženi Židovi iz Isusovog doba imali pravi koncept Boga? Razmotrite parabolu o izgubljenom sinu (Lk 15:12-32]. Koja je svrha u Isusovom iznošenju ove parabole? Odgovor napišite u bilježnicu. 5. Pitanje: "Vjerujete li u Trojstvo?" Misionar, ponovno, mora saznati što muslimani podrazumijevaju pod Trojstvom prije nego da odgovor. Kada postavljaju ovo pitanje, muslimani možda žele znati da li misionar vjeruje u trojstvo Alaha, njegove žene (Marije) i njihovog sina (Isusa) ili trojstvo Oca, Sina i Duha Svetoga, tri zasebna boga. Ako misionar odgovori pozitivno, bez da objasni značenje "trojstva", muslimani će zaključiti da on vjeruje u tri boga! Ako kaže "ne", on će negirati ono što Biblija poučava i muslimani neće naučiti istinu. Kada dođe do ovog pitanja, morate objasniti što mislite pod izrazom "trojstvo" prije nego odgovorite na njega. 8 U razgovoru s muslimanima, ako želite uspješnu komunikaciju, prvo morate:
U dodatku uspješne komunikacye s muslimanima, moramo istinu učiniti pristupačnom na njihovom nivou. UČINITE DA ISTINA BUDE DOSTUPNA Veliki primjer službe je sam Bog. Na mnogo različitih načina, Biblija prikazuje da je on započeo s muškarcima i ženama tamo gdje su se i nalazili. Razmislite o Izraelu u Egiptu. Ispočetka ljudi nisu bili voljni otići. AH strpljivim radom, Bog je nizom okolnosti promijenio njihovu svijest. Nadahnuti proroci, apostoli i pisci slijedili su isto načelo. Približavajući se svojoj publici, oni su izražavali svoje stavove kroz parabole, priče i ilustracije iz svakodnevnog života. Bog je želio da ga razumiju i zbog toga je komunicirao sa svojim ljudima na njihovoj razini. Konačno - Bog je postao čovjek - ljudsko biće kao mi. Sin Božji je hodao gdje mi hodamo, osjećao što mi osjećamo i preuzeo naše grijehe i bolesti. Ako je naš cilj služiti muslimanima, tada mi moramo biti na njihovoj razini, kakva god ona bila. Naš uspjeh i promašaj da budemo na njihovoj razini je odlučujući čimbenik koji uvjetuje hoće li oni razumjeti poruku. Postoje tri načina na koja im se moramo približiti. Budite na njihovoj teološkoj razini Trebate se naći s muslimanima na njihovoj teološkoj razini. Vaši muslimanski prijatelji će, u toku vašeg razgovora, iznijeti određene razlike, krive koncepcije i pitanja. Oni se odnose, kao što smo to već prije spomenuli, na pitanja božanstva i sinovstva Isusa Krista, Trojstva, križa i Isusa i nadahnuća Biblije. Na vama je da odgovorite na njihova pitanja na način da proslavite ime našeg Gospodina. Prethodne lekcije su vam dale prijedloge kako da to učinite. Međutim, kada razgovarate sa svojim muslimanskim prijateljem, bolje je da počnete od zajedničkih tema. Postoji nekoliko detalja u muslimanskoj vjeri koje možete upotrijebiti kao mostove. Kao što ste saznali, muslimani vjeruju u jednog Boga koji je jedini Stvoritelj. Oni isto tako vjeruju daje Isus Krist rođen od djevice, daje činio čudesna djela, da je bio bezgrješan i da je uzašao u nebo. Ova vjerovanja predstavljaju dobro polazište s kojega možete nastaviti postupno objašnjavati potpunu poruku evanđelja. Koncept proroka je primjer mosta koji možete upotrijebiti, Npr., muslimani bi vas mogli pitati vjerujete li da je Muhamed bio prorok. Kako biste trebali odgovoriti na to pitanje? Prije nego vam preporučim odgovor, ispitajmo značenje riječi "prorok". Morate biti sigurni da znate dvije stvari u svezi te riječi a) kako ju koristi Biblija i b) kako ju koristi većina muslimana. Biblija ne daje definiciju proroka, ali nam prikazuje na različite načine što prorok čini. Neki od tih su sljedeći: 1. Pravi prorok govori Božje riječi ljudima (Pnz 18:18) 2. Ispitivanje čovjekovog proroštva je u tome da li se njegova proročanstva ostvaruju (Pnz 18:21-22).
9 Kako obično koristite riječ "prorok"? 10 U Bibliji se "prorok" koristi
Sada ćemo razmotriti što "prorok" znači muslimanima. Neka su značenja slična onima koja nalazimo u Bibliji. Npr., islam Ezopa (poznati basnopisac) naziva prorokom. To značenje odgovara općem smislu u kojem Pavao koristi tu riječ (Tit 1:12). Islam isto tako drži da je Aleksandar Veliki prorok. U ovom slučaju radi se o vojnoj i političkoj konotaciji. Iznad svega, pak, islam kaže da je Muhamed prorok. Ako se primijeni u njegovom slučaju, ta riječ ima široko, inkluzivno značenje. Ona znači daje Muhamed primio poruku od Boga kojom je postao konačni glasnik Božji i vojni, socijalni i politički genu koji je iskovao narod islama. Muslimani smatraju Muhameda svojim herojem. Treba li ga misionar diskreditirati na toj razini? Povij est dokazuje daje Muhamed puno učinio. Bio je šampion slabih, uspješni državnik, inovativni vojnik. Često se prikazivao kao pošten, iskren čovjek. On je izveo Arape iz mraka idolatrije u monoteizam. Bio je čovjek neobičnog literarnog dara koji je imao riječ i izraz za svaku priliku, a njegove oratorske sposobnosti su ga učinile omiljenim u narodu. Sa stajališta ljudskih postignuća, on je bio osnivač jednog od možda najvećih političkih i društvenih pokreta koje je svijet ikad vidio. Jedno vrijeme su islamski vladari vladali ogromnim područjem Srednjeg istoka, južne Europe i Sjeverne Afrike. 11 Sjetite se velikog čovjek kojemu se divi vaš narod na način na koji
Ono što želim reći je sljedeće: nema razloga da bespotrebno vrijeđate svoje muslimanske prijateUe govoreći im da Muhamed nije bio prorok. Njemu ili njoj, bi to sigurno bio znak da ste anti-musliman, da totalno odbacujete Muhameda odbijajući stvoriti objektivno mišljenje o njemu. To bi isto moglo značiti da odbacujete svog muslimanskog prijatelja i druge muslimane, budući da se svi oni dive Muhamedu. Ono što želite da vaš muslimanski prijatelj shvati je sljedeće: ispitivanje Muhamedovog proroštva nije u tome da li su ga nazivali "prorokom", budući da su se mnogi nazivali prorocima. Ono leži u sadržaju njegovih podučavanja i djela. Kao i u raspravi o izrazu "kršćanin", vaš cilj je ostaviti samu riječ po strani i doći do srži problema. Pitanja na koja morate obratiti pažnju su: Što zapravo Muhamed kaže o Bogu i načinu spasenja? Kako Muhameda, iako je bio velik, usporediti s Isusom Kristom? Što on može ponuditi? Kakvi su rezultati njegovog učenja? Odgovor na ta pitanja je ono što nam daje pravu sliku. Kada uspoređujete Muhameda i Isusa Krista, standarde "dobra " i "lošeg" na koje se pozivate biti će oni iz Biblije (ne iz islama). Zbog toga se ne treba ispričavati. Budući da Duh Sveti radi u srcu vašeg muslimanskog prrjatelja, on će vidjeti da niti jedno ljudsko biće, čak ni Muhamed, nikada nrje bilo sasvim pravedno. Duh Sveti će ga uvjeriti, a činjenice će govoriti same za sebe. Kada razgovarate s muslimanom, uvijek morate imati na umu da ne želite dobiti rat riječima ili teološku debatu. Već da pokušavate pomoći vrijednoj duši da pronađe mir s Bogom. Čak ni Isus nije pokušao započeti s teškim, dubokim, teološkim pitanjima kada je obučavao svoje učenike. Trebalo mu je vremena da dopre do njihove svijesti i srca i da uvide tko je on zapravo, On ih nije vrijeđao na početku svoje službe, govoreći o križu ili šaljući ih poganima. Vaš muslimanski prijatelj treba spasenje od grijeha. Vaš cilj je da mu pomognete, a ne da ga porazite. On ima duhovne potrebe. Treba mu mir srca i uma. On treba krštenje u Duhu Svetomu. On treba božansko ozdravljenje i oslobođenje od sotonske moći, opsjednutosti, pritisaka i straha. Vaš zadatak nrje da pobijedite argumentima, već da ga vodite u živi odnos s Isusom Kristom. 12 Što biste trebali učiniti ako vas musliman pita vjerujete li da je Muhamed bio prorok? Napišite kratki odgovor u bilježnicu. Budite na njihovoj kulturološkoj razini Kako biste istinu učinili dostupnu muslimanima, morate biti na njihovoj kulturološkoj razini i to na tri osnovna načina: 1. Razumjeti kako muslimani gledaju na kršćanstvo s obzirom na njihovu kulturu Tradicionalni muslimani vide kršćanstvo kao opasnost za njihov način života. U mnogo slučajeva oni ne žele niti čuti evanđelje jer vjeruju daje ono prijetnja solidarnosti njihove islamske zajednice, sila koja će uništiti temelje društva "odanih". Zbog čega su ovako negativni stavovi? U neku ruku sami misionari su krivi zbog toga. Mnogi nisu pokušali prilagoditi svoju poruku muslimanskoj kulturi. Odbor iz Lausanne kaže da radeći među muslimanima, "misijske organizacije nastavljaju provoditi vrstu kulturno bezosjećajnog, neplaniranog misionarskog rada u njihovoj sredini" (br.4,1978,4). 13 Pretpostavimo davi niste vjernik i da živite u zapadnjačkoj, sekularnoj kulturi i da na vaša vrata pokuca putujući propovjednik evanđelja. Znatiželjni ste i pozivate ga da uđe. Uočavate da je njegova odjeća različita od onog što se nosi u vašoj kulturi, ljubazno ga priupitate o njegovoj religiji. On se nasmiješi, ustane i počinje pjevati i recitirati dugu, dramatičnu pjesmu koji govori o rajskom vrtu, prvom grijehu čovječanstva, povijesti djece Izraela, dolasku Mesije, nebu i paklu. Za to vrijeme on jako gestikulira. To sve traje već dva sata. Nikada niste takvo što vidjeli i počinjete se pitati koliko će to još trajati. Konačno, on završava i pita želite li prihvatiti njegovu poruku? Kako biste reagirali? Poput svake kulture, muslimanska kultura ima svoje prihvaćene načine komunikacije. Misionari, koji ignoriraju te načine komunikacije, se ne bi trebali iznenaditi ako muslimani prema njima reagiraju negativno. Drugim riječima, problem nije toliko u tome da evanđelje izgleda "pogrešno" muslimanima (suprotno od islama) ili neobično. Već oni ga shvaćaju kao nešto inozemno i ne žele s tim imati posla. Muslimani vide kršćanskog propovjednika evanđelja kao nekoga tko pokušava nametnuti strane običaje i utjecaje. Oni zamišljaju da, ako želite biti "kršćanin", morate se odreći svoje kulture, izgubiti svoj identitet i izdati svoj narod. Na muslimane koji su prihvatili kršćanstvo gledaju kao na izdajnike "Kuće islama". U njihovom su društvu takvi obraćenici izgubili privilegije pripadanja "Zajednici Proroka," Ummi. Oni su postali onečišćivači koji moraju biti izbačeni kao izvori "zagađenja" i "korupcije" Međutim, istina je da evanđelje Isusa Krista nema namjeru poraziti ili uništiti muslimansku kulturu - ili bilo koju drugu kulturu. Bog je stvorio šareni mozaik ljudskih rasa. Prema riječima Odbora iz Lausanne: Ova bogata raznolikost treba biti sačuvana, a ne uništena evanđeljem. Pokušaj nametanja tuđe kulture na ljude koji imaju svoju vlastitu je kulturni imperijalizam. Pokušaj izjednačavanja svih kultura u bezbojnu jednolikost je negiranje Stvoritelja i uvreda onome stoje stvorio (br. 1,1978,3). Kako možemo pomoći muslimanima da shvate da slijediti Krista neće značiti uništavanje njihove kulture? Prije nego im pomognemo da to shvate, moramo biti sigurni da su naši osobni stavovi pravilni. 2. Prepoznajte činjenicu da ideje o kulturnoj nadmoći predstavljaju prepreku uspješnoj službi. Lausanneski savez ističe značajnu istinu o kulturama čovječanstva: "Zbog toga što je čovjek Božji stvor, neke od njegovih kultura su bogate ljepotom i dobrotom. Zbog toga što je on posrnuo, sve su okaljane grijehom, a neke su demonske. (Lausanne, br. 3,1978,25). Mnogi od nas su odrasli s idejom da je njihova kultura najbolja. Često smo slyepi na svoje vlastite pogreške, pogreške koje drugi jasno uočavaju. Primjerice, kršćanski vjernici u zemljama u razvoju često su šokirani eklatantnim naglaskom na materijalnom što je posebice često među kršćanima na bogatom zapadu. Pavao je rekao da se on može hvaliti s puno stvari s obzirom na njegovu kulturu. Međutim, kako bi ga mogao uspješno koristiti među poganima (međukulturalno), Isus je morao poraditi na Pavlovom stavu. Doslovno, on ga je morao u potpunosti lišiti ponosa koji je imao zbog židovskog podrijetla i načina života. 14 U Fit 3:4-9 Pavao opisuje radikalne promjene koje je doživio.
a U što je Pavao nekada stavljao svoje pouzdanje? b Kako sada gleda na to? c Što mu je sada najvažnrje? Sam je Krist učio Pavla kako da se prilagodi kulturama drugih ljudi i da im pomogne upoznati Krista. 15 Pročitajte Pavlov opis u 1 Kor 9:19-22 o načinu na koji je dovodio ljude Kristu. Rezimirajte njegovu metodu u odnosu na srjeđeće: a Svakome, on b Židovima, on c Onima pod zakonom, on d Onima koji nisu imali zakon, on e Slabima, on
pomogne da svoju pozornost odvratite od njih i usmjerite prema onome što bi trebalo biti najvažnije. Kako bismo muslimana doveli Kristu, moramo respektirati njegovu kulturu. Moramo otkriti kako da mu ponudimo evanđelje na način da privuče njegovu pozornost i bude mu privlačno. Dar spasenja moramo umotati u oblik koji će odgovarati načinu njegovog činjenja stvari. U isto vrijeme, ne možemo iskriviti poruku evanđelja. Potreba za održavanjem te ravnoteže vodi nas našem sljedećem zadatku. 3. Procijenite kulturne značajke u svjetlu Biblije. Stoje sa samom islamskom kulturom? Kad muslimani budu privučeni Kristu, prihvate ga, i počnu živjeti za njega, kako se odnositi prema običajima njihove kulture? Postoje različita obilježja koja se moraju uzeti u obzir u svjetlu Biblije. Ona se mogu svrstati u sljedeće kategorije: Kulturna obilježja kojih se treba odreći. To su ona koja se moraju odbaciti jer se smatraju grješnim prema Riječi Boljoj. Ova kategorija obuhvaća npr., psovanje, varanje ili laganje. Podučite muslimanskog obraćenika što Biblija kaže o tim pitanjima. Kulturna obilježja koja se moraju tolerirati. Neka su obilježja dio kulture. Kako bi se izbjegli ozbiljni raskoli, moraju se mijenjati polako i postupno. Primjer toga je poligamija. Stav je autora da muškarac koji ima više od jedne žene može prihvatiti Gospoda sa cijelom svojom obitelji. Oni svi mogu postati članovi crkve. Međutim, poligamne zajednice ne treba ohrabrivati kod obraćenika koji još nisu u takvim zajednicama. Kulturna obilježja koja se mogu zadržati. Ja mislim da se neka od muslimanskih kulturnih obilježja mogu zadržati; npr., naglasak na Alahu u svakodnevnom životu. Druga se mogu zadržati, ali transformirati, kao npr., odvajanje čitavog mjeseca za post. Nitko ne može dati apsolutna pravila glede tih točaka. Ja dajem svoja zapažanja da vam pokažem kako da procijenite i na senzibilan način se odnosite prema različitim modelima islamske kulture. Kako budete nailazili na specifične situacije, tako ćete morati tražiti mudrost i vodstvo od Gospoda. 18 U nekim tradicionalnim muslimanskim društvima žene nose feredže u javnosti. Prije nego odlučite kako da procijenite to kulturno obilježje, morate prvo znati što:
Prezentirajte evanđelje u muslimanskoj odori Pružajući istinu muslimanima, moramo naći načina kako da ostvarimo i njihov duhovni rast. Moramo prezentirati poruku evanđelja u muslimanskoj odori. Slijede neke upute kako da to učinite: Koristite poznate oblike Štovanja. Muslimanski oblik štovanja, nazvan "molitva", je različit od onoga na Koji smo navikli u našim crkvama. Dok je naš običaj ući u crkvu obuven i sjesti na klupu ili udobni stolac, ti oblici nisu prihvatljivi u islamu. Da bi molili, muslimani izuvaju cipele, ritualno se operu, sjednu i mole na podu, obično na serdžadi, malom tepihu za molitvu. Uočite da je za muslimane obraćanje proces, a ne kriza. Mnogi od nas iz nominalnog kršćanskog okruženja imamo ograničene poglede na obraćenje. Mi to uglavnom interpretiramo kao iznenadno, krizno iskustvo. Je li to tumačenje biblijsko? Odbor iz Lausanne kaže da "elementi u našem tradicionalnom evanđeoskom pogledu na obraćenje su više kulturalni nego biblijski i moraju biti izazvani" (br. 2, 1978, 19). Moramo priznati da je procesni oblik obraćenja jednako valjan. Bilo bi izuzetno teško za muslimana da se obrati bez da prođe kroz dugo razdoblje promjena (puno dulje od obraćenja nominalnog kršćanina sa zapada). On mora proučavati, vagati stvari u svojoj svijesti, pokajati se, vjerovati u Gospodina Isusa Krista, mijenjati neke od svojih načina i odreći se svojih prošlih odanosti. 19 U predstavljanju evanđelja muslimanima, misionari trebaju
Govorite njihov jezik. Kako bismo pomogli muslimanima da Čuju evanđelje i razumiju ga, moramo govoriti njihovim jezikom. U tom smislu, ne mislim samo na arapski, urdu, turski i farsi, jezike koje govore muslimani. Ja također mislim na svakodnevni jezik zajednički svim muslimanima - riječi i fraze koji prikazuju svakodnevni život i religiju kao dio jedne cjeline. Taj jezik je Alah, Isa (Isus), mesdžid (mjesto za štovanje), džamija, subhan Allah (slava Bogu), bismila (u ime Boga) i drugi slični izrazi. Poštujte njihove društvene veze. Već sam prije ukazao više puta daje islam religija zajednice. Općenito govoreći, muslimani su orijentirani na skupinu. Na taj se način uvelike razlikuju od zapadnog ideala pojedinca i osobne nezavisnosti. Primjerice, u zapadnoj Europi i SAD-u, brak je osobna stvar pojedinca. To se nikoga ne tiče - čak se često ne konzultiraju ni roditelji. Možda se nekad nudi savjet, ali je konačna odluKa uvijek na paru koji se vjenčava. To nije slučaj u muslimanskim zajednicama. Brak mladog muškarca i žene uključuje aktivnosti prije svega dviju obitelji. Zapadnjačko individualističko ponašanje se nikako ne ohrabruje. Što takva orijentacija prema skupini predstavlja za misionare? Ona znači da moramo imati osjećaja za snažne veze koje povezuju ljude. Budite oprezni da ne slomite obiteljske veze. Učinite da promjene budu na način da izazovu minimalno odbacivanje obraćenika; i što je više moguće napravite kolektivne promjene (nadajmo se cijele zajednice). Uočite da ukoliko želite podizati Isusovu crkvu samo na pojedincu to će imati za posljedicu slabu osnovu koja će biti strana toj kulturi. 20 Nađite svaki od sljedećih citata i recite tko je bio spašen i/ili kršten. a Dj 10:24, 44-48 b Dj 16:29-34 c 1 Kor 1:16 Ne poričemo činjenicu da je prihvaćanje Krista osobna stvar pojedinca koja obuhvaća transformaciju njegovog života. Ipak, u našem radu stalno moramo težiti tome da skupine, obitelji i zajednice dovedemo u tijelo Kristovo. Uzimajući to u obzir, molimo se za velike pokrete koji će iz islama dovesti stotine tisuća i milijuna muslimana da se potpuno predaju Isusu Kristu. Ispunite praktične potrebe. Kao i svima ostalima, i muslimanu treba ljubav i prihvaćanje. Naša je dužnost odgovoriti na njegove potrebe i ispuniti ih stoje bolje moguće. Možda mu je potrebna hrana ili liječnička skrb ili odjeća ili žena. Kada smo jako angažirani oko ljudi i pokazujemo im svoju ljubav i brigu, oni su otvoreniji poruci života koju proklamiramo. Nađite funkcionalne zamjene. Religija ispunjava život tradicionalnog muslimana. Obraćenici trebaju institucije i oblike koji će odgovarati njihovoj kulturi i ispunjavati društvene funkcije kao što su to činile one prijašnje. Na primjer, pobožni musliman će žrtvovati i štedjeti novac kako bi otišao na hodočašće u Meku bar jednom u životu. Takvo hodočašće ima snažan utjecaj na njega jer osjeća uzbuđenje pridružujući se međunarodnom bratstvu muslimana iz cijelog svijeta. Što je kršćanski odgovor na taj snažni ritual? Kršćani, naravno, ne štuju sveta mjesta. Međutim, oni priznaju vrijednost okupljanja koje ljude spaja kao dio velike obitelji kršćana i na taj način se ruše sve političke i socijalne granice. U mnogim dijelovima svijeta organiziraju se molitvene konferencije, kampovi, konvencije i slično koje okupljaju veliki broj vjernika. Slične bi se konferencije mogle organizirati s namjerom da predstavljaju zamjenu za neke muslimanske proslave. 21 Drugi muslimanski religijski oblik je 'Id žrtve (puni naziv je Idul-Adha ili kurban bajram). To je religijski običaj klanja ovce kao komemoracija „Išmaelovog" otkupljenja ovcom. U bilježnici navedite moguću zamjenu za takav ritual. Pažljiva strategija ima isto tako i neka ograničenja. Sljedeći odjeljak govorio tome. ŠTO TREBA IZBJEGAVATI? Navodimo tri ozbiljne greške koje misionari moraju izbjegavati u svom radu s muslimanima. Izbjegavajte svoje kulturne značajke predstavljati kao biblijska načela Vrlo je jaka tendencija da kršćani oblikuju svoje standarde i ponašanje prema okolini u kojoj žive. To moramo prepoznati i izbjegavati nametanje naših kulturnih običaja na crkvu koju čine muslimanski obraćenici. Proučavanje kršćanstva širom svijeta pokazuje razlike među kršćanskim vjernicima u raznim aspektima. Uporaba alkohola je dobar primjer. Za evanđeoske kršćane u Francuskoj, alkoholna pića ne samo da su prihvaćena već je to nešto prirodno. Većina evanđeoskih vjernika u SAD-u potpuno apstinira od alkohola i sigurno bi bili šokirani da znaju što Francuzi rade. Standardi oblačenja su sljedeći primjer. Djevojke u SAD-u mogu imati kratku kosu i nositi haljine bez rukava u pentekostalnoj crkvi bez da izazovu uvredu. U Italiji je takvo ponašanje u istoj crkvi potpuno neprihvatljivo. Treći primjer je oblik štovanja. Kršćanska crkva zasigurno ima svoje korijene u židovskoj sinagogi. Uspoređivanje kršćanskih oblika štovanja sa židovstvom pokazuje da se mnogi kršćanski običaji mogu lako prepoznati kao produžetak židovske kulture. Čak i zgrade u kojima Židovi i kršćani štuju Boga često pokazuju veliki stupanj sličnosti. Četvrti primjer je davanje imena djeci. U kršćanskim krugovima, Česta su židovska imena kao: Izak, Rebeka, Jonatan, prije nego Išmael ili Kaled ili Hagara koja su uobičajena među muslimanima. No, sve su to biblijska imena! Kao što sam rekao u sedmoj lekciji, oni koji propovijedaju među muslimanima pokazuju predrasude i nedostatak ljubavi ukoliko traže od obraćenika da promijene ime. Oni isto tako pokazuju predrasude kad impliciraju da obraćenici moraju odabrati židovsko ime za svoju djecu. 22 Određene pentekostalne skupine vjeruju da žene ne bi trebale nositi naušnice i šminkati se jer u njihovom društvu to često nose žene niskog morala. Da li bi misionar trebao tražiti od muslimanskih obraćenica da to isto ne čine? U bilježnicu napišite svoj odgovor i objasnite ga. Izbjegavajte izdvajanje obraćenika od njegove kulture i društva Ako stavite deset muslimanskih obraćenika s deset etničkih kršćana doći će do određenih rezultata. (Primjeri etničkih kršćana su Kopti u Egiptu, Armenijanci u Turskoj, Asirci u Iranu i kineski kršćani u Maleziji). Ako to učinite, skupina će prakticirati štovanje i modele ponašanja kao i teološko izražavanje od onih deset etničkih kršćana. Tu ne bi bilo ništa lošega da nema činjenice da su muslimanski obraćenici dovedeni u težak položaj i ne mogu se razvijati. Osim toga, izvlačenjem iz njihovog društva i kulture, oni se ne razvijaju u vođe. Oni na etničke kršćane gledaju kao one koji su duže u kršćanstvu i koji znaju više te zbog toga mogu biti uspješniji vođe. Što mogu učiniti misionari kako bi spriječili da ostale skupine dominiraju nad muslimanskim obraćenicima? Moj prijedlog je da bi muslimanski obraćenici trebali imati svoje posebne skupove. To bi im dalo priliku da se razvijaju, vođeni od Duha Svetoga, prema modelima koji su im bliski. Kršćani u mnogim dijelovima svijeta često dijele vjernike u posebne skupine: prema dobi/spolu, (žene, muškarci, mladi, djeca) ili etničke grupe (sastanci Španjolaca, sastanci Vijetnamaca) kako bi izgradili svoju svijest o vrijednosti i postigli određene ciljeve. Ja mislim da bi to trebalo učiniti i s muslimanskim obraćenicima. Ako je skupina samo njihova, oni će se osjećati slobodnima da sudjeluju i preuzmu odgovornost. Nemojte razmaziti muslimanske obraćenike Misionari moraju jako paziti na način na koji postupaju s muslimanskim obraćenicima. Ako im poklanjate previše pozornosti, to može izazvati isto toliko problema kao i kada im uopće ne poklanjate pozornost. I na jedan i na drugi način bi ih mogli izgubiti. Zbog toga što si obično sami otežavamo dovođenje muslimana Kristu, jedva znamo što da radimo kada jednom uspijemo u tome. Kada nekim čudom musliman dođe Kristu, mi to doživljavamo neobično i povijesno tako da obraćenik postaje fokus ogromne količine pozornosti. Ova izuzetna "slava" može postati zagušujuća, čak i duhovno fatalna. Ponekad muslimanski obraćenik postaje razmaženo dijete koje ima diktatorske zahtjeve prema svojim duhovnim roditeljima i izvlači se s raznim vrstama pogrešnog ponašanja. To traje dok ne dođe do eksplozije i tada se on pobuni protiv njih ili ga oni napuštaju. U oba slučaja, rezultat je tragičan. 23 Kako biste izbjegli greške o kojima se govorilo u ovom poglavlju? Napišite listu prijedloga završavajući sljedeće rečenice: a Umjesto da traže prilagođivanje njihovim kulturnim obilježjima, misionari bi trebali ohrabrivati muslimane da b Umjesto da obraćenike odvajaju od njihove kulture i društva misionari bi trebali c Umjesto da razmaze muslimanske obraćenike, misionari bi trebali Razvoj pažljive strategije za dovođenje muslimana Kristu može izgledati kao teška zadaća. Ali Bog će nam pomoći! Ako slijedimo njegov Duh koji nas vodi, naučiti ćemo kako da u potpunosti kročimo u njihov svijet, a ipak ostanemo vjerni evanđelju. Važno je što kažemo i kako to kažemo. Ipak, naša poruka nije sama. Nju slijede znakovi i čuda koja potvrđuju njezinu istinu. Ovaj dinamični dokaz koji mora biti dio naše službe je tema sljedeće lekcije. Zaokružite slovo ispred točnog odgovora: Za muslimana, značenje riječi "prorok" u odnosu na Muhameda bi bilo najbliže ideji:
2 U odnosu na njihovu kulturu, tradicionalni muslimani vide kršćanstvo kao:
3 Kao primjer kulturnog običaja u muslimanskom društvu koje se može tolerirati, autor spominje:
4-9 U prazni prostor ispred rečenice upišite A ako je to tipično za tradicionalnog muslimana B ako to NIJE tipično za tradicionalnog muslimana .... 4 Iskustvo obraćenja Kristu doživljava kao krizu 5 Vrlo orijentiran skupini .... 6 Skida cipele prije molitve 7 Gleda na muslimanske obraćenike kao na izdajnike .... 8 Individualistički orijentiran i nezavisan .... 9 Odvaja religiju i svakodnevni život Ukratko odgovorite na sljedeća pitanja: 10 Objasnite zašto autor kaže daje pokušaj dovođenja muslimana Kristu bez molitve i posta naivan i drzak.
Odgovori na pitanja 12 Vaš odgovor. Kao i kod drugih pitala (kao što je „Jesi li ti kršćanin?") prvo bih ga upitao što on podrazumijeva pod riječju "prorok" u odnosu na Muhameda. Na temelju njegovog odgovora, dao bih mu odgovarajući odgovor. Prihvatio bih ideju da ona znači da je Muhamed, primjerice, bio veliki vođa, ali ne bih se mogao složiti da ona znači da je Muhamed bio Božji posljednji glasnik čija poruka zamjenjuje evanđelje Isusa Krista. Ako bi bilo moguće, ja bih pokušao od rasprave oko riječi "prorok" prijeći na značenje Isu sovog djela za nas, njegove ljubavi, njegove žrtve, njegove božanske moći itd. 1 Vaš odgovor. 13 Vaš odgovor. Vaša reakcija bi vjerojatno
2 Vaši planovi. 14 Vaš odgovor bi trebao biti kao sljedeći: a Svo svoje povjerenje stavio je u to daje on Židov, bivajući potpuno, fanatično posvećen svojoj religiji b On misli da su one glupost c Najvažnije stvari za Pavla sada su poznavati Krista, prebivati u Kristu i imati pravednost koja dolazi od vjere u Krista 3 Vaše obvezivanje 15 Vaši bi odgovori trebali biti kao: a sam sebe Čini robom, on postaje sve b postaje poput Židova c se ponaša kao netko ispod zakona d se ponaša kao netko bez zakona e postaje slab 4 Opisivanjem svoje buduće pozicije na nebu, želio je biti siguran da Kaifa i San- hedrin znaju točno ono za koga se on predstavljao 16 Siguran sam da bi rekao: "Ja sam postao musliman za muslimane kako bi ih priveo Kristu" 5 Misionar bi trebao prvo pitati: "Što misliš kada kažeš "sin"? i zatim nastaviti raspravljati o biblyskom učenju 17 Vaš popis 6 Musliman bi vjerojatno zaključio da je ono što su ga učili pravilno, da kršćani štuju slabog Boga kojeg je Sotona uspio poraziti 18 a) nošenje feredža ili vela znači unutar društva 7 Vaš odgovor. Ja bih rekao da su oni često imali krivi koncept o Bogu, kao što je Isus neprestano isticao. On je izgovorio pa rabolu o izgubljenom sinu djelomice da im pokaže da je nasuprot njihovoj samo-pra- vednosti (u liku starijeg brata), Bog bio pun oprosta i ljubavi prema sinu koji je zgriješio. 19 c) dozvolite potencijalnom obraćeniku da dođe do potpune predaje svojim vlastitim tempom 8 b) saznajte što misle kada koriste određene riječi 20 Vaš odgovor bi trebao odgovarati sljede ćem
9 Vaš odgovor 21 Vaše ideje. Posebna biblijska konferencija s naglaskom na značenje križa uz blagovanje Gospodnje večere i kasnije zajedničkog obroka bila bi dobra funkcionalna zamjena 10 c) za prave ili lažne proroke i ponekad u značenju "pjesnik" 22 Vaš odgovor. Odgovor zavisi o tome da li ili ne ponašanje koje žene u pentekostalnim skupinama izbjegavaju (evidentno s razlogom) ima isto negativno značenje u muslimanskom društvu. Načelo koje misionar mora poučavati je da obraćenici trebaju izbjegavati stilove osobnog ukrašavanja i ponašanje koje njihova kultura povezuje s nemoralnim stilom života. 11 Vaš odgovor. Vjerojatno biste se uvrijedili i zatvoriti za sve ono drugo što bi on mogao reći. 23 Vaši odgovori. Ja predlažem sljedeće: a naučite biblijska načela moralnosti i odlučite za njih kako da najbolje pokažete njihovu odanost njima. b dozvolite im da zadrže stoje više moguće od svoje kulture i dajte im priliku da se razvijaju. c postupajte s njima kao prema običnim novim vjernicima koji trebaju i ohrabrenje i disciplinu.
Dosadašnje proučavanje pokazalo vam je kako tradicionalni muslimani prihvaćaju realnost i onoga što se može vidjetii onoga što se ne može vidjeti. Nasuprot sekularnom materijalistu, prosječni musliman ne samo da vjeruje u nadnaravno nego je manje ili više i uključen u duhovne sile i fenomene. To uključuje i određeno razumijevanje nevidljivih entiteta i sila podzemnog svijeta. Iz tog razloga, misionari u radu s muslimani moraju biti potpuno spremni poduprijeti svoju poruku razračunavanjem sa silama koje se suprotstavljaju evanđelju. Ukoliko to nisu u stanju, ustanovit će da im je služba ozbiljno ograničena. Ali evangelizator ne treba biti obeshrabren jer mu je Isus Krist omogućio pobjedu. Konfrontacija između suprotnih sila, dobra i zla, naziva se "sukob sila". U ovoj ću lekciji prvo definirati sukob sila i detaljno ga objasniti- Zatim ću prodiskutirati njegovu važnost u evangelizaciji muslimana, s posebnom pozornošću na sociološke i biblijske razloge sukoba sila. Nakon toga, pogledat ćemo neke praktične smjernice - "način" sukoba sila Božjom milošću. Proučavanje će vam pokazati bitnu ulogu koju sukoba sila ima u ispunjavanju Božje volje i donošenju slave Njegovom imenu. Što je sukob sila Zbog čega su potrebni sukobi sila Kako se provode sukobi sila Kada završite ovu lekciju, trebali biste biti u stanju:
zaprisezanje katalizator sukob sila vračanje Yüklə 3,08 Mb. Dostları ilə paylaş:
|