Von P. K. Sczepanek

Słowo kluczowe

• 
  województwo górnośląskie
  

województwo górnośląskie

List do DZ: Śląsk, Małopolska, Wielkopolska - czy to zły podział kraju?

W Polsce wyróżniamy kilka głównych, dużych krain (regionów) geograficznych i historycznych: m. in. Śląsk, Małopolskę,...

• 
  Regionalen Tageszeitungen:
  

• 
  Latest News
  
• 
  Nachrichten
  
• 
  Beiträge Kleinanzeigen
  
• 
  Nachrichten Boot
  
• 
  Offizielle polnischen
  
• 
  Nachrichten Lublin
  
• 
  Nachrichten Krakau
  
• 
  Nachrichten Wroclaw
  
• 
  Beiträge Kleinanzeigen
  
• 
  Express Illustrated
  

http://www.polskatimes.pl/

Policja bada nowe informacje dotyczące śmierci księżnej Diany. Będzie przełom?

PAP

Brytyjska policja ogłosiła w sobotę, że bada nowe informacje dotyczące śmierci księżnej Walii Diany w wypadku samochodowym w Paryżu w 1997 roku. Brytyjska policja ogłosiła w sobotę, że bada nowe informacje dotyczące śmierci księżnej Walii Diany w wypadku samochodowym w Paryżu w 1997 roku.

• 
  Księżna Diana tańczy z Travoltą i Eastwoodem [ZDJĘCIA]
  
• 
  Ostatni prezent od księżnej Diany - miliony funtów dla Williama
  
• 
  Mężczyzna, który był przy śmierci Diany, jest złodziejem
  

18.08.2013, 09:16 Uhr

http://www.gmx.net/themen/unterhaltung/royals/94akfae-britische-polizei-informationen-diana-unfall#.hero.Neue%20Spur:%20War%20es%20doch%20Mord?.509.258

Britische Polizei hat "neue Informationen" zu Diana-Unfall

http://www.gmx.net/themen/unterhaltung/bildergalerien/bilder/42akfha-raetsel-todes

Die britische Polizei hat "neue Informationen" zum Unfalltod von Diana und Dodi al-Fayed erhalten und will diese überprüfen. Medien spekulieren bereits über eine Beteiligung des Militärs.

Film….

In der Erklärung wurde betont, es handele sich dabei nicht um eine Wiedereröffnung der Ermittlungen zum Unfalltod von Diana und ihrem damaligen Begleiter am 31. August 1997 in Paris. Die Umstände des Unfalls und seiner Folgen seien "gründlich" untersucht worden, hieß es in der Mitteilung.

Die britische Nachrichtenagentur Press Association (PA) meldet unter Berufung auf eine Quelle im Militär, die früheren Schwiegereltern eines ehemaligen Soldaten hätten Informationen weitergegeben, über die dieser in der Vergangenheit gesprochen habe. Das Boulevard-Blatt "Sunday People" berichtet über einen Brief, in dem der Ex-Soldat damit "geprahlt" habe, die britische Spezialeinheit Special Air Service (SAS) sei für den "Tod von Prinzessin Diana verantwortlich". Die Informationen seien von der britischen Militärpolizei an Scotland Yard weitergereicht worden.

Der Sender Sky News erklärt, die Hinweise beinhalteten Bezüge zu Dianas Tagebuch und zur SAS. Weder das Königshaus noch das Verteidigungsministerium wollten sich auf Anfrage zu den Informationen äußern. Mohammed al-Fayed, Vater des ums Leben gekommenen Dodi, sei "interessiert am Ergebnis" der Prüfung der neuen Dokumente, sagte ein Sprecher des ägyptischen Milliardärs am Samstagabend. Al-Fayed habe Vertrauen in die britischen Ermittler, dass sie "gründlich" vorgehen würden.

Die Ex-Frau des britischen Thronfolgers Prinz Charles, ihr Freund Dodi al-Fayed sowie der Chauffeur Henri Paul waren am 31. August 1997 bei einem Autounfall in einem Pariser Straßentunnel ums Leben gekommen. Offizielle Untersuchungen in Frankreich und Großbritannien sind zu dem Schluss gekommen, dass Diana und ihr Begleiter auf der Flucht vor Fotografen und durch die "grobe Fahrlässigkeit" ihres Fahrers verunglückten. Dodis Vater, der ehemalige Harrods-Besitzer Mohammed al-Fayed, hatte stets behauptet, das Paar sei "ermordet" worden. Diana wurde 36 Jahre alt, Dodi 42. (dpa/afp)

Das Rätsel ihres Todes - 12 Bilder:

http://www.gmx.net/themen/unterhaltung/bildergalerien/bilder/42akfha-raetsel-todes

From: ojgyn.interia To: Peter K. Sczepanek Sent: Friday, August 16, 2013

Subject: Re: kónsek na niydziela

Witóm gryfnie!  Jezderkusie! Cheba przepasowołech (miołech deczko utropy ze mojim kómpym). Jak byś móg, to wciepnij mi to jeszcze rółz.

 Pozdrów Twoja Babeczka!

 Ojgyn
Po jakiymu we niyposztrajchowane ? Ojgyn 18.8.2013

Niyftore ci łobyczaje, prziniywiarki i roztomajte ausdruki zakorzyniyli sie we naszyj świadómości tak gymboko, iże zdo sie, coby byli ci snami na isto łod zawdy. A jes ci jich na isto mocka, i niy zawdy cowiek poradzi spomiarkować skónsi sie łóne wziyni?

Zwyk łodklupowaniô we drywno, coby łodżynóńć złe siyły, zaobycz kupluje sie ze krziżym, na ftorym bół ukrziżówany Pónbóczek. We wieluch świóntyniach na côłkim świycie znôjdujóm sie relikwie – kónski pónbóczkowygo krziża. Uważuje sie, co jich kusikowanie abo ino letke tykniyńcie garantjyruje zdrówie i srogi glik. Yntlich tykniyńcie kôżdego drzywa, kiere uznowali ludzie za zibmol krziża, łostało gróntym łozpowszychniónygo prziwyku łodklupowaniô zawdy i wszandy we niysztrajchowane. To jes jedna wersjô.

Drugô posywô nôs do czasów, kiej to ino kościoły dôwali schróniyni ludzióm sekiyrowanym. Kiej ścigane dokludziyli sie, doturmacyli do świóntyni i tykali drzewnianne dźwiyrza, trefiali tym tuplym pod łopiyka krziża; byli ci zatym już zicher, bezpiyczne. Żôdyn tyż niy śmiôł by jich tam heresztować, bo dyć żysz glajchowało by to sie ze świyntokractwym.

Jes ci jesce jedne wyłożynie – ze czasów, kiej ludzie miyszkali ino we takich drzewniannych chałupach. Te, ftorym sie darziło, strachali sie ło tym gośno gôdać, coby niy droźnić łoszkliwych skrzotków, juraszków i niy przismykać do dóm niyszczyńściô. Coby juzaś zaguszyć, przitulmić łozprawianie ło tym, jak to tyż jim sie szczyśnie darzi, jaki ci to majóm mazel, ludzie klupali ci na côłki karpyntel wszyjskim co mieli pod gracóm, a i górzciami we drzewnianne ściany swojich chałupów. Wtynczôs zowistne duchy niy poradziyli spokopić tych jejich słówecek, wszyjskich łozprôwek. Jednakowóż podle nôjmożebniyjszych wersyji zwyk tyn pokôzôł sie jesce we czasach pohańskich, kiej ci to ludzie łoddôwali stromóm bosko czyść i nabożyństwo. Pogóny wierzyli, iże kiej pierón prasknie we strom, wlazuje wyń boskô siyła. Dómb juzaś bół siydzibóm grómowłôdnygo bóstwa. Tykniyńcie jejigo trómska przikludzało powodzyni i tuste lata. Nó, i do dzisiej chnet wszyjske móndroki (eźli w to wiyrzóm abo i niy) łodklupujóm we niysztrajchowane drywnô, coby jim sie darziło.

Sól, zalc – jak gôdajóm niyftorzi – łod zaraniô naszyj ciwilizacyji azistowała ludzióm i mieli ci jóm łóni za świyntô. Bóła ci łóna łobecno we łobrzyndowóści, skłôdano jóm bogóm we łofiyrze. Trefiómy spóminki ło tym i we Biblyjce, a i tyż we łopisach pohańskich łobrzyndów. Znojść ci jóm szło na kôżdym tiszu a jôdło bez soli stanówióło łobraza, deszpekt dlô piyrwyjszych bogów. Łostawióła swoji znaczyni i we spółczysnym jynzyku. Gôdómy przeca: „Coby dobrze przejzdrzić cowieka, trza śniym do kupy wećkać faska zalcu”. We starożytniym Rzymie zóld wypłôcali wojokóm solóm. Zalc łosnożô, i tymu biere sie jóm za zimbol snożnych, łokludnych gyszeftów, richticznyj porzómności.

Grecki matymatiker Pitagoras (Πυθαγόρας, Pythagoras, ur. ok. 572 p.n.e. na Samos, zm. ok. 497 p.n.e. w Metaponcie) widziôł we soli zimbol rechtu, sprawiydliwóści. Zalc jes szykownistym kónsyrwantym. Beztóż tyż jes ci zalc zimbolym dugotwałygo przocielstwa i ku tymu cychóm niyśmiyrtylnóści.

Arabery stôwiajóm na stół przed kôżdym na isto byzuchantym sól, coby mu ci pokôzać, iże majóm ku niymu dobre zamiary. We wieluch krajach sól wkłôdô sie umartym do truły na cycha niyśmiyrtylnóści jejigo duszycki. W Szkocyji juzaś ichnie biyrbrałery i winiôrze wciepujóm górzć soli do winiannyj abo piwnyj putyry, coby łodżynóńć roztomajtyj zorty heksy i strzigi.

Łozsucie zalcu łod nôjdôwniyjszych czasów mô sie za słychy łoszkliwych wiyści. Przesóndne ludzie, kiej bez cufal łozsujóm sól, na doczkaniu, drabym ciepióm przigórść soli lewóm gracóm bez prawe plyco, coby wykuglować sie łod wszelijakigo niyszczyńściô i łobrónić sie łod dioska. Dzioboł jes ale zwyrtny i szprymny. Przilazuje ku cowiekowi łod zadku abo ze lewyj zajty, ftorô jes ci na isto zawdy lichszô i barzij narażónô na angrif łoszklistwa.

Wóntek, motiw łozsuciô soli pokazuje sie we wywołanyj „Łostatnij wieczyrzy” Leonarda da Vinci. Miôłech przileżitość łobejzdrzić gynał tyn łobrôz jak my byli we Mediolanie ze mojóm Elzóm we 1980 roku. Tyn ściynny malónek, ta „Łostaniô wieczerzô” (Il Cenacolo lub L'Ultima Cena) jes ci we refektorzu kościoła Santa Maria delle Grazie w Mediolanie. Na lewyj zajcie tiszu, wele Judôsza, idzie merknóńć łobalóno zalcfaska. Dziyje sie to we kwilce, kiej Jezusek gôdô apostlóm, iże jedyn śnich go wyzdradzi. Jejich fresy sóm fest styngniynte we mankuliji. Ale tyn ci Judôsz, coby wyglóndać po jednakich pijóndzach, niywinowato jak inksze, sztrekuje lewô graca na dynga protystu, na cycha łodpory, chocia prawóm beztynczôs zacisnół na bojtliku ze strzybnikóma. Fest gestikuljyruje i to łón łozsuł ta sól. Możebnie, co Leonardo da Vinci wykorzystôł motiw starego przesóndu ło lagramynckij wymółwie łozsuciô zalcu, coby zmócnić dramatika zdrady Judôsza. Nó, i rzyknijcie mi, niy dôwocie fest pozór, coby sie sól u wôs we chałpie na ziym niy łozsuła?

A terôzki ze inkszyj faski. Istniyje pôra wersjów wyłożyniô, po jakiymu ludzie wiyrzóm, co hufajza, podkówa przinosi szczyńści. Nôjbarzij znanô jes legynda ło takim jednym świyntym Dunstanie, kiery zanim łostôł biskupym – bół szumnym fachmanym-kowôlym. Tyn ci świynty bół przełorym klôsztoru Glastonbury i ercbiszofym Cantenbury (924-988). Rozczasu prziszôł ci ku niymu zniynôgła sóm Lucyper w przeblecyniu i poprosiół, coby go pokować. Wystawiół kopydło. Atoli świynty Dunstan sie spomiarkowôł, kapnół sie, iże to jes dzioboł, chyciół ci go sztram za chyrtóń, prziprził go do ściany, i napocznół prać hamerym we te jejigo kopydło ze telóm siyłóm, iże dzioboł łozdar sie na côłki karpyntel i szkómlôł ci fest ło politowanie. Jednakowóż kowôl go niy wypuściół aże mu tyn dzioboł niy prziłobiycôł, co nigdy niy przestómpi proga tyj chałupy na dźwiyrzach ftoryj przidziyrgano jes podkówa.

Inkszô tradycyjô skuplowanô jes ze szyroko łozpowszychniónóm wiaróm we heksy. Ludzie wiyrzyli, co heksy strachajóm sie kóni i beztóż tyż sztyjc ci łóne furgajóm na mietłach. A z tego płynół światły i prosty rikszlus, iże tyn dóm, na ftorym przikrymplowanô jes ci hufajza, kupluje sie heksóm ze kóniami i skuli tego bydóm ci łóne chrónić łod takigo miyjsca. Te wszyjskie heksy, sotóny i strzigi miôł łodstraszować sóm widok podkówy. I tak ci już chnet na côłkim świycie łostało, iże podkówa przinosi szczyńści. Przeca pewnikiym ci niyrółz uwidzieliście bildowanego chopa we nôjmoderniyjszym autoku we zóntbrylach i mobilniokiym przi daklu i ... ze przidinksowanóm do zadku podkówóm, pra?

Inakszij deczko jes ze fajnistym gystym jakim jes uścisk górści, podôwanie rynki. U gróntu kamrackigo, zgodliwego gystu lygajóm podyjzdrzliwóść i bojónczka. We dôwnych czasach cowiekowi zagrôżało mocka grózy – łod gadziny, i łod inkszych, cudzych ludzi. Żódnymu niy szło spolygać i dufać. Ludzie napoczli tedyć zbrójić sie we knebulce, myloki a niyskorzij we szwerty.

Tref ze niyznajómym, cudzym cowiekiym móg być fest gyferlich. Możebne byli śtyry strategije, sztrichy postympowaniô: nawrócić sie nazôd i duknóńć sie łod trefu, łostać stôć a zatym prać sie, ze brónióm w gracy zedrzić wartko bez haje abo powitać sie bez wafy i bez praniô sie. Coby szło szafnóńć tyn szczworty szimel, natykniyntym godzióło sie przekónać sia wzajym ło jejich pokojowych zamiarach. Seblykali atoli ze sia wafa, côłkô bróń, łodkłodali jóm kajsik na kraj abo bodej syjmowali śnij grace i pokazôwali, co łóne sóm prózne. Dlô srogszego uważowaniô wymiyniali uścisk górści – to szterowało fest ci we chycyniu za ta szebla abo szwert. Stela wziyna sie tyż ta tradycjô podôwania prawyj rynki we kieryj zaobycz dziyrżóło sie bróń.

Mocka – coby niy pedzieć, iże nôjwiyncyj – mómy zwyków, i zabobónów, skuplowanych ze żyniackóm (wydowaniym sie, łobabiyniym i jak by to tak fto niy mianowôł). Szłoby sam łozprawiać ło tym bez pôra godzin ale niy plac, i czas sam na to. Mie sie ino spómino zwyk (eee, już terôzki bele kaj zaboczóny), kiery jes skuplowany ze chodzowaniym po dródze chopa ze babóm. Dzieckóm sie zawdy tuplikowało, co baba depto noryncznie, znacy sie ze prawyj zajty chopa. Modzioki tyn gryfnisty zwyk już dôwno wciepli do fuzekli ale jesce za mojich czasów, sztramski chop dôwôł na to fest pozór.

Ale niy zawdy tak bóło. Jesce za pierónym starego piyrwyj sztramski i galantny chop, kiej szoł ze kobiytóm peramt, zawdy dôwôł babie tak rynka, coby łóna niy deptała łod stróny borsztajnu. A to skuli tego, iże wtynczôs byli jesce wszandy, we wszyjskich miastach przi cestach ranty i rynsztajny kaj chnet bez côłki rok stôła belówka. I kiej przejyżdżała jakosik kucza, karyta, a niyskorzij to i autok, to ino chopa popyrskało. Cóż tam popyrskało? Łobciepało flapsym, marasym ... nó, belówówóm łoszpluchtało. Niyskorzij to sie już chnet we côłkij Ojropie przijyno, co baby, libsty, babeczki trzimali sie noryncznie, znacy sie prawyj zajty chopa. Ale, trza sam terôzki spómnieć ło jednym zwyku, kiery bół piastowany jesce możno łod strzydniowiyczô. Jô to jesce bocza ze łozprowek mojij Starki Klary, kierô mie i mojimu bracikowi to sztyjc łozprawiała. Szło ło jedyn wiesielny prziwyk. Poduk starodôwnygo zwyku nałónczôs zaślubinów – i to łod zawdy – we kościele modô pani musiała stôć kóniycznie ze lewyj zajty chopa. Mody żyniol podôwôł swojich dziolsze swoj lewy arm. A to wszyjsko beztóż, iże dôwnij bali i do kościoła ślachcic szoł ze szeblóm przi sia. Roz za kej bóło tego potrza, co kandidat na żyniola musiôł łodeprzić angrif zowistnego kónkurynta, gyjgnera abo tyż i łozkokocónego, łozeźlónygo fatra, ftory niy dôł zwóli na żyniacka swojij cery. Terôzki to już żôdyn chop niy dowo na to pozór ale ... mie sie zdo, co to bół na isto gryfnisty zwyk i ... blank miy ma to zabobón.

Nó, a terôzki na łostatek móm cosik, ło czym sie blank niy gôdô, bo wszyjskie miynióm, co tak musi być i ... szlus! Łozchodzi mie sie ło knefle. Piyrsze prziłodziynia, we ftore szaciyli sie ludzie, byli łoblykane bez gowa i niy mieli łóne żôdnych haszpów i haltrów. Zatym napoczli ludzie używać hôcyków i hajtków, niyskorzij roztomajtych sznelków, szpangów, aże na łostatku poczli sie knefle, druknopfy i co tam jesce. Piyrsze knefle przisznajdowali ludzie do jejich łachów, klajdów i prziłoblyczek kajsik we XIII wiyku chocia niy wszyjske śnich posugowali do zapinaniô łoblyczków – byli ci łóne ino garniyróm. We chopskim prziłodziyniu łodgrowali ważno róla – za czasów Karola I Andegaweńskigo chopskie „pantalóny” (ichnie galoty) byli musowo zapniynte już na knefle.

Bółoby to na isto rechtówne, kiejby baby i chopy zapinali sie na ta samô zajta, bo niy ma przeca dorzycznygo wytuplikowaniô, coby musiało być inakszij. Beztynczôs jednakowóż chopy – łod szlafancugów aże do szykownistych szaketów – majóm wszyjsko zapniynte na prawô zajta, a baby – na łodwyrtka. Łoszkliwce i szmyjdlery miynióm, iże to skuli babskij fałeszności: baby tak by tak muszóm wszyjsko robić na sprzyk i inakszij niźli chopy. Łozchodzi sie ło to, iże wiynkszóścióm ludzie sóm praworynczne a niy lewajtkorze, majńtyki.

Ale ... chopy łod zawdy łoblykajóm sie samodziylnie, a baby juzaś – zwłószca sroge paniuchny – korzystali, a niyftore robióm ci to do dzisiej, ze spómożyniô izbetnych dziołchów.

We trefónku babów zapinanie sie na lewô zajta jes jymniyjsze – to znacy, bóło wygódniyjsze dlô izbetnyj dziołchy, kierô stôła gymbóm ku swojij pani, a juzaś prawóm rynkóm zapinała jeji szaty. Króm tego, na lewyj rynce kobiyta zaobycz dziyrżi dziecio, a kiej musi we jawnym placu nakôrmić swoji kukulóntko, lekszij ji posebłuczyć lewy cycek. Dziynka tymu, mô frajno prawô rynka, moge tyż skoro potrza skukać dzieciô prawóm połóm mantla abo co tam ci łóna mô na sia łoblecóne. Beztóż tyż zapinanie sie na lewô zajta jes ci dlô babów ło wiela, wiela barzij szprymne.

Możebne jes tyż i inksze wytuplikowanie. We strzydniowiyczu chopy musieli być durch i jednym ciyngiym fertik do gyfechtu. I coby w blysk, po gibku wyjmnóńć szwert, prawô graca trzimali we ciepłym miyjscu – za niadra, coby jim łóna niy zmarzła i bóła zawdy zwyrtnô i fertik do dziyrżyniô bróni. Tymu tyż musieli zapinać swoji prziłodziynie na prawô stróna.

He, he ... dzisiej żôdyn ze tych gróntów niy mô nôjmyńszego znaczyniô, ale isty podziôł na babski i chopski szimel zapinaniô knefli trzimie sie sztram fórt. Wejno srogô jes siyła naszych prziwyków.

Bilder-Obrazy-Fotos

1.- Gruss vom Karneval Köln

2.- Widoki z Krolestwa Polskiego vom Polnischen Koenigheit

3.- Notgeld Kreuzburg in Oberschlesien 1 Mark Stadtwappen Kreuzritter mit Bürger

4.- Kattowitz damals -heute am Jagiellonska Strasse

5.-Kattowitz Stadttheater Oberschlesien Ansichtskarte 1916

6.- Hindenburg OS Concordia-Grube Zeche 1900.jpg

7.- Umgebungskarte OBERSCHLESIEN m. STADTWAPPEN Du mein liebes Heimatland.jpg

8.- Orden - Erinnerungsabzeichen Oberschlesien - 20 März 1921

9.- Ad Print Oberhuetten Silesiastahl GmbH Gleiwitz Aircraft Steel Parts

10.- Koptische_christen_Aegypten -Immer wieder werden sie auch Ziel von Angriffen der Muslimbruderschaft-Anhaenger.jpg

11.- Lesen -bevor ich wähle - lese ich.jpg

12.- Heiliger-Stefan - Ungarn beruft sich auf christliche Wurzeln und Souveränität - heute Medienschweigen.jpg

13.- Roosevelt rufte zum Juden-Krieg in Amerika -Plakat_Die_Parole_der_Woche_1939.JPG

14.- Faltblatt Wahl 2013(2).pdf

15.- NIVEA_D_1911_Dose_Packshot-1861

16.- Troplowitz Porträt Nivea-Erfinder

17.- Rauden EÖ aus OS

18.- Rauden Bischof aus OS

19.- Adliger - Haus Hohenzollern ….in Schlesien

20.-Preussische Provinz - Schlesien

21.- Tag der Heimat 2013 am Mahnmahl dem Ostdeutschen Kreuz-Friedenstein in Leverkusen-Manfort -M.Patzke-R.Buchhorn-HeimatmelodieChor-R.Scholz-8.9.13 um 11.00

22.- Die Zeit der Aussaat- nicht jetzt der Ernte - die Zeitung fuer Kirche also fuer Leuten

23.-Preussische Provinz - Schlesine

24.-Schlesier singen Lieder am 225-Jubileums J.Eichendorff in Monheim am Rhein -10.6.2013 beim Treff mit pksczep

25.-Ojgyn z Pniokow Chorzowa w TYCHACH - zabawia beraniem Tyszan i Tichauer-OS-er i Dt.Mind.

26.-Ojgyn w Tychach bero w schloonkyj gotce - 45 sluchaczy slucha

27.-Ojgyn slucho jak prof.dr.ks. Bernard Kolodziej daje podwaliny naukowe schlonskij gotce - 30.7.2013 w Tychach

28.-Ojgyna-Treff ze starom wiarom slonskom na pradziadka Franza Nietroja gruncie z 1900 -pksczep.

29.-Monheimer Krankenhaus am 18.8.13 Abschied - zamkneli jedyny szpital w 45.tys. miescie nad Renem -po 110 latach

30.-Monh. Krankenhaus ist zu - u. gerade eine Frau war unmächtig während der Prozesion zur Kirche!
Avira Antivirus Premium Erstellungsdatum der Reportdatei: Montag, 19. August 2013 17:34

Das Programm läuft als uneingeschränkte Vollversion. Online-Dienste stehen zur Verfügung.

Lizenznehmer : Peter Karl Sczepanek

From: Peter K. Sczepanek Sent: Montag 19. August 2013 - Datei /Plik: pksczep-130819.doc

Subject:pksczep-130819- von P.K. Sczepanek (Seiten -Stron -151)

Schlesisch - Christlich - Europäisch - O Śląsku, chrześcijaństwie, po europejsku - 13/24