Año 5 número 11



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Año 5 número 11

Agosto 1997











Asociación Argentina de Counselors (Consultores Psicológicos)

1997

Programa de Actividades

2do. Semestre Perfeccionamiento y capacitación profesional

A partir de nuestro continuo sondeo de la actividad profesional de nuestros socios, hemos detectado la conveniencia de brindar mayor capacitación en dos áreas muy ricas en posibilidades laborales para los Counselors: la Coordinación de Grupos y la Orientación Vocacional y Ocu-pacional. Es por eso que a partir de este año ofreceremos a nuestros socios distintas posibilidades de desarrollo y perfeccionamiento en estas materias.

Coordinación de Grupos-curso introductorio.

Dirigido a Counselors interesados en la Coordinación de grupos (con o sin experiencia).

Modalidad: Teórico- vi ve ncial

Coordinación: Lie. Adriana Callejas (Lie. en Psicología. Ex docente de la Universidad de Belgrano, cátedra Dinámica de Grupos. Psicodramatista. Miembro del grupo coordinador del C.E.RO.R. Coordinadora grupal en las áreas: Psicoterapéutica, Educacional y Laboral). Inicia: 2/9/97

Días y Horario: Martes 20:00 a 22:00 hs. Duración: 3 meses Arancel: Socios (con cuotas al día): $ 60

No socios: $ 120 Cupo limitado

Orientación Vocacional y Ocupacional - curso introductorio

Un acercamiento a la O.V. y O. desde el E.C.R y la filosofía del Humanismo.

Modalidad:TalleresTeórico-vivencÍales.

Coordinación: Clr. Judit Reisz/CIr.Elba Saborido Piran

Inicia: 12/9/97

Días y horario: viernes de 14:00 a 16:00 hs.

Duración: 10 clases

Arancel: Socios (con cuotas al día): $ 50

No socios: $ 100 Cupo limitado

Infomes e inscripción: Martes y Jueves de 15:00 a 19:00 hs. Thames 2499 3o "B" Capital Federal TE: 774-0475

ASOCIACIÓN ARGENTINA DE COUNSELORS

Comisión Directiva Presidente:

Alejandro Corbalán

Vice-Presidente:

Ester Lipszyc

Secretaria:

Elsa Calina

Tesorero:

Mario Canale

Vocales:

Mabel Candia

Elena Badino

Osear Passanissi

Vocales Suplentes:

Graciana De Guerrico

Silvina Sánchez Díaz

Órgano de Fiscalización:

Judith Horvat

Mónica Massini

Suplente: Elena Velarde

Revista de la Asociación

Argentina de Counselors

Dirección:

María Lancman de Gelassen Coordinación Editorial:

María Carmen Cuk

Asesoría Técnica:

Helga Klemme

Mariana Gancedo

Ma. de las Mercedes Garello

Betty Sosa de Michelini

Elsa Calina Corresponsal en el exterior:

Amparo Salaverría Redacción y Administración:

Aguirre 677-69B (1414) Cuba 3158 12ACap. (1429)

Tel. Fax 701-1121

e maihDurand cvtei. com. ar

Impresión y Encuademación:

EDIPUBLI S.A. Concepción Arenal 4864

Las opiniones expresadas en los artículos son de exclusiva responsabilidad de los autores y no representan, necesariamente, el pensamiento

de la Dirección Editorial. Queda terminantemente prohibida la reproducción total o parcial de los artículos de la publicación sin la autorización por escrito de la Direcciór Editoriai. Registro de la Propiedad intelectual Ns 423965 Tirada de la edición:1300 ejemplares

SUMARIO

Edito ríal 2

Carl Rogers. Viktor Frankl. Dos nombres, una tarea.

Dr. Osear Ricardo Oro 3

Logoterapia (Búsqueda de sentido)

Couns. María Carmen Cuk 5

¿Yla Autoestima? Bien, Gracias.

Lie. Héctor D. Klurfan 6

Del dolor, a poder reconstruir.

Lie. Ana María Cirio 9

La teoría de los Roles: Una mirada posible para el counselor.
Lie. Sara Polito De Raggio. Lie. Adiana Calleja 11

...Yo había nacido en un bosque.

Lie. Jorge Miguel Brusca 14

Idolatría del Poder o Reconocimiento.

Lie. Ruth H. de Shwarz 17

La presencia como arte.

Raquel Finkelstein. Lie. Luis de Nicola 20

Los grupos centrados en la persona.

Lie. Adriana Calleja 22

Ecos del 8a Encuentro del E. C.P. (Jorge Pak)

"Las dos caras de la agresividad. Violencia y Salud".

Dr. Juan Lafarga Corona 24

Internet-E-Mail. (Mariana Gancedo)

"El uso de la culpa en un conflicto"

J.P. Hutt. Ph. D.M.F.C.C 27

De la Asociación: (Couns. Bety Michelini)

Curso de profundización en el E.C.P 29

Entrega de Diplomas 30

Reseña de Libros 31

Agenda Internacional y Nacional 32

Reconoámiento Significativo:

(El(Pontificw Consejo de la Iglesia Católica para la 'Pastoral de los Agentes de la Salud, privilegia desde el punto de vista moral al Counseling junto con la Logoterapia sobre las otras psicoterapias.

(Títulos: "Psicología y Psicoterapias" párrafo ns 107

Counselors I

EDITORIAL

Leyendo el libro de Deborah Tannen (Profesora de Lingüística en la Universidad de Georgetown-USA) "Tú no me entiendes"; encontré en él, cómo la autora a su entender, describe el significado asimétrico que entre las relaciones de los seres humanos interjuegan los conceptos de "intimidad" e "independencia".

Tannen nos dice que: En este mundo las conversaciones son en realidad "negociaciones" en que las personas tratan de conquistar y mantener el lugar de "arriba" y si pueden, protegerse de los intentos de los otros para empujarlos hacia "abajo". La vida es entonces (palabras de la autora) una lucha, un esfuerzo para mantener la "independencia" y evitar el "fracaso". Si bien estos párrafos están sacados del contexto del libro, los traigo a colación porque tienen que ver con los temas a los que está dedicada esta edición de nuestra revista.

Desde que la revista de la Asociación Argentina de Counselors salió a la luz, si bien su propósito principal es difundir el conocimiento del Counseling y su inserción en el campo de la salud, sabemos que este propósito puede ser llevado a cabo sólo conociendo los hechos que suceden a diario a nuestro alrededor en todos los ámbitos. Todas las situaciones sin excepción por las que los seres humanos atravesamos dejan sus huellas y éstas no pueden ser ignoradas por ninguno de nosotros ya que de hacerlo, no estaríamos trabajando dentro de la salud.

En estos momentos en nuestro país se está viviendo una transformación de los valores que hasta hace poco tiempo se los consideraba fundamentales. El respeto, el amor, la caricia, el diálogo, el trabajo, la cultura, el estudio, la libertad, el derecho ciudadano son ahora conceptos que se rigen a través de otro estilo. La intimidad y la independencia de que nos habla Deborah Tannen es lo que hoy Ruth Schwarz en su artículo describe como el mundo del reconocimiento mutuo y el mundo del poder, y dentro de estos dos mundos está el hombre: el que está "arriba" y el que está "abajo", el que su respeto está dedicado al éxito, lo contrario es el fracaso -ergo- no hay lo que respetar; el diálogo pasa a través de la Internet porque no hay tiempo para detenerse ni un segundo; no hay ya nada para contemplar, ni la mirada, ni escuchar el tono de una voz... No hay tiempo para perder...

Mi pregunta es entonces ¿Perder? ¿Qué es lo que no podemos perder? Cuando alguien viene al consultorio en busca de ayuda porque perdió su trabajo, bajó su autoestima, no sabe cómo hablar con su familia porque es señalado o se siente un fracasado...

Si le decimos que no es así... Si queremos mostrarle que no es su culpa... que no es él, el que fracasó... Tratar de que se recupere como persona... Trabajai apuntando a la salud: ¿Es perder el tiempo?

Trabajar apuntando ai reconocimiento de los nuevos valores ¿Es ser exitoso'-¿Y !a persona? ¿Dónde queda?



CARL ROGERS VIKTOR FRANKL DOS NOMBRES, UNA TAREA

orné contacto con las ideas de Carl Rogers en 1974, de la mano de Marcelo Lerner, médico psiquiatra que dictó un curso en la cátedra de Psicología Médica de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, donde me desempeñaba en ese entonces. No obstante los largos veinte años transcurridos, mantengo viva la primera impresión que me produjo el contacto con las ideas de Rogers: estar frente a un terapeuta que devolvía al ser humano la libertad que por tanto tiempo le había sido confiscada por otras psicologías más deterministas. Es que precisamente la psicoterapia no directiva, que es su creación y su propuesta, es un rescate de la libertad humana. Es así que en gran parte a través del método fenomenológico, trata de comprender los datos que laten en cada sujeto para alcanzar su autorrealización. Esta se vincula con una tendencia espontánea hacia la madurez, que es propia de todo individuo. La psicoterapia, trata de mejorar las condiciones para que el individuo, con sus propios recursos, pueda desplegar esa tendencia. A través de la entrevista libre, pero sistemáticamente analizada en concordancia con su propia teoría "de la tendencia actualizante", Rogers establece el grado de coherencia entre lo que podríamos llamar, desde otro ángulo psicológico, el yo real y el yo ideal. El conocimiento de este gradiente de

Dr. Osear Ricardo Oro

evolución hacia la madurez, permite al terapeuta ayudar a que el consultante o cliente organice su conducta para tal fin.

Hasta aquí una apretada e incompleta síntesis de los aportes de Rogers, según mi perspectiva. Pero quiso el destino que por la misma época dictara otro seminario en el mismo lugar, un hermano de Marcelo Lerner, el Prof. Jorge Lerner. De él tuve los primeros conocimientos acerca de la Logoterapia, la escuela vienesa creada por Viktor E. Frankl (1905- ).

También en esta escuela se respira la libertad que percibí en Rogers y que no había encontrado en las escuelas psicológicas de los autores que los precedieron. Con el correr del tiempo y en base a mis propias inclinaciones, me fui volcando sobre las propuestas franklianas y sobre todo en este tan difícil tema de la libertad humana. Esta temática, junto con la de los valores, constituyen como dos aporías para el conocimiento humano. No obstante, una actitud epistemológica nos lleva siempre de nuevo a reformular las preguntas y buscar nuevos caminos de abordaje. Y ello es así no por una simple curiosidad o voyeurisme intelectual sino por considerar que en gran medida, las neurosis, tal como las definió Luis Martín Santos, consisten en el uso degradado de la libertad. Considero que esta temática fue motivo de preocupación también para Rogers,

Sólo el olvido de sí

lleva a la

sensibilidad

y sólo la

entrega

de sí,

genera la

creatividad

Counselors 3

y la trató en una obra de su propia madurez, que fue escrita a los 80 años. Me refiero a "Libertad y creatividad en la educación", en la que se plantea: "¿Qué posible definición de libertad podemos dar en el mundo moderno?". Y su respuesta es que la libertad "es esencialmente interior, existe dentro de la persona, aparte de las elecciones y alternativas externas que a menudo pensamos que forman parte de la libertad." A continuación cita precisamente a Frankl, su actitud en los campos de concentración en que estuvo internado y la experiencia de los prisioneros que compartieron la experiencia de cautiverio en la Segunda Guerra Mundial, y rescata que a pesar de todas las pérdidas que sufrieron, hubo algo que no lograron quitarles, y ello fue precisamente la posibilidad de elegir una actitud frente a un destino adverso. Toda vez que utilizamos la palabra elegir, implícitamente estamos aludiendo a libertad, aunque no tengamos conciencia de ello e incluso neguemos dicha posibilidad humana.

Ahora bien, después de señalar
estas coincidencias que son ver
daderamente significativas entre
estos dos autores, quisiera
aportar una precisión que reali
za Frankl con respecto a la li
bertad y que creo que estaría de
acuerdo Rogers, si le planteára
mos la temática.
En efecto, Frankl señala algunas
deficiencias que tiene la filosofía
existencial y una de ellas alude
al tema de la libertad, que el
existencialismo señala

acertadamente en cuanto a su presencia pero sin preguntarse el para qué y el hacia dónde. Se habla de libertad, fenome-nológicamente se la capta, pero no se plantea que esa libertad es para asumir el cumplimiento del sentido y de los valores. Precisamente la palabra logoterapia, significa una psicoterapia que está encaminada a que los consultantes encuentren un sentido para vivir. No es que el logoterapeuta le otorgue un sentido, sino que más bien ayuda a que la propia persona encuentre su sentido. Y este es otro punto que nos acerca a la concepción de Rogers, que es una psicoterapia centrada en la persona. Sin embargo vuelve a surgir otra diferencia de matiz. En este caso se refiere a que el concepto de autorrealización, que surge de la actualización de la potencialidad de la persona, no sería suficiente para alcanzar el grado de madurez al que está llamado todo ser humano, como vimos al comienzo de esta presentación. Para completar dicho proceso, Frankl acuñó el concepto de autotrascendencia, entendiendo con ello la capacidad humana de descentrarse de sí mismo para entregarse a una misión, a una tarea, a otra persona o a Dios, en el caso de una persona creyente. Para una comprensión práctica pone Frankl el ejemplo del ojo: el ojo no ve al ojo, salvo frente a un espejo. Llama la atención la paradoja de que la capacidad del ojo de ver el mundo depende de la incapacidad de verse a sí mismo. Es más, cuando el ojo, como órgano de

la vista, se ve a sí mismo es porque está enfermo. E igual sucede con la persona, cuanto más se olvida de sí mismo, más sana está. Según Frankl sólo el olvido de sí lleva a la sensibilidad y sólo la entrega de sí, genera la creatividad. Considero que estos señalamientos, nos brindan la oportunidad de repensar las dificultades con que tropezamos al abordar el tema de la libertad y los valores. En la obra citada anteriormente, referente a este tema, Rogers lo adjetiva sugestivamente al expresar que se encuentra con "el eterno problema de los valores".

Dr. Ricardo Oro Presidente de la Fundación Argen-tina de Logoterapia "Viktor E. Frankl".

Vice Presidente de la Sociedad Argentina de Psicología. Prof. Titular de Psicología y en ei doctorado de Psicología Clínica en la Universidad Arg. "John F. Kennedy".

Curso para egresados y estudiantes avanzados de carreras pedagógicas y psicológicas:

  • Introducción a la Logoterapia

  • Taller de reflexión vivencial
    de Logoterapia

  • Logoterapia y Educación

  • Seminarios (Fundac. Arg. de
    Logoterapia)

Formación de Logoterapia de

extensión universitaria (3 años de duración)

- En la Pontificia Universidad

Católica Arg. U.C.A. Coordina: Lie. Martha de Iglesia

- En la Fund. Arg. de Log. Co-

ordina: Lie. Silvana Torrijo

Logoterapia

(Búsqueda de

Sentido)

Counselor Mar
ía Carmen Cuk
"Viktor Frankl, prisionero durante mucho tiempo en los desalmados campos de concentración, sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. ¿Cómo pudo él -que todo lo había perdido, que había visto destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna de vivirla?"

Esta experiencia le llevó al descubrimiento de la logoterapia. El Dr. Viktor Frankl tiene 92 años, es catedrático de neurología y psiquiatría en la Universidad de Viena, así como profesor de logoterapia en la Universidad Internacional de San Diego (California). El es fundador de la logoterapia o, como diversos autores la denominan, la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" (sus predecesoras son las escuelas de Freud y Adler). ¿Cuál es la diferencia entre logoterapia y psicoanálisis? Responde la prestigiosa psicóloga logoterapeuta argentina Martha Iglesia, en un entrevista publicada el 17/9/95 por el diario "Jornal da Cidade" en Bauru, Brasil: "La diferencia es básicamente antropológica. En el psicoanálisis, la idea del hombre es muy valiosa, porque descubrió esa dimensión psicológica del inconsciente y la vida propia de la dinámica intrapsíquica. La logoterapia, continuó con esas contribuciones del psicoanálisis y pasó a cubrir otra dimensiónda pregunta no es ¿por



qué yo soy como soy? sino ¿para qué, y para quién yo debo ser?" Para Freud, el ser humano es movido por la voluntad de placer'que lo lleva a la felicidad. Adler, seguidor de Freud con ideas propias, discrepa en cuanto que el placer sea la única fuerza que mueve al hombre. Así nos habla de la voluntad de poder. Viktor Frankl sostiene que la voluntad de placer y la voluntad de poder mueve a los individuos, pero más importante es: la voluntad de sentido que mueve al hombre. Más que tener un cuerpo y ser social, el hombre tiene espiritualidad. Tiene conciencia de su propia conciencia, es una conciencia reflexiva.

El ser humano es portador de una espiritualidad facultativa que le permite:

  • buscar un sentido para vivir

  • un grado de libertad

  • responsabilidad en lo que elige

  • participar en arte y religión

  • ser realmente ser humano
    Enraizando en Nietzche: "quien tie
    ne un por qué para vivir, puede so
    portar cualquier como" y en Max
    Scheller, la logoterapia busca am
    pliar el horizonte de conocimien
    tos, ampliar el campo visual que
    permite ver los valores que nos
    llaman a hacernos cargo de ellos.
    Los valores creacionales (lo que el
    ser humano puede crear con signo
    positivo: elementos, cultura). Los
    valores vivenciales en los que la
    persona participa activamente, el
    amor, la pareja, los amigos, ideas
    filosóficas. Y los valores de actitud

(actitud personal ante determinadas situaciones de la vida: la enfermedad, situaciones límites, la muerte.. Son los valores que mueven y dan sentido a la vida. El sentido de la vida es lo que mueve a la persona, y su ausencia se manifiesta en el vacío existencia!, cuyos síntomas sociales son la agresividad, la depresión, la drogadic-ción. La tendencia genuina del hombre es descubrir el sentido de la vida y llenarlo de contenido. La vida nos propone ese sentido. No preguntemos ¿por qué me pasa esto? sino ¿ para qué me pasa esto en la vida?

La conciencia es la que capta ese sentido de la vida, (es el órgano del sentido que nos hace a nosotros hacernos cargo de nuestra conducta) y es la espiritualidad del hombre la que hace que busque el sentido de vida.

Ese sentido siempre está cambiando, pero nunca cesa. Podemos descubrir sentido de la vida en tres modos distintos:

  • Realizando una acción

  • Teniendo algún principio

  • Por el sufrimiento (El hombre está
    dispuesto incluso a sufrir a condi
    ción que ese sufrimiento tenga sen
    tido).

En el campo de concentración V. Frankl cada día se preguntaba para qué había sobrevivido^ cada noche se preguntaba si ese día había cumplido con lo que la vida le había permitido vivir.

Sugerencia Bibliográfica de la obra de Viktor Frankl

de Edit. Herder:

  • "El hombre en busca de sentido "

  • "Ante el vacío existencial"

  • "La Psicoterapia al alcance de
    todos".

  • "Lapresencia ignorada de Dios"

  • "El hombre doliente "

de Edit. Fondo de Cult. Económ:

- "PsicoanálisisyExistencialismo "

Counselors 5





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