Dini değerler ve kapitalist girişim arasındaki benzerlik “iyi bir kuram” olmanın dört ölçütünü karşılamaktadır

• Merton orta-seviye kuram kavramını deneysel araştırma yoluyla doğrudan sınanabilecek kadar özel, fakat aynı zamanda bir dizi farklı olguyu kapsayacak kadar da geniş anlamında kullanmıştır.

• Dini değerler ve kapitalist girişim arasındaki benzerlik

• “iyi bir kuram” olmanın dört ölçütünü karşılamaktadır:

• Beklenmeyen
• Bulmaca çözme
• Geliştirilmiş olduğu durumların ötesine giden durumları açıklama kabiliyeti
• Sırf geçerli olanı değil, aksine muhtemel açılımlar için verimli olan

• İnsan eylemi ve toplumsal yapı

• Uzlaşma ve çatışma

• Toplumsal cinsiyeti toplumsal çözümlemeye katma

• Modern toplumsal gelişmenin özellikleri

Hangisi önceliktedir; toplum tarafından icra edilen toplumsal kısıtlar mı yoksa bireylerin istekleri mi?

• Hangisi önceliktedir; toplum tarafından icra edilen toplumsal kısıtlar mı yoksa bireylerin istekleri mi?

• Toplumsal yapı bizim dışımızdadır: sistemler ve işlevler bizim onlara verdiğimiz anlamların kullanımından bağımsız olarak varolurlar.

• Eleştiri – toplum, bizim bireysel eylemlerimizin bileşkesi değilse, nedir?

• Aradaki farklılığın abartılmaması önemlidir.

• Yapılaşma – toplumsal yapının etkin bir şekilde yapılması ve tekrar yapılması süreci

Durkheim toplumu birbirine bağımlı parçalar olarak görür. Örn. Bütünleşmiş bir bünye

• Durkheim toplumu birbirine bağımlı parçalar olarak görür. Örn. Bütünleşmiş bir bünye

• Bedensel benzerlik – parçalar organlardır ve onlar ister istemez uyum içinde çalışırlar.

• Marx ve takipçileri toplumsal sistemin “içine inşa edilmiş” çıkar bölünmelerini vurgularlar: bu durum zaman geçtikçe etkin(aktif) değişmeye patlak verir.

• Çatışma ve uzlaşmanın karşılıklı ilişkisini ideolojilerin rolü aracılığıyla görmek mümkündür.

• Durkheim – erkek toplumun ürünüdür, kadın doğanın ürünüdür.

• Kadınlar özel bir alandadır, erkekler kamusal alandadır.

• Marx – toplumsal cinsiyet farklılıkları esas olarak başka sınıf gibi bölünmeleri de yansıtır.

• Feminist bakış açısında bilgi, cinsiyet ve toplumsal cinsiyetle ilgilidir.

• Toplumsal cinsiyet sabit değil, akışkan bir kategoridir.

• Toplumsal cinsiyetin sorunları ile aynı olmayacak şekilde kadını sosyoloji çalışmalarının içine taşımak gereklidir.

Postmodernizm, Marx ve Weber’in geliştirdiği türden kuramların içeriğini ve olabilirliğini reddeder – meta-anlatı yoktur.

• Postmodernizm, Marx ve Weber’in geliştirdiği türden kuramların içeriğini ve olabilirliğini reddeder – meta-anlatı yoktur.

• Tarih yoktur, süreç yoktur. “Yeni Zamanlar” vardır. vb.

• Baudrillard – “yaşamın TV içine çözülmesi”

• Foucault – aydınlanmanın özgürlük hakkındaki fikirlerinin disiplin ve gözetlemeyle ilgili başka yönleri

• Güce ilişkin söylemin rolü merkezi önemdedir.

Jűrgen Habermas:

• Jűrgen Habermas:

• Kamusal alanda demokrasiyi yeniden canlandırmaya çalışır.
• Medya tartışmaları artırıcı potansiyele sahiptir.

• Ulrich Beck:

• “ikinci modernlik”, küreselliğin yayılması
• Risk toplumu, riskin doğası değişiyor.

• Manuel Castells:

• Bilgi toplumuna ağ ekonomileri damgasını vurmuştur.
• Weber’in Demir Kafes’inin hissi– “otomat”

• Anthony Giddens:

• “firari dünya” soyut sistemlere güveni gerektirir.
• Bireyler arasındaki “toplumsal dönüşlülük”te artış

Sosyolojik teoride yeni bir evre?

• Sosyolojik teoride yeni bir evre?

• Marx, Weber ve Durkheim düşüncelerini sosyal ve ekonomik değişimin hızlı olduğu zaman boyunca biçimlendirdiler.

• Günümüz küresel değişimleri 19.ncu yüzyıla kıyasla çok daha büyük bir dönüşümdür.

• Bugün, yaklaşımlarda bir çeşitliliğin var oluşu ne sürprizdir ne de endişe verici.