| 3. Raportul dintre jertfa Mantuitorului si jertfa liturgica
Se poate vorbi numai in chip impropriu de un raport intre jertfa Crucii si jertfa din Liturghie, caci notiunea de raport presupune 2 termeni deosebiti (2 jertfe deosebite). De fapt, intre cele 2 jertfe exista nu numai o stransa legatura, ci si o adevarata identitate: jertfa din Liturghie este, in esenta ei, una si aceeasi cu cea de pe cruce.
Nicolae Cabasila: unitatea celor 2 jertfe rezulta din identitatea Mantuitorului atat ca savarsitor, cat si ca dar de jertfa in ambele cazuri. Lucrul acesta reiese limpede, daca disecam notiunea de jertfa liturgica in elementele ei componente:
a) Cine este savarsitorul acestei jertfe; b) Care este materia sau darul de jertfa; c) Cui se aduce aceast jertfa / cine e primitorul ei.
a) In liturghie, adevaratul preot sacrificator este Mantuitorul. Preotul slujitor nu este decat un instrument al lui Hristos. Hristos este Cel care sfinteste, prin gura si mainile preotului, darurile de paine si de vin. El le preface cu puterea Sf. Duh in adevaratul Sau Trup si Sange; si tot El este Acela care le ofera Tatalui, ca dar de jertfa din partea Bisericii.
b) Darul de jertfa adus lui Dumnezeu in Liturghie este acelasi cu cel adus de Hristos pe cruce, adica Sf. Sau Trup si Sange.
c) Primitorul jertfei din Liturghie este acelasi cu al celei de pe Golgota. Conform doctrinei stabilite de sinoadele din C-pol, jertfa de pe cruce a fost adusa nu numai Tatalui si Sf. Duh, ci Sf. Treimi, deci si Fiului. In Liturghie, ca si pe cruce, Mantuitorul apare deci atat ca dar de jertfa cat si ca savarsitor si totodata primitor al jertfei.
Acest intreit rol al Mantuitorului este formulat in rugaciunea cititaa de preot in taina in timpul Heruvicului – Hritos aduce si primeste jertfa liturgica ca Dumnezeu si Se aduce jertfa ca om.
Dostları ilə paylaş: | 
