Мцндярижат



Yüklə 1,55 Mb.
səhifə12/12
tarix27.10.2017
ölçüsü1,55 Mb.
#15889
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Рамиз МЕХТИЕВ – Размышляя о времени и трансформируя элиту:

преемственность и новаторство 9



История Философии
Мехмет АЙДЫН – Рациональность веры в существование Бога 23

Наби МЕХТИЕВ – Фидеизм или иррациональность веры в Бога 35
ДУХОВНО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Салахаддин ХАЛИЛОВ – Божественная любовь и единая религия 50

Кенуль БУНЬЯДЗАДЕ – Талант, миссия и общество 73
СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
Эрдинч ЯЗЫЧЫ – Современный университет в Турции: неполный

результат болезненного процесса трансформации 82



Абульфаз СУЛЕЙМАНОВ – Университетская молодежь и семья 94
РЕЦЕНЗИИ
Т. Алышаноглу – Раскол Запада в интерпретации Юргина Хабермаса 105

Г. Мюршудлу – Тюрковедение: поиски, проблемы, перспективы 118

И. Вуруджу Мыслители и просветители тюркского мира в начале XX в. .127
НАУЧНО-ФИЛОСОФСКАЯ ЖИЗНЬ
Коференция профессора С. Халилова в “Avrasya Bir Vakfı” 132

Встреча в Ассоциации Философии и Социально-Политических Наук 148

I Международный Студенческий Симпозиум 154

Международный Научный Симпозиум “Мир Мугама” 155

Международная Коференция Социологов 156

ФИЛОСОФСКИЕ ЭССЕ 158
ФИЛОСОФСКИЕ ЭТЮДЫ 165
ПЕРЕВОДЫ
Мухаммед ИКБАЛ – Дух исламской цивилизации 173

Taхa Дж. ал-АЛЬВАНИИсламизация познания и ее значение 191

НОВЫЕ ИЗДАНИЯ 198

Table of Contents 202
TABLE OF CONTENTS

FROM EDITORIAL BOARD
Ramiz MEHDIYEV – Instead of preface: 5
Polıtıcal scıences


Ramiz MEHDIYEV – Thinking about time and transforming élite: continuity and

innovation 9



history of philosophy
Mehmet Aydin – The rationality of the believe in God existence 23

Nebi MEHDIYEV – Fideism or irrationality of the believe in God 35
CULTURAL-MORAL HERITAGE
Salahaddin HALILOV – The divine love and the unit religion 50

Kenul BUNYADZADE – The talent, mission and society 73
sociology of education
Erdinch YAZICHI – The modern university in Turkey: the defective results of

the difficult process of transformation 82



Abulfaz SULEYMANOV – The university youth and family 94
REVIEWS
Т. Alishanoglu – Division of the West according to Curgen Habermas`s

interpretation 105



G. Murshudlu – Turkology: searches, problems, prospects 118

Ikbal Vurucu Philosophers and enlighteners of Turkic world in the

beginning of 20th century. 127


scientific-philosophical life
The conference of Prof. Dr. Salahaddin Halilov in “Avrasya Bir Vakfı” 132

Meeting in AFSEA 148

The First Internatioanl Students’ Workshop 154

The International Scientific Symposium “Space of Mugham” 155



The International Conference of Sociologists 156

PHILOSOPHICAL ESSAY 158
PHILOSOPHICAL SKETCH 165
TRANSLATIONS
Mohammed IKBAL – The soul of Islamic civilization 173

Taha C. AL-ALWANI – Islamization of cognition and its importance 191


NEW PUBLICATIONS 198


Azərbaycan Respublikası Prezidenti Administrasiyasının rəhbəri, AFSEA-nın prezi­den­ti, akademik.

 Bu məqalə Türkiyədə nəşr olunan İslami Araştırmalar jurnalının 1986-cı ilin oktyabr ayında çıxan 2-ci nömrəsindəki “Allah`ın Varlığına İnanmanın Akliliği” adlı məqalənin tərcüməsidir.

 Prof. Dr., Türkiyə Cümhuriyyəti Dövlət Bakanı.

1 Critique of Pure Reason, ingilis dilinə tərcümə edən N.K.Smith, London, Mac­mil­lan and Co Ltd. 1964, B.

1 Critique of Pure Reason, A 829/B 57

2 Bax. A.W. Kant`s Moral Religion, Cornell University Press, 1970, s. 29.

1 P. Masterson, God and Alineation, s.154.

2 Bax. A. Eddington, The Nature of the Physical World, Giffort Lectures, 1928, s. 332.

1 Surə 2/10.

1 Surə 94/1.

2 Surə 3/190.

3 Surə 41/53.

4 Averroes on the Harmony of Religion and Philosophy, Luzac and Co.London, 1967, s.44-45

1 Surə 42/11.

2 Surə 6/103.

3 Surə 2/186.

4 Bax. F.Rahman, Islam, London, 1966, s.95.

1 Surə 2/256.

1 Surə 2/257.

 Din fəlsəfəsi доктору.

1 Richard H. Popkin, “Fideism”, The Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards, (New York: Macmillan Publishing Co., 1972), c. 3, s. 201.

2 Kelly Cames Clark, Return to Reason: A Critique of Enlightenment Evidentialism and a Defense of Reason and Belief in God, (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001), s. 154-155.

3 Tertullian, “Revelation before Human Reason”, Faith and Reason, ed. Paul Helm, (Oxford: Oxford University Press, 1999), s. 62.

1 George L. Kline, “Shestov, Leon”, The Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards, c. 7, s. 432.

2 Bkz.: Contemporary Perspectives on Religious Epistemology, ed. R. Douglas Geivett ve Brendan Sweetman, (New York: Oxford University Press, 1992), s. 257-290; “Philosophy of Religion”, M. V. F. Stone, Philosophy 2: Further Through the Subcect, ed. A. C. Grayling, (Oxford: Oxford University Press, 1998), s. 337-340.

3 Richard H. Popkin, “Fideism”, The Encyclopedia of Philosophy, s. 201; Terence Penelhum, “Fideism”, A Companion to Philosophy of Religion, ed. Philip L. Quinn, Charles Taliaferro, (Malden: Blackwell Publishing Co., 2005), s. 377.

4 William C. Wainwright, Philosophy of Religion, (California: Wadsworth Publishing Company, 1988), s. 132-136.

5 Blaise Pascal, Düşünceler, çev. Metin Karabaşoğlu, (İstanbul: Kaknüs Yayınları, 1996), s. 38.

1 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 78.

2 Terence Penelhum, “Fideism”, A Companion to Philosophy of Religion, s. 378.

3 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 111.

4 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 111-113.

5 William C. Wainwright, Philosophy of Religion, s. 134.

1 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 116.

2 Thomas V. Morris, “Pascalian Wagering”, Contemporary Perspectives On Religious Epistemology, ed. R. Douglas Geivett, Brendan Sweetman, s. 259.

3 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, çev. David F. Swenson, (New Cersey: Princeton University Press, 1974), s. 173.

4 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, s. 180.

5 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, s. 181.

1 Matthew Gerhard Cacoby, “Kierkegaard on Truth”, Religious Studies, (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), c. 38, sy. 1, s. 41.

2 Sören Kierkegaard, Philosophical Fragments or A Fragment of Philosophy, çev. Howard V. Hong, (New Cersey: Princeton University Press, 1962), s. 49.

3 Sören Kierkegaard, Philosophical Fragments or A Fragment of Philosophy, s. 52-53.

4 Christopher Hamilton, “Kierkegaard on Truth as Subcectivity: Christianity, Ethics and Asceticism”, Religious Studies, (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), c. 34, sy. 1, s. 62-63

1 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, s. 182.

2 William C. Wainwright, Philosophy of Religion, s. 141-142.

3 Richard H. Popkin, “Fideism”, The Encyclopedia of Philosophy, s. 202.

4 Bela Szabados, “Introduction”, Wittgensteinian Fideism?, ed. Kai Nielsen, D. Z. Phillips, (London: SCM Press, 2005), s. 1.

5 Kai Nielsen, “Wittgensteinian Fideism”, Contemporary Philosophy of Religion, ed. Steven M. Cahn, David Shatz, (New York: Oxford University Press, 1982), s. 237-238.

6 Ludwig Wittgenstein, Lectures & Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief, ed. Cyril Barrett, (Oxford: Basil Blackwell, 1970), s. 53-72. Eserin Türkçe’si için bkz.: Ludwig Wittgenstein, Estetik, Ruhbilim, Dinsel İnanç Üzerine Dersler ve Söyleşiler, çev. A. Baki Güçlü, (Ankara: Bilim ve Sanat Yayınları, 1997).

1 Stephen Mulhall, “Wittgenstein and the Philosophy of Religion”, Philosophy of Religion in the 21st Century, ed. D. Z. Phillips, Timothy Tessin, (London: Palgrave Macmillan, 2001), s. 96.

2 R. Douglas Geivett, Brendan Sweetman (ed.), “Introduction”, Contemporary Perspectives on Religious Epistemology, s. 8.

3 Ludwig Wittgenstein, Felsefi Soruşturmalar, çev. Deniz Kanıt, (İstanbul: Küyerel Yayınları, 1998), s. 73, § 109.

4 Donald Hudson, Wittgenstein’ın Din Felsefesi, çev. Ramazan Ertürk, (Ankara: A Yayınları, 2000), s. 57.

5 Brian R. Clack, An Introduction to Wittgenstein’s Philosophy of Religion, (Edinburh: Edinburgh University Press, 1999), s. 16-17.

1 Ludwig Wittgenstein, Felsefi Soruşturmalar, s. 36, § 43.

2 Ludwig Wittgenstein, Felsefi Soruşturmalar, s. 74, § 116.

3 Cohn Searle, “Wittgenstein”, Büyük Filozoflar: Platon’dan Wittgenstein’a Batı Fel­se­fesi, ed. Bryan Magee, çev. Ahmet Cevizci, (İstanbul: Paradigma Yayınları, 2001), s. 346.

4 Ludwig Wittgenstein, Estetik, Ruhbilim, Dinsel İnanç Üzerine Dersler ve Söyleşiler, s. 91.

1 N. K. Verbin, “Religious Beliefs and Aspect Seeing”, Religious Studies, (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), c. 36, sy. 1, s. 19.

2 Ludwig Wittgenstein, On Certainty, çev. Denis Paul, G. E. M. Anscombe, (Oxford: Blackwell Publishing, 2003), § 166, s. 24.

3 Norman Malcolm, “The Groundlessness of Belief”, Contemporary Perspectives On Relgious Epistemology, s. 98.

1 Norman Malcolm, “The Groundlessness of Belief”, s. 100.

2 Norman Malcolm, “The Groundlessness of Belief”, s. 102.

3 “O (dil oyunu), herhangi bir temele dayanmamaktadır. Ne akla yatkındır, ne de akla terstir. Sadece yaşamımız gibidir.” Bkz.: Ludwig Wittgenstein, On Certainty, § 559, s. 73.

4 Charles Taliaferro, Contemporary Philosophy of Religion, (Oxford: Blackwell Publishers, 1998), s. 42.

1 Ludwig Wittgenstein, Estetik, Ruhbilim, Dinsel İnanç Üzerine Dersler ve Söyleşiler, s. 91.

2 D. Z. Phillips, “Religious Beliefs and Language-Games”, The Philosophy of Religion, ed. Basil Mitchell, (Oxford: Oxford University Press, 1989), s. 126.

3 D. Z. Phillips, “Religious Beliefs and Language-Games”, s. 128-129.

4 Alan Keightley, Wittgenstein, Grammar and God, (London, Epworth Press, 1976), s. 73.

5 D. Z. Phillips, “Faith, Skepticism, and Religious Understanding”, Contemporary Perspectives on Religious Epistemology, s. 81-82.

1 Ludwig Wittgenstein, Culture and Value, ed. G. H. von Wright, çev. Peter Winch, (Oxford: Blackwell Publishers, 1998), s. 89.

2 Terence Penelhum, “Fideism”, A Companion to Philosophy of Religion, s. 377.

1 Louis P. Pocman, Religious Belief and The Will, (New York: Routledge & Kegan Paul, 1986), s. 207.

1 Ф.Аттар. Шейх Санан. /Суфии. Восхождение к истине, М., Изд-во Эксмо, 2003, с.84-93.

2 Ибн Араби. Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийа). Пер. А.Д.Кныша, СПб.: Центр «Петербургское исследование», 1995, с. 31.

1 Yenə orada. s. 51.

 İbn Ərəbinin məhəbbət mövzusunda yazdığı şeirlərin əslində onun sevgilisi Kon­ya­lı Nizam adlı gözələ həsr olunduğu güman edi­lir. A.D.Knışın yazdığı kimi, 1215-ci ildə İbn Ərəbi qadına həsr olun­muş şeirlərdə həddən artıq açıq-saçıqlığa yol verdiyinə gö­rə tə­nə­lərə məruz qalmış və o, bəraət üçün bu məhəbbət obrazlarının əs­lində sim­volik xarakter daşıdığına inandırmağa çalışmış, bu məq­səd­lə geniş şərhlər yazmışdır. (А.Д.Кныш. Введение к книге «Ибн ал-Араби. Мекканские откровения.», стр. 21)

2 Ф. Аттар. Шейх Санан // Суфии: Восхождение к истине, М., Изд-во Эксмо, 2003, с. 89.

3 H.Cavid. Əsərləri 4 cilddə, I cild, Bakı, «Yazıçı», 1982, s.55 .

4 H. Cavid. Əsərləri 5 clddə, III cild, Bakı, «Lider», 2005, s.193 .

5 Yenə orada, s.198 .

1 H. Cavid. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2004, s. 243.

2 Гегель. Т.2, Лекции по эстетике. с. 311

3 Buna təsəvvüfdə vəhdət əl-vücud deyilir.

1 H. Cavid . Əsərləri 5 cilddə, III cild, Bakı, «Lider», 2005, s. 144.

1 Yenə orada, s. 159.

2 Yenə orada, s. 151.

3 Yenə orada, s. 162.

1 Yenə orada, s. 147.

2 Yenə orada, s. 162.

3 Yenə orada, s. 148.

4 Yenə orada, s. 161.

5 Yenə orada, s. 151.

1 Yenə orada, s. 142

2 Yenə orada, s. 178.

1 Yenə orada, s. 183.

2 Y. Qarayev. Tarix: yaxından və uzaqdan. Bakı, «Sabah» 1996, səh. 94.

3 Yenə orada, s. 322.

1 Yenə orada.

2 K.Bünyadzadə. Şərq və Qərb: İlahi vəhdətdən keçən özünü­dərk, Bakı, 2007, s. 143.

1 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, I cild, Bakı, «Elm», 2005, s. 92.

2 Yenə orada.

1 Muhyiddin İbn‘ul-Arabi. el-Futuhat el-mekkiyye. Tərt. Prof. Dr. Nihat Keklik. Ankara, 1990, s. 447.

2 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, I cild, Bakı, «Elm», 2005, s. 83.

1 Yenə orada, s. 83.

2 Y.Qarayev, T.Kərimli. Bir neçə söz. // H.Cavid. Əsərləri 5 cild­də, I cild, 2005, s. 18.

1 Fəlsəfə və sosial-siyasi elmlər jurnalı. 2007, № 4, s. 34.

2 H. Cavid. Əsərləri 3 cilddə, I cild, Bakı, Azərbaycan Mədə­niy­yət Fondu, 2003, s. 301.

3 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, I cild, 2005, s. 110.

4 Yenə orada, s. 127.

1 Yenə orada, s. 66.

2 H. Cavid. Əsərləri 3 cilddə, I cild, Bakı, Azərbaycan Mədəniy­yət Fondu, 2003, s. 302.

1 Nəsimi. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Azərnəşr, 1973, s. 149.

2 Əssar Təbrizi. Mehr və Müştəri, B., «Yazıçı», 1988, səh. 8-9.

3 Yunus İmrə. Güldəstə, B., «Yazıçı», 1992, səh. 67.

1 Əssar Təbrizi, yenə orada.

2 Bax: Гегель. Энциклопедия философских наук, Том 3, Философия духа, М., «Мысль», 1977, с. 401.

3 Гегель. Энциклопедия философских наук, Том 1, Наука ло­ги­ки, М., «Мысль», 1974, с. 158.

4 Yenə orada.

1 İbn Arabi. Fena risaləsi, Arzuların tercümanı, İstanbul, İz ya­yıncılıq, 2002, s. 139.

2 Yenə orada, s.150.

3 H. Cavid . Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2004, s. 287.

1 См.: Ибн ал-Араби. Мекканские откровения, С-Пб., 1995, с. 31.

1 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, 1-ci cild, Bakı, Elm, 2005, s.111.

2 H. Cavid. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2004, s. 243.

1 А.Д.Кныш. Введение // Ибн ал-Араби. Мекканские открове­ния, С-Пб., 1995, с. 11.

2 История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5 т., т. 3, М., «Искусство», 1967, с. 234.

3 К.Ясперс. Стриндберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического ана­ли­за с привлечением случаев Сведенборга и Гельдерлина, С-Пб., 1999, с. 169-173.

1 Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Поэмы. Маскарад. Герой нашего времени, М., Худож. литер., 1984, s. 65.

2 Bünyadzadə Ü. Bir ölümün ajığına, Bakı, Gənjlik, 1993, s. 43.

 Hegel terminologiyasında «özündə» şey – heç bir şeydən aılı ol­ma­yan bir şey­dir; Kan­ın «özündəki şey» insan qavrayışınıdan asılı ol­mayaraq var olan obyektdir. Da­hiyə tətbiq ediləndə bu kateqoriya o deməkdir ki, Allah qarşısında tənha olanı onun məqsədləri və qa­nun­ları özünün içindədir. (Кьеркегор С. Страх и трепет. М., Рес­пуб­лика, 1993, с. 193)

1 Yenə orada.

1 Kyerkeqor S. Adı çək. əsər, s. 11.

2 Bayron J.Q. Adı çək. əsər, s. 34.

3 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 22.

4 Lermontov M.Y. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2006, s. 84.

1 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 62.

2 Lermontov M.Y. Adı çək. əsər, 1984, s. 27.

1 Şellinq F.V. Adı çək. əsər, s. 362.

2 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 62.

1 Şellinq F.V. Adı çək. əsər, s. 1004.

2 Bayron J.Q. Adı çək. əsər, 1964, s. 51.

3 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 14.

1 Bayron J.Q. Adı çək. əsər, s. 34.

2 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 28.

1 Доктор социологии, Университет Гази (Анкара).

* Sosiologiya doktoru, AMEA-nın Fəlsəfə, Sosiologiya və Hüquq İnstitutu.

1 Erdinc Yazıcı, Türkiyede üniversite algısı: Sorunlu bir dönüşüm, Almıla Dergisi, № 12, 2008, s.28

2 Nesrin Turkarslan, Semra Yurtkuran, Üniversite Son Sınıf Öğrencilerinin Evliliğin Kuruluşuna İlişkin Görüş ve Düşünceleri, T.C.Başbakanlık Aile ve Sosyal Araştırmalar Genel Müdürlüğü Yay., Ankara, 2007

1 Əcnəbi oğlanlar & jurnalist xanımlar, http://www.lent.az/news.php?id=5906, son baxış 01.08.2008

1 G. Hüseynbalayeva. “Nikahsız ailələrin sayı artir”, Ayna gəzeti, 30.04.2005

1 А. Сулейманов. Структурные изменения семьи в процессе модернизации тюркских обществ, Материалы Второго Конгресса Социологов Тюркоязычных Стран, Алматы 2008, с.348.

1 N. Tofiqli, Azərbaycanda demoqrafik problem: Son illərdə qurulan ailələrdə bir-iki uşaq var, http://www.xalqcebhesi.az/news.php?id=5987, son baxış 13.04.2009

1 Buna təsəvvüfdə vəhdət əl-vücud deyilir.

 M. Ikbal. The Spirit of Muslim Culture// The Reconstruction of Religious Thought in Islam, Lahore, 1989.

1 Vəlilik, övliyalıq, yüksək təsəvvüfi məqam.

2 Peyğəmbər

1 Nəzzam 845-ci ildə (hicri 231-ci il) vəfat edən və başda atom və möcüzə ilə əlaqədar görüşləri olmaqla bir çox mövzuda digər kəlamçılardan fərqli görüşlərə sahib olan məşhur Mötəzilə kəlamçısıdır (tərcüməçi).

 Taha Cabir əl-Əlvani əl-Əzhər Universitetinin (Qahirə) dokroru, İslami Fikir Bey­nəlxalq İnstitutunun keçmiş prezidentidir.

Shaykh Taha Cabir al-Alvani. The reality and importance of the islamization of know­ledge // İssues in Contemporary Islamic Thought. (London-Washington, 2005, pp. 30-35)



1 İdrakın islamlaşdırılması, İslami Fikir Beynəlxalq İnstitutunun fikrincə, sistemli meto­do­lo­ci konsepsiyadır və institut, onun filialları və təmsilçiləri bu konsepsiyanı inkişaf et­dir­mə­yə və praktiki səviyyədə gerçəkləşdirməyə cəhd göstərirlər. Lakin qəsdən, yaxud təsa­düf­dən bu konsepsiya adı ilə bir çox qruplar müxtəlif ədəbiyyat nümunələri çap etdirirlər. İns­ti­tut bu qrupların əsərlərinə və baxışlarına görə özünü məsul saymır. Faktiki olaraq bu əsər­lər­də irəli sürülən baxışlar institutun hərtərəfli şəkildə işləməyə çalışdığı metodologiyanın məz­munundan çox uzaqdır.

2 Z.Bünyadov və V.Məmmədəliyevin tərcüməsindən istifadə olunmuşdur (tərcüməçinin qey­di).

1 Bax, Quran 12:111

2 Bax, Quran 6:38


- -



Kataloq: files
files -> Fövqəladə hallar və həyat fəaliyyətinin təhlükəsizliyi”
files -> Azərbaycan Respublikası Kənd Təsərrüfatı Nazirliyi Azərbaycan Dövlət Aqrar Universiteti adau-nun 80 illik yubileyinə həsr edilir adau-nun elmi ƏSƏRLƏRİ g əNCƏ 2009, №3
files -> Ümumi məlumat Fənnin adı, kodu və kreditlərin sayı
files -> Mühazirəotağı/Cədvəl I gün 16: 40-18: 00 #506 V gün 15: 10-16: 30 #412 Konsultasiyavaxtı
files -> Mühazirə otağı/Cədvəl ivgün saat 13 40 15 00 otaq 410 Vgün saat 13 40 15 00
files -> TƏDRİs plani iXTİsas: 050407 menecment
files -> AZƏrbaycan respublikasi təHSİl naziRLİYİ XƏZƏr universiteti TƏHSİl faküLTƏSİ
files -> Mühazirə otağı/Cədvəl Məhsəti küç., 11 (Neftçilər kampusu), 301 n saylı otaq Mühazirə: Çərşənbə axşamı, saat 16. 40-18. 00

Yüklə 1,55 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©muhaz.org 2022
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə