[]

diliyle gönderdik. Sonra da Allah dilediğini

saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. Çünkü

O, güç ve hikmet sahibidir.”

(İbrahim Suresi, 4)

Kur’an-ı Kerim’in bir kısım ayetleri külli ol- duğu için bu hükümlerin izah ve açıklaması la- zımdır. Allah (c.c.) bu ayetlerle neyi murat et- tiğini Peygamberimiz (s.a.v.)’e O’da sahabelere açıklamıştır. Kur’an-ın tefsiri öncelikle namaz,

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
hac, oruç ve zekât gibi temel ibadetlerle ilgili olmuştur.

İslam’da imandan sonra kabul edilen en önemli ibadet namazdır. Kur’an’da yetmiş ayrı yerde zikredilmiştir. Namazın nasıl kılınacağı- nı da sünnetten açıkça öğreniyoruz.

Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmakta- dır:

“Ben nasıl namaz kılıyorsam öyle kılın.” İslam’ın ikinci temel rüknü ise zekâttır.

Kur’an’da otuz ayrı yerde zikredilmiştir. Zekâtın nasıl ve hangi mallardan ne miktarda verileceği açık değildir. Bunları da sünnetten öğrenmekteyiz.

İslam’ın dördüncü rüknü olan hac ile ilgili açıklamaları da Peygamberimiz (s.a.v.) yap- mıştır.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“Orada apaçık nişaneler, (ayrıca) İbrahim’in makamı vardır. Oraya giren emniyette olur. Yol bakımından gidebilenlerin o evi haccet- mesi Allah’ın insanlar üzerinde bir hakkıdır. Kim inkâr ederse bilmelidir ki, Allah bütün âlemlerden müstağnidir.”

(Al-i İmran Suresi, 97)

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
Bu ayette Müslümanlara haccın farz olduğu- nun açık bir delilidir. Farz olan bu haccın kaç sefer yapılacağı ise bildirilmemiştir. Bu konu- ya Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle bir açıklama getirmiştir. Bir defa hac yapmakla, farz yerine gelmiş olur.

Peygamberimiz (s.a.v.) hac ile ilgili şöyle bu- yurmaktadır:

“Hacca dair yapacaklarınızı benden alınız.”

(Nesai)

Hz. Muhammed (s.a.v.) bütün insanlara gönderilmiş olan en son peygamberdir. Allah (c.c.) tarafından kendisine bildirilen emirleri tam ve eksiksiz bir şekilde tebliğ ettikten sonra artık imana gelmeyenlerin ?il ve hareketlerin- den asla sorumlu değildir.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“Doğrusu biz seni hak ile müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. Cehennemlikten sen sorumlu değilsin.”

(Bakara Suresi, 119)

s



Bid’at

P

eygamberimiz (s.a.v.)’den sonra dinde uydurulan her şey, bid’at olarak kabul edilmiştir. İbadet etmek kasdıyla dine sonra- dan ortaya atılan yeni şeylere bid’at denir. Bir kısım İslam âlimleri ise bid’atı şu şekilde tarif etmişlerdir. İslam’ın kesinleşmiş olan ibadet sistemine yeni bir şey ilave etmek veya sistem-

de var olan şeyi ondan çıkarmak bid’attır.

Dinin inanç ve ibadet esasları Yüce Peygam-

berimiz (s.a.v.) tarafından açıklanmıştır. Bun-

dan sonra yapılacak her türlü değişik tahrifat

olur. İslam dini Hz. Muhammed (s.a.v.)’in ri-

saletiyle kemale ermiş ve son bulmuştur.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur-

maktadır:

“Bugün size dininizi ikmâl ettim, üzerinize

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’ı beğendim.”

(Maide Suresi, 3)

Kur’an-ı Kerim açıkça dinin Hz. Muhammed (s.a.v.)’in risaletiyle kemale erdiğini bildirmiş- tir. Bundan sonra yapılacak her bid’at, Hz. Mu- hammed (s.a.v.)’in getirmiş olduğu risalete açıkça hıyanettir. Dinde yapılan ilaveler, dinin tamam olmadığına delalet eder.

Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Ben sizi apaydınlık bir yol üzerinde bırak-

tım.”

(Ebu Davud, Tirmizi)

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’in birçok ayetin- de şöyle buyurmaktadır:

“Biz o kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.”

(En’am Suresi, 38)

Başka bir ayette;

“Kim İslamiyet’ten başka bir dine yönelirse,

onun ki kabul edilmeyecektir. O ahirette, kay-

bedenlerdendir.”

(Al-i İmran Suresi, 85)

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
Kur’an insanların ihtiyacı olan her şeyi bil- dirmiştir. Hiçbir şeyi eksik bırakmamıştır. İlim ve teknik konularında, İslâm dini ilerlemele- re karşı değildir. Dinimiz Mü’minlerin fen ve teknik sahada çalışıp ilerlemelerini emretmek- tedir.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“İnsan için çalışmasının karşılığından baş- kası yoktur. O, çalışmasının karşılığını şüphe- siz görecektir.”

(Necm Suresi, 39-40)

Hz. Muhammed (s.a.v.)’de her gelen gün daha fazla çalışarak ilerlememizi emretmekte- dir.

Bir hadis-i şeri?erin de şöyle buyurmuştur: “İki günü birbirine eşit olan aldanmıştır.”

Hz. Peygamber (s.a.v.) zamanında olmayan uçak, otomobil, elektrik, bilgisayar, telefon, te- levizyon ve internet kullanmak bid’at sayılma- maktadır. Çünkü bunlar inanç ve ibadet dışın- da kalan şeylerdir.

“Hakikat şu ki kim benden sonra terk edil- miş bir sünnetimi ihya ederse, onunla amel eden herkesin ecri kadar o kimseye sevap veri-

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
lir hem de onların sevabından hiçbir şey eksil- meden. Kim de Allah’ın ve Resulünün rızasına uygun düşmeyen bir dalalet bid’atı icat ederse onunla amel eden insanların günahları kadar o kimseye günah yükletilir hem de günahların- dan hiçbir şey eksiltilmeden.”

(Tirmizi, Müslim, Ebu Davud)

Türbelerde mum yakmak, bez bağlamak gibi adetler dinin aslında yoktur. İbadet mak- sadıyla yapılıp bundan sevap umulduğu için bunlar bid’at sayılmıştır.

Bir kısım İslâm âlimleri bid’atı ikiye ayırmış- lardır. Yararlı gördüklerine, bid’atı hasene, za- rarlı bulduklarına ise bid’atı seyyie demişler- dir.

Kur’an-ı Kerim’i ve hadis-i şeri?eri topla- mak, teravih namazını cemaatle kılmak, güzel bir bid’at olarak kabul edilmiştir. Mevlit, hafız- lık, cami minareleri, cemaatle kılınan namaz- larda toplu tespihle zikir yapılması, bunların hepsi dinin aslı unsurlarını bozmamaktadır. Asırlardan beri Mü’minler bu işlere devam et- mektedir. Âlimler bu uygulamalara karşı çık- mamaktadır.

Bazı âlimler ise bu gibi şeylere güzel bid’at

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
demenin doğru olmayacağını ileri sürmüşler- dir. Bid’atlar genelde ve başlangıçta Allah’a yaklaşmak ve daha çok ibadet etmek için iyi niyetle yapılan oluşumlardır.

Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Sonradan ortaya çıkan her şey bid’attır; her

bid’at sapıklıktır ve her sapıklık insanı ateşe sürükler.”

(Müslim)

Bid’at sünnetin zıddı olduğu için, İmam Ga- zali ve İmam Rabbani bid’atı haseneyi kabul etmemişlerdir. Peygamberimiz (s.a.v.)’in sün- neti terk edilmeye başladığı zaman bid’atlar ortaya çıkar. Peygamber (s.a.v.)’in sünnetini ise herkes kolaylıkla tatbik edip uygulayabilir.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“Sonradan bunların izinden ardı ardına pey- gamberlerimizi gönderdik. Meryem oğlu İsa’yı da arkalarından gönderdik, ona İncil’i verdik ve ona uyanların yüreklerine bir şefkat ve mer- hamet koyduk. Uydurdukları ruhbanlığa ge- lince onu, biz yazmadık. Fakat kendileri Allah rızasını kazanmak için yaptılar. Ama buna da gereği gibi uymadılar. Biz de onlardan iman

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
edenlere mükâfatlarını verdik. İçlerinden çoğu da yoldan çıkmışlardı.”

(Hadid Suresi, 27)

Ruhbanlık Hıristiyanların kendilerine ihdas ettikleri bir yaşayış biçimi olup bid’attır. Bütün zevklerden, fazla yiyip içmekten, evlenmekten vazgeçmektir. Daha sonra ise dinde olmayan ve kendilerinin ihdas ettikleri bu şeye riayet et- mediler. Hz. İsa (a.s.)’ın dinini inkâr ettiler.

Huzeyfe (r.a.)’ın rivayet ettiği hadis-i şerifte Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

“Allah Teâlâ bid’at sahibinden oruç, namaz, sadaka, hac, umre, cihad, tövbe ve ?dyeden hiçbir şey kabul etmez. Kılın hamurdan çıktığı gibi o da, İslam’dan çıkar.”

(İbn Mâce)

Abdullah Bin Abbas (r.a.)’dan rivayet edilen diğer bir hadis-i şerifte:

“Allah, bid’at sahibinin amelini, bid’atından vazgeçinceye kadar kabul etmez.”

(İbn Mâce)

Hıristiyanlık ve Yahudilik dinleri beşer eli ile değişerek, tahrif edilip bu hale getirilmiştir.

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
O’nun için bid’at bir şer kapısıdır. Buna dikkat ederek bu kapıyı kapatmak lazımdır. Kimse dinde eksiltme yapamaz ve ona yeni bir şeyde ilave edemez.

Bir hadis-i şerifte Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

“Benim ve raşid halifelerin sünnetine sarı- lın.”

(İbn Mâce)

Bid’at akla dayandığı için Peygamberi- miz (s.a.v.)’in sünnetine tamamen aykırıdır. Bid’atla yeni ibadet şekli ortaya çıkar. Peygam- berimiz (s.a.v.) din ile ilgili lazım olan her şeyi açıklamıştır.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“Kıyamet gününde kendi günahlarını tam olarak taşımaları ve bilgisizce saptırmakta ol- dukları kimselerin günahlarından da bir kıs- mını yüklenmeleri için (öyle derler). Bak ki, yüklenecekleri şey ne kötü bir şey!”

(Nahl Suresi, 25)

İlimsizlik yüzünden insanları saptırırlar. Saptırdıkları insanların günahlarına da ortak

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
olacaklardır. Bazı bid’atlar mekruh, bazıları ise haramdır. İnanç konusu ile ilgili olan bid’atlar en tehlikelisidir. İslam’da bulunmayan helal ve haram konularını, din hükümlerine eklemek suretiyle tahribat yapmak büyük bir zulüm- dür. Ve bu işin sonucu da cehennemdir.

Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Yolun en faziletlisi Muhammed’in yoludur.

En kötü iş ise sonradan icat edilenlerdir. Her bid’at delalettir.”

(Buhari)

Haktan ayrılan mutlaka sapıklığa, delalete düşer.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’in birçok ayetin- de şöyle buyurmaktadır:

“İşte kudreti size anlatılan bu zat, sizin ger- çek Rabbiniz olan Allah’tır. Artık haktan (ay- rıldıktan) sonra sapıklıktan başka ne kalır? O halde nasıl (haktan sapıklığa) döndürülüyor- sunuz?”

(Yunus Suresi, 32)

Başka bir ayette:

“Şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur,

ona uyun. Zira o yol sizi Allah’ın yolundan

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
ayırır. İşte (kötülükten) sakınmanız için Allah size bunları emretti.

(En’am Suresi, 153)

Bid’atlar insanları fırka fırka, grup grup ayı- rıp parçalar. Allah (c.c.) yoluna tabi olmak için Peygamber (s.a.v.)’e uymak gerekir.

Cabir bin Abdullah (r.a.)’ın rivayetine göre Peygamberimiz (s.a.v.) bir hutbesinde şöyle buyurdu:

“Sözlerin en doğrusu Allah’ın kitabıdır. Yo- ların en güzeli Muhammed’in yoludur. Yapı- lan işlerin en şerlisi sonradan uydurulup or- taya çıkarılanlardır. Her sonradan uydurulan şey ise bid’attır. Her bid’at sapıklıktır. Her sa- pıkta cehennemliktir.”

(Nesai, Müslim, Ebu Davud)

Maddi manevi refah ve huzur ancak Pey- gamber (s.a.v.)’in gittiği yoldur. Allah (c.c.) yolundan gitmek isteyen Kur’an-a ve sünnete sarılmak zorundadır.

s



Küfür ve Şirk

Ş

irk; Kur’an-ı Kerim’de önemli bir konu ol- duğu için yüz yetmiş yerde ayrı ayrı geç- mektedir. Şirk Allah’a inanmış olmakla birlikte bazı şeyleri O’na ortak kılmaktadır. Tamamen Allah’a ait olan hak ve yetkileri bir başkasına vermektir. Böylelikle bunları Allah’a eş ve or-

tak yapmaktadır.

Firavun, Ebu Cehil ve şeytan Allah’ın var-

lığını kabul ediyorlardı. Allah’ı inkâr etmi-

yorlardı. Yalnız şeytan Allah’a karşı büyüklük

tasladı ve verilen emi yerine getirmedi. Yaptığı

bu hareketten dolayı pişman olup tövbe etme-

di. Firavun ise Allah’a karşı kendini ilah ilan

etti. Ebu Cehil’de, Allah’a yaklaşmak için eliyle

yapmış olduğu putlara tapmaktaydı.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’in birçok ayetin-

de şöyle bildirmektedir:

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
“Onlar, yardım göreceklerini umarakAllah’tan başka ilahlar edindiler.”

(Yasin Suresi, 74)

“Kâ?rler, beni bırakıp da kulları mı dost- lar edineceklerini mi sandılar? Biz cehennemi kâ?rlere bir konak olarak hazırladık.”

(Kehf Suresi, 102)

Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Cebrail (a.s.), Allah’a şirk (ortak) koşmadan

ölen herkes muhakkak cennete gireceğini müj- deledi.”

(Buhari)

Küfür, ayetlerin üzerini örtmektir. Gizle- mek, saklamak anlamlarına da gelir. Peygam- berimiz (s.a.v.)’in Allah’tan getirmiş olduğu dini esasları inkâr etmektir. Yahut bunların bir veya bir kaçını kabul etmemektir. Yani küfür olan bir kısım inançları kabul etmemektir. Kü- für daha genel, şirk ise daha özeldir. Her müş- rik kâ?rdir. Fakat her kâ?r müşrik değildir. Küfür, Allah’ın vermiş olduğu çeşitli nimetlere karşı nankörlüktür.

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“De ki; Ey kendi ne?sleri aleyhine, haddi aşan kullarım! Allah’ın rahmetinden ümit kes- meyin! Çünkü Allah bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki O, çok bağışlayan, çok esirgeyen- dir.”

(Zümer Suresi, 53)

Allahu Teâlâ’nın rahmeti sonsuzdur. Rah- meti her şeyi kuşatmıştır. Günahkâr kulların tövbelerini de kabul eder. Allah’a ortak koş- mak ise bunun dışındadır. Günahların en bü- yüğüdür. Allah (c.c.) şirki bağışlamayacağını açıkça bildirmiştir.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“Allah, kendisine ortak koşulmasını asla ba- ğışlamaz; ondan başka günahları dilediği kim- se için bağışlar. Kim Allah’a ortak koşarsa büs- bütün sapıtmıştır.”

(Nisa Suresi, 116)

Cenab-ı Hak imansız olarak, inkâr ve şirk içinde hayatını tamamlayanları ise bağışlamaz.

Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
“Cennete sadece Müslüman olan girer.”

(Buhari, Müslim)

Cennete ancak iman ehli olanlar girecek- tir. Allah’a ortak koşanlar bu büyük nimetten mahrum kalacaklardır.

Şirk kulun işleyebileceği en büyük günahtır. Zulmün başı şirktir.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“Lokman, oğluna öğüt vererek; Yavrucu- ğum! Allah’a ortak koşma! Doğrusu şirk, bü- yük bir zulümdür, demişti.”

(Lokman Suresi, 13)

Kur’an-ın beyanından anlaşıldığına göre insanların büyük bir kısmı şirke bulaşmış ve imandan yoksun kalmıştır.

Allah (c.c.) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyur- maktadır:

“Onların çoğu, ancak ortak koşarak Allah’a iman ederler.”

(Yusuf Suresi, 106)

Mekkeliler, melekler Allah’ın kızlarıdır di- yorlardı. Bir kısım müşrikler ise tanrıya yak-

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
laşmak için putlara tapıyorlardı. Hıristiyanlar ise, Hz. İsa (a.s.) Allah’ın oğludur. Yahudiler de Hz. Üzeyir (a.s.) Allah’ın oğludur diyorlar- dı. Böylelikle Allah’a ortak koşuyorlardı.

Küfür bir söz, insanı felakete sürükleyebilir. Küfre giren kimsenin hemen tövbe ve istiğfar etmesi gerekir. Şirkte ısrar eder ve bu şekil- de ölürse kesinlikle Allah (c.c.) onu a?etmez. Çünkü şirk bağışlanması mümkün olmayan bir günahtır. Müşrik samimi bir şekilde tövbe etse rahmet sahibi yüce Allah (c.c.) tövbesini kabul eder. Ve günahını siler. Fakat günah kiri ruhtan tamamen gitmez. O kir parlak olan ruh- ta silinmiş olmasına rağmen gözükür.

Hadis-i Şeri?erde buyruldu ki;

“Kim Allah’a şirk koşarak ölürse cehenneme

girer.”

(Buhari, Ahmed)

“Allah’ım! Bilerek şirk koşmaktan sana sığı- nırım. Bilmediğim şeyler hususunda senden bağışlanma dilerim.”

(Tirmizi)

“Allah’ım Senden başka hiçbir ilâh olmadı- ğına şehadet ederim. Nefsimin şerrinden, şey-

SÜNNETİN DEĞERİ VE ÖNEMİ
tanında şer ve şirkinden sana sığınırım.”

(Tirmizi)

Küfre düşen kelime-i şehadet getirmekle Mü’min olur. Ve küfre sebep olan şeyden tövbe bir söz sarf etmekle imanı gider. Küfre düşenin bütün ibadet ve sevapları yok olur. Kelime-i şehadet getirmekle beraber küfre sebep olan o şeyden tövbe etmesi de lazımdır.

s



Şirk İki Türlüdür

1. 
   Büyük Şirk
   
2. 
   Küçük Şirk