1-bob. Til va madaniyatning o'zaro bog'liqligi. Jamiyatning o'zgarishi va rivojlanishi tilida aks ettirish

1-BOB. TIL VA MADANIYATNING O'ZARO BOG'LIQLIGI. IJTIMOIY MADANIYATNING O'ZGARISHI VA RIVOJLANISHI TILIDA AKS ETTIRISH
1.1. Til va madaniyatning asosiy tushunchalari

Til inson aloqasi va o'zaro bog'liqligi, rivojlanishining eng muhim elementidir. Bu insoniyatning rivojlanishi va rivojlanishiga imkon beradigan nutqdir. "Til insoniyat jamiyatining mavjudligi va rivojlanishining zaruriy shartidir va ma'naviy madaniyatning elementi sifatida til, boshqa barcha ijtimoiy hodisalar singari, moddiylikdan ajratib bo'lmaydi"24. Madaniyat tushunchasi juda mazmunli. Nemis faylasufi ig ga ko'ra Gerder, madaniyat jahon tarixida qanday o'rin egallashidan qat'i nazar, barcha xalqlarning zaruriy atributiga aylanadi. Shu bilan birga, "madaniyat" so'zi barcha Evropa tillarida noaniq.

Har bir millat va xalqning o'z tarixi, o'z madaniyati bor, u asrlar yoki hatto ming yillar davomida shakllangan va har bir millatning asosiy o'ziga xosligi uning tilida. Tildan boshqa hech narsa bu yoki boshqa xalqning til sifatida barcha xususiyatlarini va nozikligini aks ettirmaydi. Til, birinchi navbatda, insonning fikrlashini aks ettiradi. Keyingi davlatda boyo'g'li milliy tili yoki hatto ikkitasi bor. "Madaniyat" so'zi ko'pincha insoniyat rivojlanish darajasini anglatadi va bu holda "tsivilizatsiya" atamasi bilan sinonimdir, shuningdek "madaniyat" insonning ma'naviy rivojlanish darajasi va uning ta'lim, ta'lim, ma'rifat darajasini anglatishi mumkin. Agar biz xalq madaniyati haqida gapiradigan bo'lsak, unda xalq urf-odatlari va urf-odatlari, hayotning xususiyatlari va boshqalar mavjud.
"Etnologiyada qabul qilingan tilda ko'pincha ushbu etnik guruhni tashkil etadigan barcha kichik jamoalar tushuniladi va bu erda madaniyat ijtimoiy hayotning barcha namoyonlarini, iqtisodiyot, siyosat, ijtimoiy munosabatlar va madaniyat sohalariga bo'linmasdan qamrab oladi. Shunday qilib, bu erda madaniyat umuman jamiyat deb tushuniladi va atama "jamiyat"atamasiga o'xshash ma'noda ishlatiladi. Madaniy va ijtimoiy antropologiya bo'yicha mutaxassislar o'rtasidagi munosabatlarni uzoq vaqt aniqlashtirish natijasida, "jamiyat" ga ma'lum munosabatlarga kirishib, birga yashaydigan va harakat qiladigan odamlar guruhini, madaniyatga – ularning turmush tarzi, moddiy va ma'naviy faoliyat shakllarini kiritish odat tusiga kiradi. Ammo bu ikki tushunchani butunlay ajratish mumkin emas.
Madaniyat atamasining yuzdan ortiq ta'riflari mavjud, chunki madaniyat tushunchasi har xil va xilma-xildir. Ularning asosiylarini ko'rib chiqing.
- Madaniyat inson faoliyatining ma'naviy tarkibiy qismi bo'lib, inson hayoti va insoniyat jamiyatining turli tomonlarini ta'minlaydigan butun faoliyat tizimining ajralmas qismi va shartidir.. Bu shuni anglatadiki, madaniyat "hamma joyda", ammo shu bilan birga har bir faoliyat turida u faqat o'zining ma'naviy tomonini — ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan barcha ko'rinishlarda aks ettiradi.
Shu bilan birga, madaniyat ham ma'naviy ishlab chiqarish jarayoni va natijasidir, bu uni iqtisodiyot, siyosat va ijtimoiy tuzilma bilan bir qatorda umumiy ijtimoiy ishlab chiqarish va ijtimoiy tartibga solishning muhim qismiga aylantiradi. Ma'naviy ishlab chiqarish va madaniyatning turli tarkibiy qismlarida (afsonalar, din, badiiy madaniyat, mafkura, fan va boshqalar) madaniy me'yorlar, qadriyatlar, qadriyatlar va bilimlarni shakllantirish, saqlash, tarqatish va amalga oshirishni ta'minlaydi. Yalpi ishlab chiqarishning muhim tarkibiy qismi sifatida madaniyat noishlab chiqarish yoki xizmat ko'rsatishga kamaytirilmaydi. Bu har qanday samarali ishlab chiqarishning ajralmas shartidir.
- Madaniyat o'z mazmunini axloq va huquq tizimida, dinda, badiiy sohada va fanda ifoda etadigan normalar, qadriyatlar, qadriyatlar, g'oyalar va bilimlar tizimi, urf-odatlar va urf-odatlar orqali ochib beradi. Shu bilan birga, jamiyat madaniyati, uning xususiyatlari, tamoyillari va dinamikasi sotsiologik nuqtai nazardan nafaqat "madaniy" namoyishlar bilan baholanishi kerak: badiiy mahsulotlar, din, huquq, fan va boshqalar. ishtirokchilar, ya'ni. turli qatlamlar, guruhlar va shaxslar. Umumiy tarixga kiritilgan yoki iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy hayotning ba'zi ko'rinishlari bilan bog'liq bo'lgan ushbu jarayonlar va voqealar madaniy asosga ega bo'lib, ushbu jamiyatning madaniy tarixi va madaniy merosining faktlari va omillariga aylanadi. Dinning kelib chiqishi yoki qabul qilinishi, davlatning shakllanishi, ijtimoiy muammolar, bosqinchilik va urushlar, siyosiy islohotlar, ozodlik oqimlari, texnologik to'ntarishlar va ilmiy kashfiyotlar — bularning barchasida ushbu jamiyat va xalqaro munosabatlarni shakllantiradigan madaniy naqshlar namoyon bo'ladi.26
Sepir-Uorf nazariyasiga ko'ra, insonning dunyodagi surati asosan u gapiradigan til tizimi tomonidan belgilanadi. Uorfga ko'ra, tilning grammatik toifalari nafaqat ma'ruzachining fikrlarini etkazish uchun vosita bo'lib xizmat qiladi, balki uning g'oyalarini shakllantiradi va aqliy faoliyatini boshqaradi. Shuning uchun, turli tillarda gapiradigan odamlar dunyo haqida turli fikrlarga ega bo'ladi va agar tillar bir-biri bilan juda farq qiladigan bo'lsa, unda xalqlar o'rtasida dunyoni tushunishda muammolar paydo bo'ladi. Masalan, koreys tilining tuzilishi rus tilining tuzilishidan tubdan farq qiladi. Koreys alifbosi 한글 (Hangul) noyobdir va bu ham koreys madaniyatining bir qismidir. 한 한 ( Hangul) 1443 yoki 1444 yilda bir guruh koreys olimlari tomonidan Joseon sulolasining to'rtinchi qiroli ( Kreya yarim) Buyuk Sejong (대대왕) buyrug'i bilan yaratilgan. Shu vaqtdan boshlab koreyslar yozuvlar uchun mukammal fonetik yozuvdan foydalanishni boshladilar, uning yodgorliklari bizning davrimizga juda ko'p etib keldi.27 bundan oldin Koreyada xitoycha belgilar ishlatilgan, faqat ularni boshqacha talaffuz qilishgan.
O'z alifbosini yaratishning sababi shundaki, xitoycha belgilarni ishlatish oddiy odamlarni o'rganish juda qiyin va faqat zodagonlar o'sha paytda savodxonlik bo'yicha o'qitilgan va aholining savodsizligiga qarshi kurashish va uning madaniy darajasini oshirish uchun yaratilgan. Rus va koreys madaniyati o'rtasidagi farqlarga kelsak, koreyslar olamini idrok etish rus xalqidan sezilarli darajada farq qiladi. Koreyada, birinchi navbatda, yosh va rasmiy ierarxiya mavjud bo'lib, ular qat'iy rioya qilishadi, bu ierarxiya o'z tillarida aks etadi – shuning uchun koreys tilida xushmuomalalikning to'rtta asosiy darajasi mavjud, ya'ni katta odam (yoshi yoki unvoni), xushmuomalalik darajasi "yuqori".
Fe'llarning maxsus tugmalari va otlarni muloyim nutq uslubida qo'llash orqali suhbatdoshga hurmat ko'rsatiladi. Va, masalan, o'qituvchi bilan norasmiy nutq tarzida suhbatlashish mutlaqo joiz emas, bu nafaqat hurmatsizlik, balki haqorat sifatida ham qabul qilinishi mumkin. Ma'lum bo'lishicha, koreys tilida har bir turdagi munosabatlar uchun suhbat qoidalari mavjud. Rus tilida bunday narsa yo'q. Bu holda, Sepir-Uorf nazariyasi haqiqatdir. Ushbu gipoteza, shuningdek, bir nechta tilni biladigan odamlar turli xil tillarda gaplashganda turli xil fikrlash tuzilmalari tomonidan boshqarilishi mumkinligini ko'rsatadi, umuman olganda, mamlakat madaniyatini, o'rganilayotgan tilni tushunmasdan tilni o'rganish mumkin emas.
Fonetik tizimning umumiy tabiati ma'lum darajada jismoniy muhitga bog'liq degan fikr bor, shuning uchun tog'larda yoki mavjudlik uchun kurashni murakkablashtiradigan boshqa sharoitlarda yashaydigan odamlarning tillari nutqni kesish shakllarini ishlab chiqaradi, tabiat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan xalqlar orasida fonetik tizimlar mavjud eshitish juda yoqimli. Bunday nazariyalarni rad etish oson, chunki ular ishonarli ko'rinadi.
Shunday qilib, Amerikaning shimoli-g'arbiy qirg'og'idagi aboriginlar, qutulish mumkin bo'lgan dengiz hayvonlarining ko'plab shakllari bilan to'la mamlakatda oziq-ovqat topish oson kechadi; bundan tashqari, ular juda qattiq iqlim sharoitida yashashadi, deb aytish mumkin emas, lekin fonetik aniqlik darajasida ularning tili Kavkaz tillari bilan raqobatlashishi mumkin. Boshqa tomondan, ehtimol, hech bir xalq eskimoslarga qaraganda og'irroq jismoniy sharoitlarda yashamaydi va shu bilan birga ularning tilining fonetik tizimi nafaqat shimoli-g'arbiy sohil aholisining tillariga nisbatan yoqimli taassurot qoldiradi, balki, ehtimol, bu jihatdan umuman amerikalik hindlarning tillaridan ustundir.
Albatta, shunga o'xshash fonetik tizimlarga ega tillar deyarli bir xil jismoniy sharoitlarga ega bo'lgan doimiy hududda keng tarqalgan holatlar ko'p, ammo bu holatlarda biz atrof-muhitning bevosita ta'siri bilan emas, balki kamroq aniq psixologik omillar bilan taqqoslanadigan narsalar bilan shug'ullanayotganimizni ko'rsatish mumkin. madaniyat elementlarining tarqalishi. Tlingit, xayda, tsimshian, kvakiutl va salish kabi tillarning fonetik tizimlari o'xshash emas, chunki ularning tashuvchilari bir xil muhitda yashaydilar, lekin ular geografik jihatdan qo'shni hududlarda yashaydilar va shuning uchun bir-biriga psixologik ta'sir ko'rsatishi mumkin.28
"Til madaniyat ko'zgusidir, u nafaqat inson atrofidagi haqiqiy dunyoni, balki uning hayotining haqiqiy sharoitlarini emas, balki xalqning ijtimoiy ongini, mentalitetini, milliy xarakterini, turmush tarzini, urf-odatlarini, urf-odatlarini, axloqini, qadriyatlar tizimini, dunyoqarashni aks ettiradi."29 til va madaniyatni ajratib bo'lmaydi, xalq tilini uning madaniyati va milliy xususiyatlarini hisobga olmasdan ko'rib chiqish mumkin emas. Axir, til xalqning madaniyati bir vaqtning o'zida rivojlanadi. Vaqt o'tishi bilan til jamiyat madaniyati kabi o'zgaradi. Madaniyatda yangi qadriyatlar paydo bo'ladi, tilda yangi iboralar paydo bo'ladi; jamiyatda yangi texnologiyalar paydo bo'ladi - tilda yangi so'zlar.
Madaniyat madaniy antropologiyani o'rganish mavzusi sifatida insoniyat jamiyatining hayotning barcha sohalarida va ma'lum bir davrda millat, sinf, odamlar guruhining turmush tarzini tashkil etuvchi va belgilaydigan barcha omillar (g'oyalar, e'tiqodlar, urf-odatlar, urf-odatlar) natijalari to'plamidir. Madaniy antropologiya madaniyatning barcha jabhalarida rivojlanishini o'rganadi: turmush tarzi, dunyoni ko'rish, mentalitet, milliy xarakter, insonning ma'naviy, ijtimoiy va ishlab chiqarish faoliyati natijalari. Madaniy antropologiya aloqa orqali, aloqa orqali, shu jumladan nutq orqali madaniyatni rivojlantirish uchun noyob inson qobiliyatini o'rganadi, inson madaniyatining xilma-xilligini, ularning o'zaro ta'siri va nizolarini ko'rib chiqadi. Til va madaniyatning o'zaro ta'siriga alohida e'tibor beriladi.30
Til fikrni shakllantirishi g'oyasi fikrni o'rganishni aniq faktik (lingvistik) asosga qo'yishga imkon berdi. Til faktlarining harakati va grammatik toifalarning rivojlanishi fikr harakatining shakli sifatida qaraladi. Shunday qilib, til va madaniyatning asosiy tushunchalarini ko'rib chiqib, tildagi o'zgarishlar va ijtimoiy madaniyatning rivojlanishini ko'rib chiqamiz.