Aksiologik kontsepsiyalar

AKSIOLOGIK KONTSEPSIYALAR

REJA:
1. Aksiologik yondashuv va Aksiologiyaning pedagogik vazifalari.

2. Aksiologikning mohiyatiaksiologik tamoyillar.
3. Pedagogikada aksiologik yondashuv va Pedagogik aksiologiy

Aksiologik yondashuv

Bu ijtimoiy-pedagogik qadriyatlar tizimiga yo'naltirilgan nazariy g'oyalar majmui bo'lib, ularning o'zagi inson hayoti, erkin ijodiy faoliyat va insoniy muloqotning qadriyatini tushunish va tasdiqlashdan iborat.Ushbu yondashuvning asosiy maqsadi umuminsoniy madaniyatning ma'naviy va moddiy qadriyatlarini o'zlashtirishdir.Falsafiy lug'atlarda aksiologiya qadriyatlar haqidagi fan sifatida ta'riflanadi. Batafsilroq ta'rif "Pedagogik lug'at"da G.M. Qadjaspirova (M. 2000): aksiologiya - bu shaxs, jamoa, jamiyatning moddiy, madaniy, ma'naviy, axloqiy va psixologik qadriyatlari, ularning voqeliklar olami bilan aloqasi, qadriyatlar va me'yoriy tizimdagi o'zgarishlar haqidagi falsafiy ta'limot. tarixiy rivojlanish jarayoni.
Axloqiy tarbiya vazifalari maktab uchun an'anaviydir, ammo bugungi kunda bu "kattalar" jamiyatining barcha a'zolari tomonidan e'tirof etilgan qadriyatlar tizimini o'quvchilar tomonidan o'zlashtirilishini tashkil etish haqida emas, balki keng doiradagi qadriyatlarni tanlashni tashkil etish haqida. zamonaviy tsivilizatsiya qadriyatlari (konfessiyaviy, etnik-madaniy, mintaqaviy, milliy, davlat va boshqalar). d.). Qadriyat-aksiologik yondashuvning mohiyati bugungi kunda, birinchi navbatda, sodir bo'layotgan voqealarni baholash (g'oyaviy, siyosiy, axloqiy, estetik va boshqalar) vaziyati bilan belgilanadi, unda inson doimiy ravishda, uning dunyoga munosabatini belgilaydi. va o'zi. Individual qadriyatlar tizimi shaxsni madaniyat bilan tanishtirish orqali shakllanadi. Madaniyatni (moddiy va ma'naviy) egallash jarayonida shaxs shaxsga aylanadi . madaniyat- "tiriklar tomonidan o'zlashtirilgan va keyingi avlodlarga o'tkaziladigan hayot va insoniy munosabatlarning tabiiy va ijtimoiy sharoitlarini takomillashtirish, ma'naviyat va insoniylashtirishning eng yuqori darajasi". Bu inson ruhining hodisasi, insoniy g'oyalarning ichki mohiyati, insonparvarlik va axloqiy maqsadlar bilan yoritilgan odamlarning ramziy ravishda qat'iy faoliyatidir. Adabiyot ma’naviy madaniyatning bir bo‘lagi bo‘lib, so‘z san’ati bilan tanishish, ayniqsa, maktab yillarida shaxs shaxsiyatining qadriyat sohasini shakllantirishning muhim bosqichiga aylanadi. Ilmiy adabiyotlarda berilgan qadriyatlarning ko'plab ta'riflarini umumlashtirib, shuni aytishimiz mumkin qiymatlar- bular shaxs ongining shakllantiruvchi birliklari bo'lib, ular insonning hayot sohalari: dunyo, boshqa odamlar, o'ziga nisbatan doimiy munosabatini belgilaydi. Ushbu munosabatlar to'plami mohiyatan shaxsning axloqiy pozitsiyasini shakllantiradi, bu ayniqsa ongli bo'lganida, shaxsiy qadriyatlar paydo bo'lganda, ongli umumiy semantik shakllanish sifatida qaralganda kuchli bo'ladi.
Bu yondashuv 19-asr 2-yarmi va 20-asrda mustaqil ilmiy fan sifatida shakllangan qadriyatlar falsafiy nazariyasiga asoslanadi. ilmiy fikrning turli sohalarida, jumladan, pedagogikada, xususan, ta'lim nazariyasida (V.A.Karakovskiy, I.B.Kotova, V.V.Kraevskiy va boshqalar) qadriyatlar nazariyasiga keng murojaat qilindi.
Aksiologik yondashuvning ma'nosi aksiologik printsiplar tizimi orqali ochib berilishi mumkin, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi:
• • madaniy va etnik xususiyatlarining xilma-xilligini saqlab qolgan holda, qadriyatlarning yagona gumanistik tizimi doirasida falsafiy qarashlarning tengligi;
• An’analar va bunyodkorlikning tengligi, o‘tmish ta’limotlarini o‘rganish va ulardan foydalanish zarurati hamda bugungi va kelajakda ma’naviy kashfiyotlar imkoniyatlarini e’tirof etish, an’anachilar va innovatorlar o‘rtasidagi o‘zaro boyitish;
• • odamlarning ekzistensial tengligi, qadriyatlar asoslari haqidagi demagogik bahslar o'rniga sotsial-madaniy pragmatizm, messianizm va loqaydlik o'rniga dialog va asketizm.
Ushbu metodologiyaga ko'ra, fanning, shu jumladan pedagogikaning insonparvarlik mohiyatini, uning bilim, muloqot va ijod sub'ekti sifatida shaxsga munosabatini aniqlash birlamchi vazifalardan biridir. Bu esa falsafiy-pedagogik bilimlarning qadriyat tomonlarini, uning “insoniy jihati”, tamoyillarini va ular orqali butun madaniyatning insonparvarlik, insoniy mohiyatini hisobga olishga olib keladi. Aynan ta’lim falsafasining insonparvarlik yo‘nalishi insoniyat kelajagi uchun mustahkam poydevor yaratadi.Ta’lim madaniyatning tarkibiy qismi sifatida bu borada alohida ahamiyat kasb etadi, chunki u shaxsning insonparvarlik mohiyatini kamol toptirishning asosiy vositasi hisoblanadi.
Har qanday fan singari, pedagogika ham amaliy va nazariy qismdan iborat bo'lib, vaqti-vaqti bilan ular orasidagi dissonans juda keskin namoyon bo'lishi mumkin.
Aksiologik yondashuvning ta'rifi
Ushbu muammoni hal qilish uchun nazariya va amaliyotning bir-biri bilan o'zaro ta'sirini ta'minlaydigan ko'prik kerak edi.
Aksiologiya ana shunday kesishish nuqtasiga aylandi. Pedagogikada aksiologik yondashuv ba'zan qiymat yondashuvi deb ataladi, ya'ni u ko'rsatmalar va qadriyatlar tizimini belgilaydi.
Pedagogikaning ustuvor vazifasi - aqliy faoliyat va bilish jarayoni orqali ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishdir. Aksiologiya ana shu maqsadlarga erishish mexanizmlaridan biridir.

Aksiologiyaning pedagogik vazifalari

Masalani sinchiklab o‘rganilsa, pedagogikaning gumanistik tabiati aksiologiyaga asoslanganligi ayon bo‘ladi. Ijtimoiy rivojlanishning maqsadiga aylangan shaxs eng yuqori qadriyat sifatida tanlandi. Aksiologiya ushbu tizimning barcha bo'g'inlarini bog'laydi va shu bilan zamonaviy pedagogikaning metodologiyasi bo'lib xizmat qiladi.
Aksiologiyaning asosiy tamoyilini quyidagicha shakllantirish mumkin: hamma narsa determinizmga asoslanadi, hayotning barcha hodisalari o'zaro bog'liqdir; bu pozitsiyadan kelib chiqqan holda, har bir shaxs jamiyat bilan bog'lanadi va bu umumiy xususiyatlar va naqshlarni ko'rish muhimdir.
Ta'limning aksiologik asosi insonparvarlik bo'lishi kerak. Insonparvarlik yo‘liga kirgan pedagogik tizim bu falsafa tajribasini o‘zlashtirish hisobiga ta’lim sifatini oshiradi.
Bundan tashqari, biz bunday aksiologik sozlashning o'ziga xos afzalliklarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:
1) to'plangan pedagogik tajribani, ilgari qo'llanilgan o'quv ishining usullari va usullarini baholash usulining paydo bo'lishi;
2) individual shaxsiy va kasbiy o'sishga yordam beradigan ko'nikmalarni egallash foydasiga ta'limning "shaxssizligi" ni rad etish;
3) ta'lim maqsadlarining o'zgarishi: ma'lumot va ko'nikmalar ta'limning asosiy belgisi sifatida gumanistik ta'lim aksiologiyasiga mos kelmaydi. Uning insonparvarlik nuqtai nazaridan asosiy kamchiligi inson tabiatiga moslasha olmasligidir. Inson ma'lumotni bir vaqtning o'zida ijtimoiylashuviga yordam beradigan ko'nikmalar bilan qabul qilishini tushunish muhimdir. Shuning uchun ta'lim va tarbiya jarayonlari parallel ravishda borishi kerak.
An'anaviy dasturlarda aniq ta'lim tizimi mavjud emas. Ta'limning madaniy tarbiya funktsiyasidan mahrum bo'lishi, o'z navbatida, mehnat faoliyatining rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi, shuning uchun insonparvarlik tarbiya ishining axloqiy va estetik tomoniga e'tibor berishga chaqiradi;
4) dunyo haqidagi tasavvurini mavjud voqelikka moslashtirmaslik, atrofdagi dunyoni dunyoqarashiga mos ravishda o'zgartirish qobiliyatini o'rganish; o'rnatilgan tizim insonning o'zgaruvchan kuch ekanligini va iqtisodiy, ijtimoiy, ekologik va boshqa muammolarga ta'sir ko'rsatishga qodirligini hisobga olmaydi; shu paytgacha o'rganish faqat muammolarga moslashishga qaratilgan edi, ular bilan kurashishga emas.
Shunday qilib, ta’limni insonparvarlashtirish shaxsning, shu bilan birga butun jamiyatning rivojlanishiga to‘sqinlik qiluvchi barcha tormozlardan dastlabki bosqichlardayoq xalos bo‘lishni taklif etadi. Shu bilan birga, bu falsafiy ko'rsatmalarning qayta o'rnatilishi hamdir. Ta'lim sohasidagi antropotsentrizm unga shaxsda axloqiy fazilatlar va dunyoqarash munosabatlarini tarbiyalash funktsiyasini qaytarish uchun zarurdir. Pedagogikadagi gumanizm aynan axloqiy va axloqiy sohalarda uyg'unlikka intiladi.
Aksiologiya (yunoncha axia - qiymat va logos - ta'lim) qadriyatlarning tabiati va qadriyatlar dunyosining tuzilishi, ta'lim maqsadlari va mazmuni, o'qitish shakllari va usullari, pedagogik faoliyatni tashkil etish usullari haqidagi falsafiy ta'limot. jarayon va maktab hayoti. Ta'lim sohasidagi muvaffaqiyatlar asosan insonshunoslik sohasidagi ilmiy bilimlarni sintez qilish bilan ta'minlanadi. Aksiologik yondashuvning ma'nosini aksiologik printsiplar tizimi orqali ochish mumkin, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi:
madaniy va etnik xususiyatlarining xilma-xilligini saqlab qolgan holda, qadriyatlarning yagona gumanistik tizimi doirasida falsafiy qarashlarning tengligi;
An'analar va ijodkorlikning tengligi, o'tmish ta'limotlarini o'rganish va ulardan foydalanish zarurligini va hozirgi va kelajakda ma'naviy kashfiyot imkoniyatlarini tan olish;
• qadriyatlar asoslari haqidagi demagogik bahslar o‘rniga odamlar tengligi, ijtimoiy-madaniy pragmatizm; messianizm va befarqlik o'rniga dialog va asketizm.
Bu tamoyillar turli fanlar va tendentsiyalarning birgalikda ishlashi va optimal yechimlarni izlash imkonini beradi. Qadriyat kategoriyasi inson dunyosi va jamiyatiga tegishlidir. Insondan tashqarida va insonsiz qadriyat tushunchasi mavjud emas. Qadriyatlar birlamchi emas, ular dunyo va inson o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqqan holda, tarix jarayonida inson yaratgan narsaning ahamiyatini tasdiqlaydi. Jamiyatda har qanday hodisa qandaydir ahamiyatga ega, har qanday hodisa muayyan rol o'ynaydi. Biroq, qadriyatlar faqat ijtimoiy taraqqiyot bilan bog'liq ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar va hodisalarni o'z ichiga oladi.
Qadriyat xususiyatlari alohida hodisalar, hayot hodisalari, madaniyat va umuman jamiyatga, shuningdek, ijodiy faoliyatning har xil turlarini amalga oshiruvchi sub'ektga tegishli. Ijodkorlik jarayonida yangi qimmatli ob'ektlar, ne'matlar yaratiladi, shuningdek, shaxsning ijodiy salohiyati ochiladi va rivojlanadi. Binobarin, madaniyatni yaratuvchi va dunyoni insoniylashtiradigan ijodkorlikdir. Ijodkorlik yangi, ilgari noma'lum bo'lgan qadriyatlarni kashf qilish yoki yaratish ekanligi sababli, u hatto bir qiymatni ham yaratadi; ob'ekt, shu bilan birga, insonni boyitadi, undagi yangi qobiliyatlarni ochib beradi, uni qadriyatlar olami bilan tanishtiradi va uni dunyoning murakkab ierarxiyasiga kiritadi.
Pedagogik faoliyatning aksiologik xususiyatlari uning gumanistik mazmunini aks ettiradi. Pedagogik qadriyatlar - bu uning insonparvarlik maqsadlariga erishishga qaratilgan ijtimoiy va kasbiy faoliyati uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladigan xususiyatlar, ular pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi va o'rnatilgan jamoatchilik o'rtasida bog'lovchi bo'lib xizmat qiluvchi kognitiv-harakatli tizim sifatida xizmat qiluvchi normalardir. ta’lim sohasidagi dunyoqarash.o’qituvchi faoliyati. Pedagogik aksiologiyaning asosini inson hayoti, tarbiya va ta’lim, pedagogik faoliyat va umuman ta’lim qadriyatini anglash va tasdiqlash tashkil etadi.
Insonga o'z imkoniyatlarini maksimal darajada ro'yobga chiqarish uchun sharoit yaratishga qodir bo'lgan adolatli jamiyat g'oyasi bilan bog'liq bo'lgan barkamol shaxs g'oyasi ham muhim ahamiyatga ega. Ushbu g'oya madaniyatning qadriyat yo'nalishlarini belgilaydi va shaxsni tarixga, jamiyatga, faoliyatga yo'naltiradi.
Pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirish pedagogik faoliyat jarayonida amalga oshiriladi. Pedagogik qadriyatlarning keng doirasi ularni tasniflash va tartibga solishni talab qiladi, bu ularning umumiy pedagogik bilimlar tizimidagi maqomini taqdim etishga imkon beradi.
Shaxsning ijtimoiy va kasbiy muhitdagi rolini tasdiqlashi bilan bog'liq qadriyatlar (o'qituvchi mehnatining ijtimoiy ahamiyati, pedagogik faoliyatning obro'si, kasbni eng yaqin shaxsiy muhit tomonidan tan olinishi);
muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan va uning doirasini kengaytiradigan qadriyatlar (bolalar, hamkasblar, murojaat qiluvchi odamlar bilan muloqot qilish, bolalar sevgisi va mehrini his qilish, ma'naviy qadriyatlarni almashish.);
Ijodiy individuallikni o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan qadriyatlar (kasbiy va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish imkoniyatlari, jahon madaniyati bilan tanishish, sevimli mavzu bilan shug'ullanish, o'zini doimiy ravishda takomillashtirish);
O'z-o'zini amalga oshirishga imkon beradigan qadriyatlar (o'qituvchi ishining ijodiy, o'zgaruvchanligi, o'qituvchilik kasbining romantikligi va maftunkorligi, ijtimoiy nochor bolalarga yordam berish imkoniyati);
pragmatik ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan qadriyatlar (kafolatlangan davlat xizmatini olish imkoniyati, ish haqi va ta'til vaqti, martaba o'sishi).
O'z-o'zini ta'minlaydigan qadriyatlar - bu o'qituvchining ijodiy tabiati, obro'si, ijtimoiy ahamiyati, davlat oldidagi mas'uliyati, o'zini o'zi tasdiqlash imkoniyati, bolalarga bo'lgan muhabbat va mehrni o'z ichiga olgan qadriyatlar-maqsadlar. Ushbu turdagi qadriyatlar o'qituvchi va talabalar shaxsini rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, davlat ta'lim siyosatini va pedagogika fanining rivojlanish darajasini aks ettiradi. Qadriyatlar-vositalar bir-biriga bog'langan uchta quyi tizimdir:
kasbiy-ta'lim va shaxsni rivojlantirish vazifalarini hal qilishga qaratilgan to'g'ri pedagogik harakatlar (ta'lim va tarbiya texnologiyalari);
Shaxsiy va kasbiy yo'naltirilgan vazifalarni amalga oshirishga imkon beruvchi kommunikativ harakatlar (kommunikatsiya texnologiyalari);
• o‘qituvchining subyektiv mohiyatini aks ettiruvchi, integral xarakterga ega bo‘lgan harakatlar, chunki ular harakatlarning barcha uchta kichik tizimini yagona aksiologik funktsiyaga birlashtiradi.
Qadriyatlar-vositalar guruhlarga bo'linadi: qadriyatlar-munosabatlar, qadriyatlar-sifatlar va qadriyatlar-bilimlar.
Qadriyat-munosabatlar o’qituvchiga pedagogik jarayonni va uning sub’ektlari bilan o’zaro munosabatini maqsadga muvofiq va adekvat qurishni ta’minlaydi. O'qituvchining o'quvchilar bilan o'zaro munosabatini belgilaydigan pedagogik faoliyatga qadriyat munosabati insonparvarlik yo'nalishi bilan ajralib turadi.
Qadriyat-xislatlar, chunki ularda o'qituvchining muhim shaxsiy va kasbiy xususiyatlari namoyon bo'ladi: o'zaro bog'liq individual, shaxsiy, maqom-rol va kasbiy-faoliyat fazilatlari. Bu sifatlar bashoratli, kommunikativ, ijodiy (ijodiy), empatik, intellektual, reflektiv va interaktiv qobiliyatlarning rivojlanish darajasidan kelib chiqadi.
Bilim-qadriyatlar - bu psixologik, pedagogik va fan bilimlari, ularni anglash darajasi, pedagogik faoliyatning kontseptual shaxsiy modeli asosida ularni tanlash va baholash qobiliyati.
Nomlangan pedagogik qadriyatlar guruhlari aksiologik modelni tashkil qiladi, bunda qadriyatlar-maqsadlar qadriyatlar-vositalarni belgilaydi, qadriyatlar-munosabatlar esa qadriyatlar-maqsadlar va qadriyatlar-xislatlarga bog'liq, ya'ni. ular birlik vazifasini bajaradi. O'qituvchining aksiologik boyligi yangi qadriyatlarni tanlash va oshirish, ularning xatti-harakatlar motivlari va pedagogik harakatlarga o'tish samaradorligi va maqsadga muvofiqligini belgilaydi. Pedagogik faoliyat maqsadlariga erishish yo'llarini izlab, o'qituvchi o'zining kasbiy strategiyasini tanlaydi, uning mazmuni o'zini va boshqalarni rivojlantirishdir. Binobarin, qadriyat-maqsadlar davlat ta’lim siyosatini va pedagogika fanining o‘zining rivojlanish darajasini aks ettiradi. Qadriyat-vositalar nazariya, metodika va pedagogik texnologiyalarni o‘zlashtirish natijasida shakllanadi, o‘qituvchining kasbiy ta’lim asosini tashkil etadi. Shaxsiy, guruh va ijtimoiy pedagogik qadriyatlar mavjud.
Shaxsiy va pedagogik qadriyatlar o'qituvchi shaxsining maqsadlari, motivlari, ideallari, munosabatlari va boshqa dunyoqarash xususiyatlarini aks ettiruvchi, birgalikda uning qadriyat yo'nalishlari tizimini tashkil etuvchi ijtimoiy-psixologik shakllanishlar sifatida ishlaydi. Aksiologik "men" qadriyat yo'nalishlari tizimi sifatida nafaqat kognitiv, balki uning ichki boshqaruvchisi rolini o'ynaydigan hissiy-irodaviy komponentlarni ham o'z ichiga oladi. U ham ijtimoiy-pedagogik, ham kasbiy guruh qadriyatlarini o'zlashtiradi, ular pedagogik qadriyatlarning individual-shaxsiy tizimi uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Ijtimoiy-pedagogik qadriyatlar turli xil ijtimoiy tizimlarda faoliyat yuritadigan, jamoatchilik ongida namoyon bo'ladigan qadriyatlarning tabiati va mazmunini aks ettiradi. Bu jamiyatning ta'lim sohasidagi faoliyatini tartibga soluvchi g'oyalar, g'oyalar, me'yorlar, qoidalar, an'analar majmuidir.
Hayotning ijtimoiy sharoitlarining o'zgarishi, jamiyat va shaxs ehtiyojlarining rivojlanishi bilan pedagogik qadriyatlar ham o'zgarib bormoqda. Shunday qilib, pedagogika tarixida o'rganishning sxolastik nazariyalarining tushuntirish va illyustrativ, keyinchalik esa muammoli ishlab chiqishga o'zgarishi bilan bog'liq o'zgarishlarni kuzatish mumkin. Demokratik tendentsiyalarning kuchayishi o'qitishning noan'anaviy shakl va usullarining rivojlanishiga olib keldi. Pedagogik qadriyatlarni sub'ektiv idrok etish va o'zlashtirish o'qituvchi shaxsining boyligi, uning kasbiy faoliyatining yo'nalishi bilan belgilanadi.
Aksiologikning mohiyati yondashuv
Shaxs doimiy ravishda dunyoqarash (siyosiy, axloqiy, estetik va hokazo) sodir bo'layotgan voqealarga baho berish, maqsadlarni belgilash, izlash va qarorlar qabul qilish va ularni amalga oshirish holatida bo'ladi. Shu bilan birga, uning atrofdagi dunyoga (jamiyatga, tabiatga, o'ziga) munosabati ikki xil, bir-biriga bog'liq bo'lsa-da, yondashuvlar bilan bog'liq: amaliy va mavhum-nazariy (kognitiv). Birinchisi, insonning vaqt va makonda tez o'zgarib turadigan hodisalarga moslashishi natijasida yuzaga kelsa, ikkinchisi voqelik qonuniyatlarini bilish maqsadini ko'zlaydi.
Biroq, ilmiy bilimlar, jumladan, pedagogik bilimlar nafaqat haqiqatga muhabbat tufayli, balki ijtimoiy ehtiyojlarni to'liq qondirish maqsadida ham amalga oshiriladi. Amaliy va kognitiv yondashuvlar o'rtasidagi aloqa mexanizmining roli tomonidan amalga oshiriladi aksiologik(yoki qiymat) yondashuv, nazariya va amaliyot o'rtasida o'ziga xos "ko'prik" vazifasini bajaradi.
U, bir tomondan, hodisalarni odamlarning ehtiyojlarini qondirish uchun ularga xos bo'lgan imkoniyatlar nuqtai nazaridan o'rganishga, ikkinchi tomondan, jamiyatni insonparvarlashtirish muammolarini hal qilishga imkon beradi. Aksiologik yondashuv insonparvarlik pedagogikasiga organik ravishda xosdir, chunki unda inson jamiyatning eng oliy qadriyati va ijtimoiy taraqqiyotning o'z maqsadi sifatida qaraladi. Shu munosabat bilan insonparvarlik masalalariga nisbatan umumiyroq bo‘lgan aksiologiyani yangi ta’lim falsafasi va shunga mos ravishda zamonaviy pedagogika metodologiyasining asosi deb hisoblash mumkin.
Qadriyat kategoriyasi inson dunyosi va jamiyatiga tegishlidir. Shaxsdan tashqarida va shaxssiz qiymat tushunchasi mavjud bo'lishi mumkin emas, chunki u ob'ektlar va hodisalar ahamiyatining maxsus insoniy turini ifodalaydi. Qadriyatlar birlamchi emas, ular dunyo va inson o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqqan holda, tarix jarayonida inson yaratgan narsaning ahamiyatini tasdiqlaydi. Jamiyatda har qanday hodisa qandaydir ahamiyatga ega, har qanday hodisa muayyan rol o'ynaydi. Biroq, qadriyatlar faqat ijtimoiy taraqqiyot bilan bog'liq ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar va hodisalarni o'z ichiga oladi. Qadriyat, V.P.Tugarinovning fikricha, ma'lum bir jamiyat va shaxsga o'z ehtiyojlarini qondirish vositasi sifatida kerak bo'lgan narsalar, hodisalar va ularning xususiyatlari emas, balki norma va ideal sifatidagi g'oyalar va motivatsiyalardir.
Qadriyatlarning o'zlari, hech bo'lmaganda asosiylari, insoniyat jamiyati rivojlanishining turli bosqichlarida doimiy bo'lib qoladilar. Hayot, sog'lik, sevgi, ta'lim, mehnat, tinchlik, go'zallik, ijod va boshqalar kabi qadriyatlar har doim odamlarni o'ziga jalb qilgan. O‘zida insonparvarlik tamoyiliga ega bo‘lgan bu qadriyatlar jahon tarixi amaliyotida sinovdan o‘tgan. Rossiya jamiyatini demokratik o'zgartirish sharoitida, shuning uchun biz ba'zi yangi qadriyatlarni ixtiro qilish haqida emas, balki, birinchi navbatda, ularni qayta ko'rib chiqish va qayta baholash haqida gapirishimiz kerak.
Aksiologik tafakkur markazida tushuncha turadi o‘zaro bog‘liq, o‘zaro bog‘liq tinchlik. Uning ta'kidlashicha, bizning dunyomiz yaxlit inson dunyosi, shuning uchun nafaqat insoniyatni birlashtiradigan, balki har bir shaxsga xos bo'lgan umumiy narsani ko'rishni o'rganish muhimdir. Ijtimoiy rivojlanishni insondan tashqarida ko'rib chiqish tafakkurni uning gumanistik negizidan ajratishni anglatadi. Aynan shunday fikrlash kontekstida insonparvarlashtirish zamonaviy ijtimoiy taraqqiyotning global tendentsiyasini ifodalaydi va umuminsoniy qadriyatlarni tasdiqlash uning mazmunidir.
Jamiyat rivojlanishining zamonaviy davrining murakkabliklari insonparvarlik g'oyalarini amalga oshirishni "keyinroq", uzoq kelajak uchun kechiktirish uchun asos emas. Iqtisodiy rivojlanishning bunday darajasi yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, erishilgan yutuqlar o'z-o'zidan bu g'oyalarning amalga oshishini ta'minlaydi. Insonparvarlik tamoyillari, inson shaxsining ichki qadriyatini ta'minlash, uning huquqlari, qadr-qimmati va erkinliklarini hurmat qilish jamiyat hayotiga tashqaridan kiritilishi mumkin emas. Ijtimoiy taraqqiyot jarayoni mohiyatan ana shu tamoyillarning insonda o`sishi va kamolotga etish jarayonidir. Aks holda, insoniyat taraqqiyoti haqida gapirishning ma'nosi yo'q.
Aksiologik tamoyillar.
Ta'lim sohasidagi muvaffaqiyatlar asosan insonshunoslik sohasidagi ilmiy bilimlarni sintez qilish bilan ta'minlanadi. Pedagogika bilan bog‘liq fanlar o‘z chegaralarini kengaytirish zarurligini anglab, pedagogika bilan muloqot o‘rnatishga intilishlarini yuqorida aytgan edik. Biroq, dialog rejimi, turli fanlar va yondashuvlarning o'zaro ta'siri deklaratsiya bo'lib qolmasligi uchun aksiologik (qiymat) tamoyillarni amaliyotga joriy etish kerak.
Aksiologik tamoyillarga quyidagilar kiradi:
yagona gumanistik qadriyatlar tizimi doirasida barcha falsafiy qarashlarning tengligi (ularning madaniy va etnik xususiyatlarining xilma-xilligini saqlab qolgan holda);
an'analar va ijodkorlikning tengligi, o'tmish ta'limotlarini o'rganish va ulardan foydalanish zarurligini va hozirgi va kelajakda kashfiyotlar qilish imkoniyatini tan olish;
odamlarning tengligi, qadriyatlar asoslari haqidagi bahslar o'rniga pragmatizm; bir-biriga befarqlik yoki rad etish o'rniga dialog.
Bu tamoyillar turli fanlar va tendentsiyalarning muloqotga kirishishi va birgalikda ishlashi, optimal yechimlarni izlash imkonini beradi. Birlamchi vazifalardan biri fanlarni gumanistik asosda birlashtirishdir. Aynan insonparvarlik yo‘nalishi insoniyat kelajagi uchun mustahkam poydevor yaratadi. Bu borada ta’lim madaniyatning tarkibiy qismi sifatida alohida ahamiyatga ega, chunki u shaxsning gumanistik mohiyatini rivojlantirishning asosiy vositasi hisoblanadi.
Pedagogik aksiologiya.
Pedagogik hodisalarning qiymat xususiyatlarini tushunish umumiy aksiologiya ta'sirida rivojlangan. Pedagogik aksiologiyaning asosini tushunish va tasdiqlash tashkil etadi inson hayotining qadriyatlari, tarbiya va ta'lim, pedagogik faoliyat va umuman ta'lim. G'oya ham katta ahamiyatga ega. Barkamol rivojlangan shaxs, Har bir insonga haqiqatan ham unga xos bo'lgan imkoniyatlarni maksimal darajada ro'yobga chiqarish uchun sharoitlarni ta'minlay oladigan adolatli jamiyat g'oyasi bilan bog'liq. Bu g‘oya gumanistik tipdagi qadriyat-dunyoqarash tizimining asosini tashkil etadi. U madaniyatning qadriyat yo'nalishlarini belgilaydi va shaxsni tarix, jamiyat va faoliyatga yo'naltiradi. Masalan, shaxsning jamiyatdagi yo`nalishining asosini insonparvarlikni ifodalovchi ijtimoiy-axloqiy qadriyatlar majmuasi tashkil etadi.
Pedagogik faoliyatning aksiologik xususiyatlari uning gumanistik mazmunini aks ettiradi. Darhaqiqat, pedagogik qadriyatlar - bu nafaqat o'qituvchining ehtiyojlarini qondirishga imkon beradigan, balki uning insonparvarlik maqsadlariga erishishga qaratilgan ijtimoiy va kasbiy faoliyati uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladigan xususiyatlardir.
Pedagogik qadriyatlar, boshqa ma’naviy qadriyatlar singari, hayotda o‘z-o‘zidan tasdiqlanmaydi. Ular jamiyatdagi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy munosabatlarga bog'liq bo'lib, ular asosan pedagogika va ta'lim amaliyotining rivojlanishiga ta'sir qiladi.
Hayotning ijtimoiy sharoitlarining o'zgarishi, jamiyat va shaxs ehtiyojlarining rivojlanishi bilan pedagogik qadriyatlar ham o'zgarib bormoqda. Shunday qilib, pedagogika tarixida o'rganishning sxolastik nazariyalarining tushuntirish va illyustrativ, keyinchalik esa muammoli ishlab chiqishga o'zgarishi bilan bog'liq o'zgarishlarni kuzatish mumkin.
Qadriyat yo'nalishlari shaxsning asosiy, "global" xususiyatlaridan biri bo'lib, ularni rivojlantirish gumanistik pedagogikaning asosiy vazifasi va jamiyat taraqqiyotining eng muhim yo'lidir.
Aksiologiya(yunoncha axios — qadriyat va logos — soʻz, tushuncha) — qadriyatlar toʻgʻrisidagi taʼlimot, inson faoliyatining yoʻnalishini, inson harakatlarining motivatsiyasini belgilovchi umumiy amaldagi tamoyillar haqidagi falsafa nazariyasi.
"Qimmat" tushunchasini hodisa sifatida ko'radigan ko'plab nazariyalar mavjud, ammo uning axloqiy amaliy harakatlanish momenti ham qiziq. Faylasuflar muhim qadriyatlar haqidagi ta'limotni ko'rib chiqadilar. Olimlar, o'qituvchilar qadriyatlarni shaxs tarbiyasida tizimni tashkil etuvchi mazmun, axloqiy me'yorlar deb biladilar.
Pedagogikadagi aksiologik yondashuvning mohiyatiPedagogik ilmiy bilimlarning maqsadi ham haqiqatni izlash, ham ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish qobiliyatidir.
Pedagogikada aksiologik yondashuv(yoki qiymat)
Kognitiv va amaliy yondashuvlar o'rtasidagi bog'liqlik bo'lgan mexanizm; qadriyatlar, ijtimoiy va madaniy omillar va shaxs o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish.
Ta'limda aksiologiyaning o'rni
Aksiologik yondashuv insonparvarlik pedagogikasining mohiyatini aks ettiruvchi vositadir: bu yerda inson, shaxs jamiyatning eng oliy qadriyati, ijtimoiy taraqqiyotning o‘z maqsadi sifatida qaraladi. Darhaqiqat, pedagogikadagi aksiologik yondashuvni ta'lim va metodologiyaning yangi falsafasi deb atash mumkin.
Aksiologik yondashuvning asosi dunyoning o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'siri haqidagi bayonotdir. Uning fikricha, butun yashash maydoni yaxlit shaxs dunyosi bo'lib, u bilan bog'liq holda insoniyatni birlashtiradigan, lekin har bir shaxsga xos bo'lgan jamoani ko'rish kerak. Qadriyatlarga insonparvarlik yo'nalishi - bu qadriyatlar tizimining boshqa bo'g'inlarini harakatga keltiradigan o'ziga xos aksiologik vosita.
Insonparvarlik yo'nalishiga ega bo'lgan zamonaviy ta'lim falsafasi ta'lim jarayonining barcha bosqichlarini sifat jihatidan yangilash dasturidir. Ushbu yo'nalishdagi falsafiy tadqiqotlar ta'lim muassasalari faoliyatini, kontseptsiyalarini, pedagogik tajribalarini, yutuqlari yoki muvaffaqiyatsizliklarini baholash tamoyillarini shakllantirish imkonini beradi. Ta'limni insonparvarlashtirish malakali kadrlar tayyorlash tizimini yangilashni ham o'z ichiga oladi: "shaxssizlik" dan jarayonga ongli ravishda ijodiy jalb qilishga o'tish, shaxsning umumiy va kasbiy rivojlanishiga intilish.
Izoh 1
Ta'limni insonparvarlashtirish uning maqsadlari haqidagi an'anaviy odatiy g'oyalarni o'zgartiradi: ma'lumot, ko'nikma va malakalarni tizimlashtirish. Darhaqiqat, bunday maqsadlar ta'lim va tarbiya jarayonlarini ajratishda namoyon bo'lgan ta'limni insoniylashtirishga asos bo'ldi. O'quv dasturlari va o'quv qo'llanmalariga o'ta muhim, deyarli g'oyaviy ahamiyatga ega bo'lgan, shu sababli o'quv jarayoni yashirin yoki umuman yo'q bo'lib qoldi. Dastlab madaniyatni keyingi avlodga etkazishni o'z zimmasiga olgan ta'lim obro'sizlandi. Shuningdek, mehnat tarbiyasi o`zining axloqiy-estetik ahamiyatidan mahrum bo`ldi.
Uzoq vaqt davomida ta'lim tizimi o'z sa'y-harakatlarini yosh avlodni hayot qiyinchiliklariga, deyarli omon qolish vositalariga moslashishga o'rgatish uchun yo'naltirdi. Ta'lim jarayoni hayotning o'zini insonparvarlashtirish, uni go'zallik qonunlariga ko'ra shakllantirish mahoratini bermadi. Bugungi kunga kelib, inson shaxsi yo'nalishining mazmuni va tabiati ijtimoiy va iqtisodiy muammolarni hal qilish samaradorligini belgilaydi, insoniyat mavjudligi xavfsizligini belgilaydi.
Insonparvarlashtirish g'oyasi ta'limdagi aksiologik yondashuvning natijasi bo'lib, u eng muhim ijtimoiy-siyosiy va falsafiy-antropologik ahamiyatga ega. Ushbu g'oya qanday amalga oshirilishi zamonaviy jamiyatni rivojlantirishning yakuniy strategiyasini belgilaydi: yangi konsepsiya uning harakatini sekinlashtiradimi yoki aksincha, rivojlanishning yangi bosqichini boshlaydi. Zamonaviy ta'lim har bir shaxsning qimmatli dunyoqarashini, axloqiy fazilatlarini shakllantirishning muhim elementiga aylanish qobiliyatiga ega. Ta'limning gumanistik falsafasi dunyomizda ekologik va axloqiy uyg'unlikni yaratish missiyasiga asoslanadi.