Editorial Memor
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| 5. Educar após Auschwitz: o sentido da esperanca.
Por que, enfim, educar? Qual o sentido de se perseverar neste caminho, especialmente depois de Auschwitz? Em Buber a resposta parece estar em uma esperanga que insiste em permanecer mesmo após a Shoah (Friedman e col.s, 2006, p.79). O moderno pensamento judaico do século XX sofrerá uma cisao após a Segunda Guerra Mundial (5). Buber se inscreve entre aqueles que continuam, de certo modo, o dialogo com a Biblia, embora longe esteja de subestimar o sofrimento e o mal, nao obstante seus críticos (Braiterman, 1998). Seus escritos sobre o tema sao principalmente A Fé Profética (Buber, 1949), Eclipse de Deus (Buber, 1995a) e mais diretamente Diálogo entre o Céu e a Terra (Buber, 1995b). Em A Fé Profética, sob a influencia da obra seminal de Franz Rosenzweig, A estrela da Redencáo (Rosenzweig, 1997), Buber irá tragar um painel da relagao de Deus com o povo de Israel especialmente em torno das categorías abordadas por Rosenzweig, criagao, revelagao e redengao, tentando explicar o sofrimento do povo judeu através do movimento de ocultagao e revelagao de Deus. Já em Eclipse de Deus - embora seja lido por Kepnes (1992) como a separagao radical de Deus em relagao á humanidade, seu eclipse causado pela Shoah - encontramos, antes de tudo, uma crítica de Buber ao século XX como sendo uma época caracterizada por um eclipse moral e espiritual (Friedman, 2006, p.213). Será, contudo em Diálogo entre o Céu e a Terra (Buber, 1995b), que a questao de Auschwitz será diretamente apontada por Buber que se interroga: Em nosso tempo se pergunta e se repete a pergunta: como uma vida judaica é possível após Auschwitz? Eu gostaria de enquadrar mais corretamente esta questao: como uma vida com Deus é possível em um tempo em que há um Auschwitz? O estranhamento tornou-se tao cruel, tao escondido, tao profundo. Pode-se continuar a "acreditar" em um Deus que deixou aquelas coisas acontecerem. Pode-se ainda continuar a falar com Ele? Pode-se ainda ouvir Sua palavra? Pode-se ainda como individuos e como povo entrar em uma relagao dialógica com Ele? Pode-se ainda chamar por Ele? Ousamos recomendar aos sobreviventes de Auschwitz, os Jos das cámaras de gas: "Déem gragas ao Senhor, pois ele é bom, pois sua misericordia perdura para sempre"? (Buber, 1995b, p. 224). Apesar de nao oferecer solugao, Buber indica "como uma pessoa pode manter a fé enquanto espera o fim do eclipse de Deus" (Friedman, 2006, p.216). A Biblia Hebraica nestes tempos continuará sendo a fonte de esperanga e de consolagao, pois o fato de Deus se ocultar nao significa que nao exista, o eclipse do sol nao significa sua inexistencia. A barbarie nao significa a ausencia Dele. Buber mantém a esperanga na busca de um sentido que irá subsidiar inclusive seus escritos sobre educagao. Retomar Memorándum 17, out/2009 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirao Preto: USP ISSN 1676-1669 http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf 
Mendonca, K. M. L. (2009). Entre a dor e a esperanga: educagao para o diálogo em Martin Buber. Memorándum, 17, 45-59 Retirado em / / , da World Wide Web -> http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf esse pensamento é proveitoso para nos que vivemos em um tempo e em urna sociedade marcada pela barbarie. Neste cenário, mais um grande drama: ausencia de valores e de referencias capazes de construir o caráter do jovem e da crianga se torna o grande desafio. Educar, pois, em tempos sombríos e marcados pela barbarie exigirá um campo germinado por esta especie de esperanga. Acerca disso e na tentativa de responder á questao do por que devemos educar, Buber ressalta. A pergunta que sempre se apresenta - "Para onde, para que, nos temos que educar"? - nao compreende a situagao. Apenas os tempos que conheceram urna figura exemplar de validade geral - como o cristao, o cavalheiro, o cidadao - tinham urna resposta áquela pergunta, nao necessariamente em palavras, mas apontando com o dedo para a figura que se erguía de modo claro no ar, encobrindo tudo o mais. A construgao da imagem desta figura em todos os individuos, fora de todos os materiais, é a formagao de urna "cultura". Mas quando todas as figuras sao quebradas, quando nenhuma figura mais é capaz de dominar e amoldar o material humano presente, o que é que resta para formar? Nada, exceto a imagem de Deus. (Buber, 2002, p.122). Em um mundo no qual as grandes narrativas fundadoras do comportamento humano foram eliminadas, onde o niilismo se faz acompanhar de relagoes pautadas no predominio da razao instrumental, o desafio é como podemos tecer relagoes que ultrapassem o vazio ético no qual vivemos, para utilizar a expressao de Hans Joñas (1990). Como podemos construir urna cultura voltada para o diálogo e a solidariedade, a solidariedade com a face da compaixao (Glatzer, 1978, p.213; Braiterman, 1998, p.60) (6), sem a qual a humanidade parece estar com os dias contados? E nesse sentido falamos de relagoes com a natureza, com os outros homens, consigo mesmo e, precedendo a tudo, com o Absoluto, que nos envolve e nos chama á responsabilidade, ou como nos convida Buber: Reconhegamos que foi ferida nao únicamente a relagao entre os seres humanos, mas sim a fonte mesma de sua existencia. No mais profundo do confuto entre a desconfianga e a confianga em relagao ao ser humano reside o confuto entre a confianga e a desconfianga em relagao ao eterno. Se conseguirmos que pelas nossas bocas seja dito um verdadeiro "Tu", entao falaremos, depois de largo silencio e de tartamudez; voltaremos a nos dirigir para o nosso "Tu eterno". A reconciliagao produz reconciliagao. (Buber, 2003, p.123). Referencias Adorno, T. & Horkheimer, M. (1991). Día/ética do esclarecimento. (G. Almeida, Trad.) Rio de Janeiro, Zahar. (Original publicado em 1947) Adorno, T. (1995). Educagao e emancipagao. (W. L. Maar, Trad.) Rio de Janeiro: Paz e Terra. (Original publicado em 1971). Agamben, G. (1999). Remnants of Auschwitz: the wilness and archive. New York: Zone Books. Bauman, Z. (1989). Modemity and the holocaust. Cambridge: Polity Press. Memorándum 17, out/2009 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirao Preto: USP ISSN 1676-1669 http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf 
Mendonca, K. M. L. (2009). Entre a dor e a esperanga: educagao para o diálogo em Martin Buber. Memorándum, 17, 45-59 Retirado em / / , da World Wide Web ~>' http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf Braiterman, Z. (1998). God after Auschwitz: tradition and change in post-holocaust jewish thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. Buber, M. (1949). The Prophetic faith. New York: Harper & Row. Buber, M. (1995a). Eclipse de Dios. (L. Fabricant tradutor) México: Fondo de Cultura Económica. (Original publicado em 1953). Buber, M. (1995b). On judaism. (E. Jospe, trad.) New Cork: Schocken Books. (Original publicado em 1967). Buber, M. (1977). Eu e tu. (N. A. von Zuben, Trad.). Sao Paulo: Moraes. (Original publicado em 1923). (Original publicado em 1923). Buber, M. (2002). Between man and man. (R. Gregor-Smith, Trad.). London: Routledge. (Original publicado em 1947). Buber, M. (2003). El camino del ser humano y otros escritos. (C. Díaz, Trad.). Madrid: Fundación Emmanuel Mounier. (Original publicado em 1936). Duarte, R. (2003). Esquematismo e semiformagao; Educacao e sociedade. 24 (83). Retirado em: 12/03/2008 de: World Wide Web http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci arttext&pid=S0101 -73302003000200007&lng=pt&nrm=iso Durkheim, E. (1996). O suicidio: estudo sociológico. (L. Cary, M. Garrido e J.V. Esteves, trad.s). Lisboa: Editorial Presenga. (Original publicado em 1897). Fackenheim, E. (1984). To Mend the world. Bloomington: Indiana University Press. Friedman, M. (1955). Martin Buber: the Ufe of dialogue. Chicago: University of Chicago Press. Friedman, M. (1991). Encounter on the narrow ridge: a Ufe of Martin Buber. New York: Paragon Press. Friedman, M. e col.s (eds.). (2006). Levinas y Buber: diálogo y diferencias. (C. Kohan, Trad.). Buenos Aires: Ediciones Lilmod. Gallagher, K. (1962). The philosophy of Gabriel Marcel. New York: Fordham University Press. García-Baró, M. (2006). Del dolor, la verdad y en bien. Salamanca: Ediciones Sigúeme. García-Baró, M. (2007). De estética y mística. Salamanca: Ediciones Sigúeme. Glatzer, N. (1978). Essays in jewish thought. Alabama: University of Alabama Press. Joñas, H. (1990). Le principe responsabilité. Paris: Flammmarion. Kepnes, S. (1992). The text as thou. Indiana: Indiana University Press. Lentin, R. (2004). Re-presenting the shoah for the twenty-first century. New York: Berghahn Books. Memorándum 17, out/2009 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirao Preto: USP ISSN 1676-1669 http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf
Mendonca, K. M. L. (2009). Entre a dor e a esperanga: educagao para o diálogo em Martin Buber. Memorándum, 17, 45-59 Retirado em / / , da World Wide Web ->° http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf Marcel, G. (1951). Homo viator. (E. Crawford, Trad.)- Chicago: Regency. (Original publicado em 1945) Marcel, G. (1967). I and Thou. Em P.A. Schilpp & M. Friedman. The philosophy of Martin Buber. (pp. 41-48). La Salle: Open Court Publishing. Marcel, G. (2001). Los hombres contra lo humano. (J. M. A. Diez Trad.). Madrid: Caparros Editores. (Original publicado em 1951). Mendonga. K. (2003). Deus e diabo nos detalhes: a ética em Buber e Adorno. Lúa Nova, 60, 117-130. Miller, W. (1996). Durkheim, moráis and modernity. London: UCL Press. Palmer, J. A.; Bresler, L. & Cooper, D. E. (2003). Fifty major thinkers on education: from Confucius to Dewey. New York: Routledge. Ricoeur, P. (1955). Histoire et venté. Paris: Éditions du Seuil. Rosenzweig, F. (1997). La estrella de la redención. (M. García-Baró, Trad.). Salamanca: Ediciones Sigúeme. Steiner, G. (1999). La barbarie de la ignorancia. (M. Muchnik, trad.). Madrid: Taller de Mario Muchnik. (Original publicado em 1997). Thompson, C. (2003). Martin Buber. In J. A. Palmer (org.). Fifty major thinkers on education: From Confucius to Dewey. (pp. 239-243). New York.: Routledge. Villar, A. & García-Baró, M. (2004). Pensar la solidariedad. Madrid: Universidad Pontificia Comillas. Weber, M. (1987). A Ética protestante e o espirito do capitalismo. (M.I.Szmrecsanyi e T. Szmrecsanyi, trad.s) Sao Paulo. Pioneira. (Original publicado em 1904). Notas (1) Artigo escrito durante estágio de pós-doutorado na Facultad de Filosofía da Universidad Pontificia Comillas, em Madrid, em 2007, junto á equipe coordenada pelo Prof.Dr.Miguel Garcia-Baró.
Memorándum 17, out/2009 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirao Preto: USP ISSN 1676-1669 http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf
Mendonca, K. M. L. (2009). Entre a dor e a esperanga: educagao para o diálogo em Martin Buber. Memorándum, 17, 45-59 Retirado em / / , da World Wide Web -> http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/al7/mendonca01.pdf respeito a ocasioes específicas, circunstancias e preocupagoes do dia". (Palmer, Bresler, Cooper, 2003. p. 240).
Nota sobre a autora Kátla Marly Le/te Mendonca. Doutora em Ciencia Política. Pós-Doutorado em Ética. Professora Associada da Universidade Federal do Para, do Curso de Graduagao e do Programa de Pós-Graduagao em Ciencias Sociais. Membro da linha de pesquisa Violencia e Nao-Violencia nos Processos Sociais, da UFPA Coordena projetos de pesquisa sobre Nao-Violencia, Cultura de Paz e Sociología da Ética e projeto de extensao universitaria em educagao para a paz. Contato: veredas@amazon.com.br. Yüklə 3,5 Mb. Dostları ilə paylaş:
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