Empedoklning kosmos tirik organizm sifatidagi ta'limoti
Yüklə 19,67 Kb.
|
|
Empedokl hamma narsaning ildizlari haqida ta'lim beradi. Empedokl - tarjimai hol, ma'lumot, shaxsiy hayot Sitsiliyaning Akraganta shahridagi Empedokl nafaqat buyuk antik faylasuf, balki shoir, notiq, shifokor, ruhoniy, "mo''jizakor" va o'zining jozibali notiqligi va g'ayrati tufayli faol siyosiy arbob, qullik tarafdori edi. aristokratik kelib chiqishiga qaramay, demokratiyaga egalik qilish. Aristotel uni "ritorika ixtirochisi" deb atagan. Empedoklning ustozlari Pifagor va Pifagorchilar, Ksenofan va Parmenidlardir, lekin uning falsafiy qarashlar ularning ta'limotlariga mos kelmaydi. Bizgacha parcha-parcha yetib kelgan “Tabiat haqida” va “Tozalanish” nomli ikki she’rida Empedokl o‘ziga xos natural-falsafiy tizimni rivojlantiradi, bu tizimda go‘yo o‘zidan oldingi barcha faylasuflarning qarashlarini birlashtirishga harakat qiladi. Empedoklning kosmos tirik organizm sifatidagi ta'limoti Empedokl falsafasining o'z-o'zidan paydo bo'ladigan materializmi, shuningdek, uning kosmosning rivojlanishi haqidagi tushunchasiga prognoz qilingan, bu erda sevgi va dushmanlik asosiy moddiy harakat tamoyillari sifatida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Empedokl butun koinot joylashgan dastlabki bosqichni sfirlar atamasi bilan belgilaydi. Ushbu bosqichda hech qanday ishonch yo'q; hamma narsa ajralmas birlikka birlashadi. Kosmosning bu holati aslida elementlarning eng mukammal aralashmasi va haqiqiy birligini ifodalaydi, unda ularning barchasi bir xil tarzda ifodalanadi. Bu sevgining universal kuchi davri; va bu erda dushmanlik dunyodan "tashqariga" joylashtirilgan, bostirilgan. Kosmos rivojlanishining ikkinchi bosqichi yagona, alohida narsalarning paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Bu paydo bo'lish adovatning asta-sekin kelishi bilan bog'liq bo'lib, bu bosqichda sevgini siqib chiqarishga intiladi. Bu davrdagi asosiy elementlar hali ham qisman bog'langan va ayni paytda qisman ajratilgan. Koinot rivojlanishining uchinchi bosqichi dushmanlikning aniq gegemonligi bilan belgilanadi. Sevgi dunyodan quvib chiqariladi va uning tarafida baxtsiz mavjudotni keltirib chiqaradi. Bu davrdagi elementlar ko'p yoki kamroq bo'linadi. To'rtinchi bosqich sevgi kuchining qaytishi bilan belgilanadi. Elementlar yana birlashadi. Empedokl rivojlanishning kosmogonik jarayonini shunday tavsiflaydi. U doimiy ravishda takrorlanadigan to'rt bosqichdan iborat bo'lib, unda dushmanlik yoki sevgi navbatma-navbat egallaydi. Bu taraqqiyotda ishq va adovatning qorishma kuchi ostida to‘rtta asosiy unsurning ajralishi va birlashishi sodir bo‘ladi va aslida konkret narsalar shunday shakllanadi. Empedokl Akragast
Agrigentum empedokllari(qadimgi yunoncha nmédidokēs) (miloddan avvalgi 490-yillar - miloddan avvalgi 430-yillar) - qadimgi yunon faylasufi va shifokori. U siyosatchi va shoir ham edi. Tibbiyot, ruhoniylik bilan shug'ullanadi. Uning faoliyati AgrigentevSitsiliya shahrida bo'lib o'tdi. U g'ayrioddiy kuchga ega mo''jiza yaratuvchisi haqida afsonalar bor edi, u ilgari bir oy davomida nafas olmagan ayolni tiriltira oldi. Unda har xil iste’dod va fazilatlar bor edi. U notiqlik san’atini puxta egallagan va hatto Sitsiliyada notiqlik maktabiga asos solgan. Uning o'limi ham afsonalar bilan qoplangan. Aytishlaricha, u Etna vulqoniga o'zini xudo sifatida hurmat qilish uchun tashlagan. Uning 340 misrasi bizgacha yetib kelgan “Tabiat to‘g‘risida” she’ri, shuningdek, Aflotunning “Tozalanish” diniy she’ri (yuzga yaqin misralari nozil bo‘lgan)ga tegishli. Empedokl ta'limotining asosini narsalarning "ildizlarini" tashkil etuvchi to'rt element tushunchasi tashkil etadi. Bu ildizlar olov, havo, suv va tuproqdir. Ular barcha bo'shliqni to'ldiradi va doimiy harakatda, harakatda, aralashadi va ajralib turadi. Ular o'zgarmas va abadiydir. Hamma narsa “g‘isht va toshlardan yasalgan devor kabi” shu elementlardan tashkil topgandek tuyuladi. Empedokl narsalarning tug'ilishi va o'lishi g'oyasini rad etadi. Ikkinchisi elementlarni ma'lum nisbatlarda aralashtirish va birlashtirish orqali hosil bo'ladi. Demak, suyak ikki qism suv, ikki qism tuproq va to'rt qism olovdan iborat. Tabiatda sodir bo'ladigan harakatning manbai "ildizlarning" o'zi emas, chunki ular o'zgarmas, balki ikkita qarama-qarshi kuchlar- Sevgi va dushmanlik. Bu ikki kuch juda aniq jismoniy sifatlarga ega. Demak, "yopishqoq Sevgi" namlikning barcha xususiyatlariga ega va "buzg'unchi dushmanlik" - olov xususiyatlari. Shunday qilib, butun dunyo aralashganlarni aralashtirish va bo'lish jarayonidir. Agar Sevgi hukmronlik qila boshlasa, u holda Sfires hosil bo'ladi - atrofdagi Dushmanlik bo'lgan to'p. Dushmanlik Sfirosga kirganda, elementlar harakatlanadi va ular ajralib ketadi. Keyin teskari jarayon boshlanadi, bu Sfirosning qayta yaratilishi bilan yakunlanadi - sharsimon shaklga ega bo'lgan bir hil harakatsiz massa. Shunday qilib, Empedokl tushunchasi quyidagi sxemaga keltiriladi. Dunyoda birlik va ko'plik bor, lekin Geraklitdagi kabi bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ketlik bilan. Tabiatda tsiklik jarayon sodir bo'ladi, unda dastlab Sevgi hukmronlik qiladi, barcha elementlarni - "hamma narsaning ildizlarini" bog'laydi, keyin esa bu elementlarni ajratib, dushmanlik hukmronlik qiladi. Sevgi hukmronlik qilganda, dunyoda birlik hukm suradi, individual elementlarning sifat jihatidan o'ziga xosligi yo'qoladi. Dushmanlik hukmron bo'lsa, moddiy elementlarning o'ziga xosligi paydo bo'ladi, ko'pchilik paydo bo'ladi. Sevgi hukmronligi va Dushmanlik hukmronligi o'tish davrlari bilan ajralib turadi. Jahon jarayoni ana shu takroriy tsikllardan iborat. Barcha davom etayotgan o'zgarishlar jarayonida elementlarning o'zi paydo bo'lmaydi va yo'q qilinmaydi, ular abadiydir. Empedokl o'z falsafasida juda ko'p yorqin g'oyalarni ifodalagan, ammo Empedokl yashagan davrda ularni empirik tarzda tasdiqlash mumkin emas edi. Shunday qilib, u yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerakligini yozgan. Hatto IV asrda Aristotel ham Miloddan avvalgi e. bu fikrni noto'g'ri deb hisobladi. Bundan tashqari, Empedoklning biologik turlarning omon qolishi haqidagi g'oyasi ham diqqatga sazovor bo'ldi, bu maqsadga muvofiqligi bilan ajralib turdi. Bunda tabiiy tanlanish nazariyasiga sodda bo'lsa-da, yondashuvning boshlanishini allaqachon ko'rish mumkin. Empedokl tibbiyot sohasida ham bir qator ajoyib fikrlarga ega. Shunday qilib, u shifolashni o'zlashtirib bo'lmaydi, agar bilmasangiz, odamni tekshirmang, deb ishondi. Empedokl o`zining sezgi idrok nazariyasida sezgi idrok jarayoni tana a`zolarining tuzilishiga bog`liq degan chuqur fikrni ilgari suradi. Uning fikricha, o'xshashlik o'xshash bilan idrok qilinadi, shuning uchun sezgi a'zolari his qilingan narsaga moslashadi, lekin agar sezgi organining tuzilishi shunday bo'lsa, u idrok qilinadigan narsaga moslasha olmasa, u holda bu ob'ekt idrok etilmaydi. Sezgi organlari o'ziga xos teshiklarga ega bo'lib, ular orqali idrok etilayotgan ob'ektdan "chiqish" kiradi. Agar teshiklar tor bo'lsa, unda "chiqish" ga kira olmaydi va idrok sodir bo'lmaydi. Empedoklning sezgilar nazariyasi keyingi qadimgi yunon tafakkuriga - Platon, Aristotel, atomistlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Agrigentum empedokllari(miloddan avvalgi 490-430-yillar) zodagon oilaga mansub. Empedokl o'z ona shahrida avj olgan siyosiy kurashda demokratiya tarafini qo'llab-quvvatladi, yuksak mavqega erishdi va mustahkam qo'l bilan yosh demokratik tartibni aristokratik hokimiyatni tiklashga urinishlardan himoya qilishga intildi. U chayqovchilikning chuqurligi, keng va aniq kuzatishning amaliy manfaatlar bilan uyg'unligi - bilimdan hayotda foydalanish istagi bilan ajralib turadi. Empedokl mansub bo'lgan demokratiya va zulm o'rtasidagi doimiy ziddiyat davrida mag'lubiyatga uchragan partiyalarning rahbarlari qatl etilgan yoki surgun qilingan. Empedokl bundan qochib qutulmadi: u ham o'z tug'ilgan shahridan haydaldi. Boshqalar! Ey, Agrigentumning oltin tepaligi yonbag'irlarida bo'lganlar... Endi sizga salom! O'lganlar orasida o'lmas xudo kabi, men senga qarab yuraman, hurmat bilan o'ralgan holda, yangi gulchambarlar va oltin bog'ichlarda cho'kib ketaman, xotinlar va erlar qo'shinlari bilan, kelayotganlar atrofida yuksalaman yo'l [baxtli gullaganlar; ular menga ergashadilar, har doim manfaat uchun yo'l qayerda ekanligini so'raydilar; O'sha bashoratlar istaydi, boshqalari esa turli kasalliklardan Ular menga murojaat qilib, shifobaxsh so'zni eshitishga intilishadi (iqtibos keltiriladi, lekin: Yakubanis, G. Empedokl faylasuf, tabib va sehrgardir. - Kiev, 1906.) Uning o'limi haqida ko'plab afsonalar mavjud. U Etnaga sakrab tushgani haqida taniqli hikoya bor: u o'zining ilohiy mohiyatini isbotlamoqchi edi, lekin oddiy odam kabi yonib ketdi. Empedokl ilmiy va falsafiy tafakkurning butun yo'nalishiga ta'sir ko'rsatdi. Uning tabiiy fanlar rivojiga qo‘shgan hissasini ortiqcha baholab bo‘lmaydi. U havoni maxsus modda sifatida qabul qilgan. Kuzatishlar asosida u suvga teskari botirilsa, u suvga kirmasligini isbotladi. U markazdan qochma kuch faktining nozik kuzatuviga ega: agar siz arqonning uchiga bog'langan suv idishini aylantirsangiz, suv to'kilmaydi. U o'simliklar jinsiy aloqa qilishini bilardi. Tiriklar shohligiga katta qiziqish bildirgan Empedokl o'simliklar va hayvonlarning evolyutsiyasi gipotezasini, shuningdek, eng kuchlilarning omon qolishi tamoyilini ilgari surdi (biologlar undan moslashish g'oyasini ilgari surdilar). Uning aytishicha, Oy aks ettirilgan yorug'lik bilan porlaydi, yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerak bo'ladi, lekin u shunchalik qisqaki, biz buni sezmaymiz. U buni (boshqalar kabi) bilar edi quyosh tutilishi Oyning Quyosh va Yer o'rtasida o'tishi natijasida yuzaga kelgan. Uning tibbiyotdagi xizmatlari muhim: bu tarix Yevropa madaniyatida u bilan boshlanadi. Boshqalar singari u ham she’r yozgan. Empedokl borliqni talqin qilishda Parmenid tezisini boshlang'ich nuqta sifatida oladi, u to'g'ri ma'noda na paydo bo'lish, na o'lim bo'lishi mumkin emasligidan iborat. Shu bilan birga, Empedokl zohiriy paydo bo‘lish va yo‘q bo‘lib ketish faktini tushuntirishga intilib, bu tushuntirishni asl elementlarning – mavjud bo‘lgan hamma narsaning “ildizlari”ning aralashishi va bu aralashmaning parchalanishidan topadi. Boshlang'ich elementlar o'zgarmas, o'zgarmas va o'zgarmas predikatlar bilan tavsiflanadi: ular abadiy mavjudlikdir va fazoviy harakat natijasida ular turli jihatlarda aralashib ketadi, alohida ob'ektlarning xilma-xilligini ham, o'zgarishini ham tushuntirish kerak. . Shunday qilib, Empedokl qandaydir tarzda mavjud bo'lgan hamma narsa, bir narsadan tortib, biror narsaga qadar tartibga solingan, sodir bo'lgan va abadiy va abadiy qolmaydi, degan tushunchaga keldi. berilgan davlat. Tabiatni tushuntirish uchun Parmenid kontseptsiyasini yanada maqbulroq qilish uchun Empedokl element g'oyasini ishlab chiqdi (garchi u bu atamaning o'zini ishlatmagan bo'lsa ham) o'zida bir hil bo'lib, sifat jihatidan o'zgarmas va faqat chiqaradigan modda sifatida. o'zgaruvchan harakat va mexanik bo'linish holatlari va bu - allaqachon atomistikaga yo'l. Bilim haqidagi qarashlarida Empedokl ko'p jihatdan Eleatikaga qo'shiladi: ular kabi, u ham hislarning nomukammalligidan shikoyat qiladi va haqiqat masalalarida faqat aqlga - qisman insoniy va qisman ilohiylikka ishonadi. Ammo aql hissiy taassurotlar bilan almashtiriladi. Empedokl fikricha, odamlarda aql dunyo bilimiga mos ravishda o‘sib boradi va inson faqat aql kuchi bilan Xudo haqida tafakkur qila oladi. Fikr haqida gapiradigan bo'lsak, u undagi haqiqatning faqat bir qismiga ruxsat beradi. Empedokl haqiqiy bilishning shunday mashhur tamoyilini ilgari surdi: "O'xshashni o'xshash biladi". O'zining diniy izlanishlarida va ruhni talqin qilishda Empedokl Pifagorning boqiylik va ruhlarning ko'chishi haqidagi g'oyasiga tayangan. Aytishlaricha, u qadimgi faylasuflarning ko'pchiligi kabi uzoq mamlakatlarda sayohat qilgan va ajoyib bilimlar to'plagan. U faqat Sharqda tabobat va sehrning buyuk sirlarini o'rganishi mumkin, deb o'ylashgan va Misr ruhoniylari unga bashorat qilish san'atini o'rgatgan. Ehtimol, yoshligida unga orfizm, keyin esa Pifagor ta'limoti ta'sir qilgan; albatta, u boshqa maktablarning qarashlari va mutafakkirlaridan xabardor edi. Biz bir qiziq tafsilotga e'tibor qaratamiz. Empedokl o‘z boyligining katta qismini g‘alati, ammo saxovatpesha yo‘l bilan sarflagan: kambag‘al qizlarga seplar tarqatgan va ularni aslzoda yigitlarga uylantirgan. Qanchalik ko'p afsonalar Pifagor nomi bilan bog'liq bo'lsa, uning nomi bilan bog'liq. Ikkalasi ham ulug'vor ahamiyatga ega va mo''jizaviy kuchga ega. Emnedoklning bashoratlari, mo''jizaviy davolar (u o'ttiz kun davomida o'lgan deb e'lon qilingan ayolni tiriltirgani aytilgan), yomg'ir va shamol ustidan kuch shunchalik mashhur ediki, u Olimpiya o'yinlarida paydo bo'lganida, barcha nigohlar hurmat bilan unga qaradi. Uning kiyimi va tashqi ko'rinishi shon-shuhratiga mos edi. Mag'rur, manfaatdor emas, u fuqarolar tomonidan taklif qilingan Agrigentumdagi hukumat jilovini qabul qilishdan bosh tortdi; uning boshqalardan ajralib turish istagi ruhoniylar kiyimi - oltin kamar, delfiy sigir kiyganligi va o'zini katta mulozimlar bilan o'rab olganligida ifodalangan. Empedokl erkaklar ham, ayollar ham sig'inishi kerak bo'lgan xudo ekanligini da'vo qilgan. Bir kuni u o'zi haqida, xudo haqida shov-shuv bilan aytdi: 7. Empedokl Empedokl (miloddan avvalgi 490 - 430 yillar) zodagonlar oilasiga mansub edi. O‘zi tug‘ilib o‘sgan Agrigentumda o‘z davrida avj olgan siyosiy kurashda Empedokl demokratiya tarafini qo‘llab-quvvatladi, yuksak mavqega erishdi va Agrigentumdagi yosh demokratik tartibni aristokratik hokimiyatni tiklash urinishlaridan qat’iy qo‘l bilan himoya qilishga intildi. U chayqovchilik chuqurligi, keng va aniq kuzatishning amaliy manfaatlar bilan uyg'unligi - bilimdan hayotda foydalanish istagi bilan ajralib turadi. Demokratiya va zulm o'rtasidagi doimiy qarama-qarshilik davrida mag'lubiyatga uchragan partiyalarning rahbarlari qatl etilgan yoki surgun qilingan. Empedokl ham o'z tug'ilgan shahridan haydalgan. Ehtimol, yoshligida unga orfizm, keyin esa Pifagor ta'limoti ta'sir qilgan; albatta, u boshqa maktablarning qarashlari va mutafakkirlaridan xabardor edi. Surgundan oldin Empedokl ilm-fan va siyosatni birlashtirdi, shundan so'ng u ikkinchisidan uzoqlashdi. Men bir qiziq tafsilotga e'tibor beraman. U boyligining katta qismini g‘alati, ammo saxovatpesha yo‘l bilan sarflagan: kambag‘al qizlarga seplar tarqatib, olijanob yigitlarga turmushga bergan. Qanchalik ko'p afsonalar Pifagor nomi bilan bog'liq bo'lsa, uning nomi bilan bog'liq. Ikkalasi ham ulug'vor ahamiyatga ega va mo''jizaviy kuchga ega. Empedoklning bashoratlari, mo''jizaviy davolanish (u o'ttiz kun davomida o'lik deb e'lon qilingan ayolni tiriltirgani aytilgan), yomg'ir va shamol ustidan kuch shunchalik mashhur ediki, u Olimpiya o'yinlarida paydo bo'lganida, barcha nigohlar hurmat bilan unga qaradi. Uning kiyimi va tashqi ko'rinishi shon-shuhratiga mos edi. Mag'rur, manfaatdor emas, u fuqarolar tomonidan taklif qilingan Agrigentumdagi hukumat jilovini qabul qilishdan bosh tortdi; uning boshqalardan ajralib turish istagi ruhoniylar kiyimi - oltin kamar, Delfi toji kiyganligi va o'zini katta mulozimlar bilan o'rab olganligida ifodalangan. Empedokl erkaklar ham, ayollar ham sig'inishi kerak bo'lgan xudo ekanligini da'vo qilgan. Bir marta u o'zi haqida, Xudo haqida shunday dedi: Boshqalar! Ey Agrigentumning oltin tepaligi yonbag'irlarida bo'lganlar... Sizga hozir salom! O'lganlar orasida o'lmas Xudo kabi, Men sen tomon yuraman, izzat-hurmat bilan qurshab, munosib, Yangi gulchambarlar yashilligida va oltin bandajlarga cho'kishda, Kelajakdagilar atrofida xotinlar va erlar lashkari yuksaldi, Men gullagan shaharlarga yo'lni yo'naltiraman; ular mening orqamda Ular ergashib, hamma manfaat uchun yo'l qayerda ekanligini so'raydi; O'sha bashoratlar istaydi, boshqalari esa turli kasalliklardan Ular menga murojaat qilib, shifobaxsh so'zni eshitishga intilishadi. Uning o'limi haqida ko'plab afsonalar mavjud. U Etnaga sakrab tushgani haqida taniqli hikoya bor: u o'zining ilohiy mohiyatini isbotlamoqchi edi, lekin oddiy odam kabi yonib ketdi. Empedokl ilmiy va falsafiy tafakkurning butun yo'nalishiga ta'sir ko'rsatdi. Uning tabiiy fanlar rivojiga qo‘shgan hissasini ortiqcha baholab bo‘lmaydi. U havoni maxsus modda sifatida qabul qilgan. Kuzatishlar asosida u suvga teskari botirilsa, u suvga kirmasligini isbotladi. U markazdan qochma kuch faktining nozik kuzatuviga ega: agar siz arqonning uchiga bog'langan suv idishini aylantirsangiz, suv to'kilmaydi. U o'simliklar jinsiy aloqa qilishini bilardi. Tiriklar shohligiga katta qiziqish bildirgan Empedokl o'simliklar va hayvonlarning evolyutsiyasi gipotezasini, shuningdek, eng kuchlilarning omon qolishi tamoyilini ilgari surdi (biologlar undan moslashish g'oyasini ilgari surdilar). Uning aytishicha, Oy aks ettirilgan yorug'lik bilan porlaydi, yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerak bo'ladi, lekin u shunchalik qisqaki, biz buni sezmaymiz. U (boshqalar kabi) quyosh tutilishi Oyning Quyosh va Yer oʻrtasida oʻtishi natijasida sodir boʻlishini bilar edi. Uning tibbiyotdagi xizmatlari katta: Yevropa madaniyatida uning tarixi undan boshlanadi. Boshqalar singari u ham she’r yozgan. Empedokl borliqni talqin qilishda Parmenid tezisini boshlang'ich nuqta sifatida oladi, u to'g'ri ma'noda na paydo bo'lish, na o'lim bo'lishi mumkin emasligidan iborat. Shu bilan birga, Empedokl zohiriy ko‘rinish va g‘oyib bo‘lish faktini tushuntirishga intilib, bu tushuntirishni asl elementlarning – mavjud bo‘lgan hamma narsaning “ildizlari”ning aralashishi va bu aralashmaning parchalanishida topadi. Boshlang'ich elementlar o'zgarmas, o'zgarmas va o'zgarmas predikatlar bilan tavsiflanadi: ular abadiy mavjudlikdir va fazoviy harakat natijasida ular turli jihatlarda aralashib ketadi, alohida ob'ektlarning xilma-xilligini ham, o'zgarishini ham tushuntirish kerak. . Shunday qilib, Empedokl qandaydir tarzda, biror narsadan tortib, biror narsaga qadar mavjud bo'lgan hamma narsa tashkil etilgan, sodir bo'lgan va azaldan bu holatda bir marta va umuman qolmaydi, degan tushunchaga keldi. Tabiatni tushuntirish uchun Parmenid kontseptsiyasini yanada maqbulroq qilish uchun Empedokl element g'oyasini ishlab chiqdi (garchi u bu atamaning o'zini ishlatmagan bo'lsa ham) o'zida bir hil bo'lib, sifat jihatidan o'zgarmas va faqat chiqaradigan modda sifatida. o'zgaruvchan harakat va mexanik bo'linish holatlari va bu - allaqachon atomistikaga yo'l. Empedokl mavjudlikning birinchi tamoyillari sifatida to'rt elementni tan olishdan chiqdi: er, olov, havo va suv (elementlarning juda ko'p soni ixtiyoriydir va ular avvalgi tabiat faylasuflaridan olingan). Empedokl aralashtirish jarayonini birining zarrachalarining ikkinchisining teshiklariga kirib borishi va parchalanish jarayonini bu teshiklardan chiqish sifatida tushungan. Narsalarning sifat jihatidan farqlari haqida u faqat fikr yuritdi umumiy ma'noda: ular boshqa o'lchovdan kelib chiqadi, unda narsalarda hamma yoki faqat bir nechta elementlarning aralashmasi mavjud. Ammo sof o'zgarmas mavjudot sifatida elementlar harakatlana olmaydi va ularni harakatga keltirish kerak. Tabiiyki, harakatning sababini topishga ehtiyoj bor, ya'ni. harakatlantiruvchi kuch. Bu yo'lda Empedokl Mileziyalik faylasuflarning gilozoizmidan chiqib ketadi. U bilan birinchi marta kuch va substansiya ajratiladi va mustaqil dunyo salohiyati sifatida tasavvur qilinadi. Shoir va faylasuf bo'lgan Empedokl aslida bu kuchlar shaklida emas ilmiy tushunchalar, va mantiqiy-poetik kuchlar-obrazlar - Sevgi va Dushmanlik. Ular mustaqil muhim kuchlar sifatida o'zlarining ustunliklarida o'zgarib turishgan: bir vaqtlar Oltin asr bo'lgan - Sevgi hukmronlik qilgan, odamlar Afroditaga sig'inishgan. Va qayerda rozilik va hamjihatlik hukm sursa, u erda sevgi hukmronlik qiladi. Demak, Empedoklning fikricha, dunyodagi barcha o'zgarishlar hech qanday maqsadga emas, balki tasodif va zaruratga bo'ysunadi. Rivojlanish tsikllarda sodir bo'ladi - dunyoning to'rtta holati aylana bo'ylab o'zgaradi: Sevgining cheksiz hukmronligi va barcha elementlarning to'liq birlashishi (Empedokl bu holatni to'p deb atagan va uni yagona yoki Xudo sifatida tavsiflagan); Dushmanlikning ortib borayotgan ustunligi bilan aralashmaning asta-sekin parchalanish jarayoni; Dushmanlik hukmronligi tufayli barcha to'rt elementning mutlaq ajralishi; Sevgining tobora ortib borayotgan ustunligi tufayli yangi aralashmaning bosqichma-bosqich shakllanish jarayoni. Dushmanlik holatida bo'yinsiz boshlar, yelkasiz qo'llar, peshonalarsiz ko'zlar, sochlar, ichki organlar kosmosda o'z-o'zidan harakat qiladi. Ammo keyin Sevgi kuchi bostirib kiradi va hamma narsa birlashishga intiladi: Shunday qilib, elementlarning aralashmasidan, mavjudotlarning cheksiz qo'shinlari Turli xil va ajoyib ko'rinishdagi tasvirlarda ular paydo bo'ladi. Sevgi uyg'unligiga aralashish jarayonida xunuk mavjudotlar ham olingan: yuzi va ko'kragi turli yo'nalishlarga burilgan, buqaning tanasi va odamning yuzi va boshqalar bilan germafroditlar va boshqa nomuvofiqliklar shakllangan. Empedoklning fikricha, barcha xunuk shakllar, xuddi tabiatning xatolari kabi, moslasha olmadi va halok bo'ldi; faqat maqsadga muvofiq tashkil etilgan mavjudotlar omon qoldi. Bilim haqidagi qarashlarida Empedokl ko'p jihatdan Eleatikaga qo'shiladi: ular kabi, u ham hislarning nomukammalligidan shikoyat qiladi va haqiqat masalalarida faqat aqlga - qisman insoniy va qisman ilohiylikka ishonadi. Ammo aql hissiy taassurotlar bilan almashtiriladi. Empedokl fikricha, odamlarda aql dunyo bilimiga mos ravishda o‘sib boradi va inson faqat aql kuchi bilan Xudo haqida tafakkur qila oladi. Fikr haqida gapiradigan bo'lsak, u undagi haqiqatning faqat bir qismiga ruxsat beradi. Empedokl haqiqiy bilishning shunday mashhur tamoyilini ilgari surdi: "O'xshashni o'xshash biladi". O'zining diniy izlanishlarida va ruhni talqin qilishda Empedokl Pifagorning boqiylik va ruhlarning ko'chishi haqidagi g'oyasiga tayangan. G'arb falsafasi tarixi kitobidan Rassell Bertrand tomonidan
"Psixologiya tarixi" kitobidan muallif Luchinin Aleksey Sergeevich 4. Empedokllar. To'rtta "ildiz" haqidagi ta'limot. Biopsixizm. O'xshashlik printsipi va oqimlar nazariyasi Empedokl (miloddan avvalgi 490-430) falsafa va psixologiyada materialistik yo'nalishni rivojlantirishni davom ettirdi. Uning fikricha, koinotning asosiy elementlari yer, suv, havo, "Tarix kursi" kitobidan antik falsafa muallif Trubetskoy Nikolay Sergeevich VII-BOB. EMPEDOCLES Biz yunon tafakkurining uchta asosiy oqimini ko'rib chiqdik, ular, yuqorida ko'rganimizdek, Anaksimandrning ilk elementar monizmida ildiz otgan. Narsalarning oʻzgarmasligi, harakatsizligi haqidagi taʼlimot va doimiy harakat, genezisdagi oʻzgarish, mutlaq toʻgʻrisidagi taʼlimot. "Falsafa tarixi" kitobidan xulosa muallif Mualliflar jamoasi EMPEDOKLE VA ANAKSAGORALAR Biz shu paytgacha tilga olgan falsafiy maktab va oqimlar, aslida, yunon antik falsafasi rivojining “birinchi bosqichi”ni tashkil etib, ikki atoqli mutafakkir – Anaksagor va Empedokl ijodi bilan yakunlanadi. Ularning ishi (bilan birga "Falsafa tarixi" kitobidan muallif Skirbek Gunnar Kelishuvchilar: Empedokl va Anaksagor Geraklit va Parmeniddan keyin yashagan faylasuflar qanday muammolarni meros qilib oldilar? Yunon faylasuflarining uchinchi avlodi ulardan ikkita qarama-qarshi fikrni meros qilib oldi: "hamma narsa uzluksiz o'zgarish holatida" va. Kitobdan antik falsafa muallif Asmus Valentin Ferdinandovich 3. Empedokl Hayoti va faoliyati Empedokl faoliyati Sitsiliya sohilidagi Akragasda (Agrigente) bo‘lib o‘tgan. Agrigent 5-asrda bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Sitsiliya sohilidagi yunon shaharlaridan biri, savdo jihatidan ahamiyatli. Empedoklning tug'ilishi va o'limining aniq sanasi "Falsafa tarixi" kitobidan. antiqa va o'rta asr falsafasi muallif Tatarkevich Vladislav "Qadimgi va o'rta asrlar falsafasi" kitobidan muallif Tatarkevich Vladislav Empedokl Heraklitizm va Eleatizm o'rtasidagi qarama-qarshilik ularni yarashtirishga urinishlarga olib kelishi kerak edi. Ko'p urinishlar bo'ldi va ularning barchasi bir narsaga - Parmenidlarning borliqning o'zgarmasligiga bo'lgan e'tiqodini saqlab qolishga va shu bilan birga o'zgarishlarni tushuntirishga asoslangan edi. "Qadimgi Yunoniston faylasuflari" kitobidan muallif Brambo Robert "Falsafa tarixi" kitobidan. Qadimgi Gretsiya va Qadimgi Rim. I jild muallif Kopleston Frederik 7-BOB Empedokl Akragas Empedokl Sitsiliya orolidagi Akragas yoki Agrigentumda yashagan. Uning tug'ilgan sanasini hech kim bilmaydi, ammo ma'lumki, u Turii shahriga asos solganidan ko'p o'tmay, miloddan avvalgi 443-444 yillarda tashrif buyurgan. e. U o'z ona shahrining siyosiy hayotida qatnashgan va "Falsafa tarixidan ma'ruzalar" kitobidan. Birinchi kitob muallif Gegel Georg Vilgelm Fridrix E. Empedokl, Levkipp va Demokrit Empedokl bilan birgalikda shahvoniylikning idealligini va shu bilan birga umuminsoniy aniqlik yoki umuminsoniylikka o‘tishni ochib beruvchi Levkipp va Demokritni ko‘rib chiqamiz. Empedokl - pifagor-italyan, Tarixning hayot uchun foydalari va zararlari haqida kitobdan (to'plam) muallif Fridrix Vilgelm Nitsshe 2. Empedokl Empedokl parchalari bir necha marta to'plangan. Leyptsigda yashagan Shturz to'rt yuzdan ortiq she'r to'plagan. Peyron, shuningdek, Empedokl va Parmeniddan parchalar to'plamini nashr etdi, u 1810 yilda Leyptsigda qayta nashr etilgan. Bo'ri analektlarida Ritterning maqolasi bor. Mingyillik taraqqiyoti natijalari kitobidan, jild. I-II muallif Losev Aleksey Fyodorovich Empedokl Anaksagor ta'limotining butun bu tushunchasi to'g'ri ekanligini uning vorislari Empedokl Agrigentum va Demokritning atomlar haqidagi ta'limotlari bilan haqiqatda tanqid qilishlari va o'zlarining qarama-qarshi tizimlarida aynan shu ta'limotni ishlab chiqishlari eng yaxshi isbotlaydi. Bu usul "Falsafa" kitobidan muallif Spirkin Aleksandr Georgievich 3. Empedokl Kelajakda ishlab chiqilgan materiya haqidagi ta'limotning o'xshash xususiyatlari Sokratgacha bo'lgan falsafa materiallari bo'ylab tarqalib ketgan va ular turli miqdor va o'lchamlarda va turli tuzilish shakllarida berilishi mumkin edi. Ammo biz, masalan, Empedoklga ishora qilamiz Muallifning kitobidan 4. Empedokl Aytilganlardan so‘ng shunday xulosaga kelish kerakki, allaqachon ilk klassiklar davrida, ya’ni Suqrotgacha bo‘lgan falsafada garmoniya na son, na substansial munosabatlar bilan chegaralanib qolmaydi. Davrda idrok etilgan mukammal tirik tananing uyg'unligida Muallifning kitobidan 7. Empedokl Empedokl (miloddan avvalgi 490 - 430 y.) dvoryanlar oilasiga mansub edi. O'zi tug'ilib o'sgan Agrigentumda o'z davrida qizg'in kechgan siyosiy kurashda Empedokl demokratiya tarafini qo'llab-quvvatladi, yuqori mavqega erishdi va Agrigentumda yoshlarni qattiq qo'l bilan himoya qilishga intildi. Davlat arbobi, ruhoniy. Empedokl asarlari she’r tarzida yozilgan. U arxning ko‘pligini tan olgan plyuralist edi. U demokratiya tarafdori edi. Uning “Tabiat to‘g‘risida” she’ri, shulardan 340 misrasi bizgacha yetib kelgan, shuningdek, “Poklanish” diniy she’ri (aks holda – “Kaforat”; 100 ga yaqin misrasi tushgan). Entsiklopedik YouTube 1 / 5 Uning tarjimai holini Diogen-Laertes keltirgan Empedokl hikoyasi asosan asoslangan afsonalardan ajratish qiyin. U haqidagi ma'lumotlarning bir qismi parchalardan ma'lum bo'lgan o'z yozuvlaridan tiklangan. Uning faoliyati Sitsiliyaning Akragante shahrida (Agrigente) bo'lib o'tdi. U g'ayrioddiy kuchga ega mo''jiza yaratuvchisi haqida afsonalar bor edi, u ilgari bir oy davomida nafas olmagan ayolni tiriltira oldi. U notiqlik san’atini puxta egallagan va hatto Sitsiliyada notiqlik maktabiga asos solgan. Ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotni ishlab chiqqan Empedoklning o'zi u ilgari erkak va ayol, baliq, qush, hayvon bo'lganligini aytdi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bir vaqtlar Empedokl Pifagoriyalik bo'lgan, ammo u Pifagor ta'limotini e'lon qilgani uchun haydalgan. Uning o'limi haqidagi afsona, odamni xudoga aylantirish g'oyasi bilan bog'liq bo'lib, keng tarqaldi. Aytishlaricha, u o‘limni kutib o‘zini Etna vulqonining og‘ziga tashlagan. O'z joniga qasd qilishning tushuntirishlaridan biri bu o'z-o'zini ilohiylashtirish va shon-sharafga umid qilishdan kelib chiqqan holda xudolar qatoriga kirish uchun o'z o'limini yashirishga urinish edi. Biroq, Empedoklning o'z joniga qasd qilishi nafaqat xudo deb hisoblanishga urinish, balki uning falsafasidan kelib chiqqan holda haqiqatda xudo bo'lishga urinish sifatida ham ko'riladi. Afsonaga ko'ra, xudolar uni haqiqatan ham qabul qilishgan, ammo to'liq emas - faylasufning bronza sandallari vulqondan uloqtirilgan. Doktrina
Empedokl ta'limotining asosini narsalarning "ildizlarini" tashkil etuvchi to'rt element tushunchasi, ya'ni archa deb ataladi. Bu ildizlar olov, havo, suv va tuproqdir. Ular Hades, Zevs, Nestis (Sitsiliya suv xudosi) va Geraga mos keladi. Ular barcha bo'shliqni to'ldiradi va doimiy harakatda, harakatda, aralashadi va ajralib turadi. Ular o'zgarmas va abadiydir. Hamma narsa “g‘isht va toshlardan yasalgan devor kabi” shu elementlardan tashkil topgandek tuyuladi. Boshqa xudolar ham bu 4 ta "ildiz" ning hosilalari edi. Narsalarning bu 4 ta "ildizi" inson qonida eng teng taqsimlangan. Narsalarning "ildizlari" "passiv" tamoyillardir. Empedokl narsalarning tug'ilishi va o'lishi g'oyasini rad etadi. Ikkinchisi elementlarni ma'lum nisbatlarda aralashtirish va birlashtirish orqali hosil bo'ladi. Demak, suyak ikki qism suv, ikki qism tuproq va to'rt qism olovdan iborat. Tabiatda sodir bo'ladigan harakatning manbai "ildizlar" ning o'zi emas, chunki ular o'zgarmasdir, lekin ikkita qarama-qarshi kuch - birlik va ezgulikni ifodalovchi Sevgi (Filea) va ko'p va yomonlikni ifodalovchi nafrat (Neykos). Ular "faol" tamoyillardir. Bu ikki kuch juda aniq jismoniy sifatlarga ega. Demak, "yopishqoq Sevgi" namlikning barcha xususiyatlariga ega va "buzg'unchi nafrat" - olov xususiyatlari. Shunday qilib, butun dunyo aralashganlarni aralashtirish va bo'lish jarayonidir. Agar Sevgi hukmronlik qila boshlasa, u holda Sfires hosil bo'ladi - bu to'p ichida nafrat chekkada joylashgan. Dushmanlik Sfirosga kirganda, elementlar harakatlanadi va ular ajralib ketadi. Keyin teskari jarayon boshlanadi, bu Sfirosning qayta yaratilishi bilan yakunlanadi - sharsimon shaklga ega bo'lgan bir hil harakatsiz massa. Hammasi bo'lib 4 faza bor edi: 1) akosmik - Sevgi (Sfiros) hukmronligi va g'alabasi; 2) kosmik - Sevgidan Nafratga o'tish; 3) akosmik - Nafratning hukmronligi va g'alabasi; 4) kosmik - Nafratdan Sevgiga o'tish. Insoniyat 4-bosqichda yashagan. Shunday qilib, Empedokl tushunchasi quyidagi sxemaga keltiriladi. Dunyoda birlik va ko'plik bor, lekin Geraklitdagi kabi bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ketlik bilan. Tabiatda tsiklik jarayon sodir bo'ladi, unda dastlab Sevgi hukmronlik qiladi, barcha elementlarni - "hamma narsaning ildizlarini" bog'laydi, keyin esa bu elementlarni ajratib, dushmanlik hukmronlik qiladi. Sevgi hukmronlik qilganda, dunyoda birlik hukm suradi, individual elementlarning sifat jihatidan o'ziga xosligi yo'qoladi. Dushmanlik hukmron bo'lsa, moddiy elementlarning o'ziga xosligi paydo bo'ladi, ko'pchilik paydo bo'ladi. Sevgi hukmronligi va Dushmanlik hukmronligi o'tish davrlari bilan ajralib turadi. Jahon jarayoni ana shu takroriy tsikllardan iborat. Barcha davom etayotgan o'zgarishlar jarayonida elementlarning o'zi paydo bo'lmaydi va yo'q qilinmaydi, ular abadiydir. Empedokl o'z falsafasida ko'plab yorqin g'oyalarni ifodalagan, ammo Empedokl yashagan davrda ularni empirik tarzda tasdiqlab bo'lmaydi. Shunday qilib, u yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerakligini yozgan, ya'ni yorug'lik tezligi juda katta, lekin baribir chekli qiymatdir. Hatto IV-asrda Aristotel ham. Miloddan avvalgi e. bu fikrni noto'g'ri deb hisobladi. Empedokl, xuddi eleatiklar singari, saqlanish qonunini tan oldi - hech narsa yo'qdan kelib chiqmaydi. Bundan tashqari, Empedoklning biologik turlarning omon qolishi haqidagi g'oyasi ham diqqatga sazovor bo'ldi, bu maqsadga muvofiqligi bilan ajralib turdi. Bunda tabiiy tanlanish nazariyasiga sodda bo'lsa-da, yondashuvning boshlanishini allaqachon ko'rish mumkin. Anaksimandr singari u ham tirik mavjudot jonsizdan keladi, deb hisoblardi, lekin farqi shundaki, dastlab tana va a'zolarning qismlari bo'lgan, keyin dunyoda Sevgi kuchayib, ular o'zboshimchalik bilan bog'langan, natijada ikkita - paydo bo'lgan. boshli, to'rt qurolli va hokazo. n. Eng kuchli organizmlar omon qolgan va bunda qandaydir maqsadga muvofiq reja mavjud edi. Tibbiyotda Empedokl yo'nalishning asoschilaridan biri bo'lib, uning vakillari ilgari inson nima ekanligini o'rganmagan odam uchun tibbiyot san'atini bilish mumkin emas deb hisoblashgan. Empedokl o`zining sezgi idrok nazariyasida sezgi idrok jarayoni tana a`zolarining tuzilishiga bog`liq degan chuqur fikrni ilgari suradi. Idrok quyidagicha amalga oshiriladi: o`xshatish kabi bilan idrok qilinadi. Masalan, sezgi a'zolari idrok qilinayotgan narsaga moslashadi, lekin sezgi organining tuzilishi shunday bo'lsaki, u idrok etilayotgan narsaga moslasha olmasa, bu narsa sezilmaydi. Yoki kosmik Sevgi inson sevgisi kabi tushuniladi. Sezgi organlari o'ziga xos teshiklarga ega bo'lib, ular orqali idrok etilayotgan ob'ektdan "chiqish" kiradi. Agar teshiklar tor bo'lsa, unda "chiqish" ga kira olmaydi va idrok sodir bo'lmaydi. Empedoklning sezgilar nazariyasi keyingi qadimgi yunon tafakkuriga - Platon, Aristotel, atomistlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Qisman saqlanib qolgan "Poklanish" she'rida u ruhlarning ko'chishi, qasos va qutqarish haqidagi Pifagor ta'limotini bayon qildi. Eslatmalar Adabiyot
Rus tilida Avanesov S. S. Empedokl: "Ilohiylik" va "O'z joniga qasd qilish" // Skk. Falsafiy antik tadqiqotlar va klassik an’analar. - Neosibirsk: Novosibirsk davlat universiteti, 2007. - V. 1, № 2. - 147-171-betlar. - ISSN 1995-4328. Afonasina A.S. Nafas olish bo'yicha empedokl // Skk. 2015 yil. 9.2-jild. 353-362-betlar. Afonasina A.S. Strasbourg papirus Empedokl // Skk. 2016. 10.1-jild. 214-226-betlar. Asmus V. F. Qadimgi falsafa bobi “Empedokl”. Xölderlin, Fridrix. Empedoklning o'limi. Per. Ya. Golosovker., Muqaddima. A. Lunacharskiy. M.-L.: Akademiya, 1931 yil Diogenes Laertes. Mashhur faylasuflarning hayoti, ta’limoti va so‘zlari haqida. Facebook Twitter Bilan aloqada Sinfdoshlar Google+ Tegishli maqolalar Qanday qilib to'g'ri suvga cho'mish kerakligi haqida maxsus mistik usul Read more https://hochunemogu.ru/uz/empedokl-uchenie-o-kornyah-vseh-veshchei-empedokl---biografiya-informaciya/ Yüklə 19,67 Kb. Dostları ilə paylaş:
|