Erenler sayı: 2 Kasım 2001

<ALİ’DİR>

<Fethi Erdoğan>

İlmin kapusun sorarsan

Ebu Turab ol Ali’dir

Fazilet pîri ararsan

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Evvel ü ahir olan

Cahili gümana salan

Nefs kalesin teslim alan

Ebu Turab ol Ali’dir.

Nebilere oldu yoldaş

Resûl’e müsahip gardaş

Evliyaya odur sırdaş

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Ol İncil’de vasfı olan

Hem onu anlatır Kuran

Cimcime’ye geçit soran

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Vasfını söyler âşıklar

Muhabbeti gönül pâklar

Ona yakındır...uzaklar

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Muhammed hak Resûl oldu

Müşriklerin benzi soldu

Putlar kırıp, iman buldu

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Resûl’ün yerine yatan

İslâm’a cevherler katan

Mazlumun elinden tutan

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

İslâm ilkesi “dört kapı”

“Kırk makam”dır ana yapın

Bu ilmin hem “usturlabı”

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Arıya sırrını veren

Bir sırrı da ipek düren

Muhammed’i Arş’ta gören

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Aslan olup hatem alan

Kırklar ile deme dalan

Hem koluna neşter çalan

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Ol hatemi geri veren

Hak birliğin ispat eden

Kırklar ile semah giden

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

 

Hatice, Fatıma ile

Hasan, Hüseyin’le bile

Yâr oldular ol Habib’e

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Kul diye kendini satan

Fazlı’nın elinden tutan

Hâk olup turaba yatan

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Türlü donda gelip giden

Nurdan halk olunan beden

Karanlığı aydın eden

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Ümitsizlerin ümidi

Ledün ilminin kilidi

Er meydanının yiğidi

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

İmam oldu şeriatta

Rehber oldu tarikatta

Önder oldu marifette

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Hakikatin kemaleti

Zorlukların selameti

Muhammed’in emaneti

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Sahibidir Zülfikârın

Fatihidir ol Hayber’in

Velinimetidir Kamber’in

Ebu Turab ol Ali’dir

 

Bedir, Uhud, Huneyn’in

Hendek, Fedek hem Yemen’in

Fatihi, çok kalelerin

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Feth olmayan baş-belâsı

O da inkârın kalesi

Mertlik onun felsefesi

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Âdem’den Hatem’e gelen

Levh ile kalemi bilen

Hak yolunda serin veren

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Serdarıdır şehitlerin

Ulusudur ariflerin

Ser-tacıdır abidlerin

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

Bâtında gördüm kâmetin

Öğrettiler çok hikmetin

Akıla sığmaz kudretin

Ebu Turab ol Ali’dir.

 

FETHİ yolunda yorulmaz

Vasfıdır dillere sığmaz

Cömertlikte eş bulunmaz

Ebu Turab ol Ali’dir.

[1] - Hud/14.

[2] - Bakara/75, Tevbe/6, Fetih/15.

[3] - Müzemmil/5.

[4] - Fatır/31.

[5] - Fussilet/41.

[6] - Fussilet/42.

[7] - Kenz’ül-Ummal, c. 1, s. 527, Ravz’ül-Cinan, c. 1, s. 17, Bihar’ul-Envar, c. 92, s. 19.

[8] - Sünen-i Daremî, hadis no: 3173, 3174, 31, 81, 31, 88, Bihar’ul-Envar, c. 92, s. 19, 267.

[9] - Buruc/21.

[10] - Vakıa/78.

[11] - Abese/13,14.

[12] - Vakıa/ 79.

[13] - Bihar’ul-Envar, c. 5, s. 231, c. 24, s. 189, 260, c. 47, s. 338, c. 92, s. 83, 90 el-Mehasin, c. 1, s. 421.

[14] - el-Mehasin c. 2, s. 7.

[15] - Al-i İmran/7.

[16] - Nahl/44.

[17] - Bakara/151.

[18] - Necm/2,3,4.

[19] - Hakka/44, 45, 46.

[20] - Ahzab/21.

[21] - Haşr/13.

[22] - Enfal/24.

[23] - Al-i İmran/31.

[24] - Nur/54.

[25] - Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3988, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16546, Ebu İsa Tirmizî, Cami’üs-Sahih, c. 5, s. 37, el-Müstedrek, c. 1, s. 109.

[26] - Sünen-i Tirmizî, hadis no: 2588, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16564, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 12, Sünen-i Daremî, hadis no: 585, el-Cami’üs-Sahih, c. 5, s. 36, Ebu’l-Kasım Taberanî, el-Mucem’ül-Kebir, c. 1, s. 316, el-Müstedrek, c. 1, s. 108.

[27] - Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3161, Müsned-i Ahmed, hadis no: 6221, 6511, 6635,6722, 6724, Sünen-i Daremî, hadis no: 484.

[28] - Sünen-i Tirmizî, hadis no: 2590

[29] - Müsned-i Ahmed, hadis no: 6722, 6635, 6724, Sünen-i Daremî, hadis no: 485

[30] - Sünen-i Tirmizî, hadis no: 2580, 2581, 2582, Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3175, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 226, 227, 228, 3047, Müsned-i Ahmed, hadis no: 3942, 16138, 16158, 12871, 20612, 20608, Sünen-i Daremî, 229, 230, 231, 232

[31] - Sahih-i Buharî, hadis no: 65, 102, 1625, 4054, 5124, 6551, 6893, Sahih-i Müslim, hadis no: 2179, 3180, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 229, Müsned-i Ahmed, hadis no: 19492, 19512, 19594, Sünen-i Daremî, hadis no: 1836

[32] - Sahih-i Müslim, hadis no: 4415, Sünen-i Tirmizî, hadis no: 3720, 3718, Müsned-i Ahmed, hadis no: 10681, 10707, 10779, 18466, 18508, 2182, 11135, 20596, 20667, 3182, Kenz’ül-Ummal, c. 1/44, 47, 154, 165, 322,  c. 3/148, Tefsir-i İbn-i Kesir, c. 4/113, Tefsir’ül-Hazin, c. 1/2, 4, ve c. 6/102, Minhac’üs-Sünnet, İbn-i Teymiye, c. 2/102, Telhis’ül-Müstedrek, Zehebî, c. 3/128, 109, el- Hasais’ul-Kubra, Suyutî, c. 2/266, el-Cami’üs-Sağir, Suyutî, s. 112, Mesabih’üs-Sünne, Beğavî, s. 206, Cami’ül-Usul, İbn-i Esir, c. 1/187, el-Mucme’ül-Kebir, Tebaranî, s. 137, el-Mucem’üs-Sağir, Tebaranî, c. 1/135, Mişkat’ül-Mesabih, c. 3/258, ed-Dürr’ül-Mensur, Suyutî, c. 2/ 60, ve c. 6/7, 306, Zehair’ul-Ukba, s. 16, es-Savaik’ul- Muhrika, s. 148, 149, Yenabi’ül-Meveddet, s. 30, 36, 38, 183, 191,296, Üsd’ül-Gabe, İbn-i Esir, c. 2/12, Mecma’üz-Zevaid, Heysemî, c. 9/162, Müşkil’ül-Asar, Tahavî, c. 2/307, c 4/368, Cami-u Beyan’il-İlm, İbn-i Abdulbirr c. 2/24, 110, Tabakat-ı İbn-i Sa’d, c. 2/192, el-Feth’ül-Kebir, Nebehanî, c. 1/503, 451, c. 3/385, Mişkat’ül-Mesabih, Amrî, c. 3/258, ve....

[33] - Müstedrek’üs-Sahihayn, c. 3, s. 150, Mucem’ül-Kebir, Taberanî, s. 130, El-Mucem’üs-Sağir, Taberanî, s. 78, Mecma’üz-Zevaid, c. 9, s. 168, Uyun’ül-Ahbar, Dineverî, c. 1, s. 211, el-Mearif, İbn-i Kuteybe, s. 86, Mizan’ül-İtidal, Zehebî, c. 1, s. 224, Tarih’ul-Hulefa, Suyutî, s. 573, el-Hasais’ul-Kubra, Suyutî, c. 2, s. 266, İhya’ül-Meyt, Suyutî, el-İthaf’ın hamişinde,  s. 113, el-Cami’us-Sağir, Suyutî, c. 2, s. 132, es-Savaik’ul-Muhrika, İbn-i Hacer, s. 150, 184, 234, Tarih-i Bağdat, c. 12, s. 91, el-Bedu ve’t Tarih, Mutahhar bin Tahir el-Mukaddesî, c. 3, s. 22, Şerh-i Nehc’ül-Belâğa, İbn-i Ebi’l-Hadid, c. 1, s. 73, Ruh’ul-Meanî, Alusî, c. 25, s. 29, Yenabi’ül-Meveddet, s. 27, 28, 183, 308, el-Feth’ül-Kebir, Nebehanî, c. 1, s. 414, c. 2, s. 113, c. 3, s. 133, Zehair’ul-Ukba, Taberî, s. 20, Hilyet’ül-Evliya, Ebu Nuaym, c. 4, s. 306, Künuz’ül-Hakaik,  el-Menavi, s. 141, İsaaf-ür Rağibin, Nur-ül Ebsar’ın hamişinde basılan, s. 123, Nur-ül Ebsar, Şeblenci, s. 105, Meşarik-ül Envar, Hasan el-Hamzavi el- Maliki, s. 109, Kenz’ül-Ummal, c. 13, s. 84, Esas-ül Belağa, Zemahşeri, c. 1, s. 396, Feraid-üs Simtayn, c. 2, s. 246, ve..

[34] - Es-Savaik’ul-Muhrika, s. 148, 226, Mecme-üz Zevaid, c. 9, s. 163, Yenabi’ül-Meveddet, s. 37, 296, Ed-Dürr’ül-Mensur, c. 2, s. 60, Kenz’ül-Ummal, c. 1, s. 168, Üsd-ül Gabe, c. 3, s. 137.

[35] - Kifayet-üt Talib, Genci Şafii, Hayderiye baskısı, s. 374, Mecme-üz Zevaid, c. 9, s. 168, Macem-üs Sağir, Taberani, c. 2, s. 22, İhya-ül Meyt, Suyutî, el-İthaf’ın hamişinde basılan, s. 113, Yenabi’ül-Meveddet, s. 28, 298, Reşfet-üs Sadi, Ebubekir Hazremi, s. 79, Erceh-ül Metalib, Ubeydullah Hanefini, s. 33, Es-Savaik’ul-Muhrika, Muhammediye baskısı, s. 150, Feraid-üs Simtayn, c. 2, s. 242.

[36] - Müstedre-üs Sahihayn, c. 3, s. 149, İhya-ül Meyt, Suyutî, el-İthaf’ın hamişinde basılan, s. 114, Cevahir-ül Bihar, Nebehanî, c. 1, s. 361, Zehair-ül Ukba, Taberi, s, 17, Nezm-i Dürer-i Simtayn, Zerendi, s. 234, el-Cami-üs Sağir, Suyutî, c. 2, s. 161, el-Feth-ül Kebir, Nebehanî, c. 3, s. 267, Es-Savaik’ul-Muhrika, s. 150, 185, 233, 234, Yenabi’ül-Meveddet, s. 17, 20, 21, 188, 191, 298, İsaf-ür Rağibin, Nur-ül Ebsar’in hamişinde basılan, s. 128, Feraid-üs Simtayn, c. 2, s. 241, 252, Müstedrek-üs Sayihayn, c. 2, s. 448, Mecma-üz Zevaid, c. 9, s. 174, Feraid-üs Simtayn, c. 1, s. 45, 252. 

[37] - Kenz’ül-Ummal, c. 6, s. 217, hadis no: 3819, Şerh-i Nehc-ül Belağa, İbn-i Ebu’l Hadid, c. 2, s. 450, c. 9, s. 170, Hilyet’ül-Evliya, c. 1, s. 86, Kifayet-üt Talib, Genci Şafii, s. 214, Mecme-üz Zevaid, c. 9, s. 108, Tarih-i Dimeşk, İbn-i Asakir’in, c. 2, s. 95, Yenabi’ül-Meveddet, s. 126, 313, Feraid-üs Simtayn, c. 1, s. 53.

[38] - Kenz’ül-Ummal, c. 6, s. 155, hadis no: 2578, el-Menakib, Harezmi, s. 34, Yenabi’ül-Meveddet, s. 126, 127, 149, 150, el-İsabe, İbn-i Hacer’in, c. 1, s. 541, Müstedrek’üs-Sahihayn, c. 3, s. 128, Hilyet’ül-Evliya, c. 4, s. 349, 350, Tarih-i Dimeşk, Ali bin Ebu Talib bölümü, c. 2, s. 99, Mecme-üz Zevaid, c. 9, s. 108, Feraid-üs Simtayn, c. 1, s. 55.

[39] - Müstedrek’üs-Sahihayn, c. 3, s. 128, Kenz’ül-Ummal, c. 6, s. 155, hadis no: 2577, Hilyet’ül-Evliya, Ebu Nuaym, c. 4, s. 349, 350, Mecme-üz Zevaid, c. 9, s. 108, Tarih-i Dimeşk, Ali bin Ebu Talib bölümü, c. 2, s. 99, Feraid-üs Simtayn, c. 1, s. 55,  Taberani, el- Kebir, Fezail-üs Sehabe bölümü.

[40] - Müstedrek’üs-Sahihayn, c. 3, s. 24, Es-Savaik’ul-Muhrika, s. 122, 124, 191, el-Cami-üs Sağir, Suyutî, c. 2, s. 56, Feyz-ül Kadir, Şevkani, c. 4, s. 358, Yenabi’ül-Meveddet, s. 40, el-Menakib, Harezmi, s. 110, Kifayet-üt Talib, s. 399, Tarih-ül Hülefa, Suyutî, s. 173, Nur-ül Ebsar, s. 73.

[41] - Tarih-i Dimeşk, Ali bin Ebu Talib bölümü, c. 3, s. 119, Tarih-i Beğdat, c. 14, s. 321, el-İmame ve’s Siyase, c. 1, s. 73, Münteheb-i Kenz’ül-Ummal, Müsned-i Ahmed’in hamişinde basılan, c. 5, s. 30, Feraid-üs Simtayn, c. 1, s. 177, Erceh-ül Metalib, Ubeydullah Hanefi, s. 598, Müstedrek’üs-Sahihayn, c. 3, s. 124, el-Menakib, Harezmi, s. 56, Şerh-i Nehc-ül Belağa, İbn-i Ebu’l Hadid, c. 2, s. 572, el-Feth-ül Kebir, Nebehanî, c. 2, s. 131, el-Cami-ül Usul, İbn-i Esir, c. 9, s. 420, el-Mehasin ve’l Mesavi, Beyhaki, s. 41, el-İnsaf, Beklani, s. 58, Tarih-ül İslâm, Zehebi, c. 2, s. 198, Mecme-üz Zevaid, c. 7, s. 35, Sünen-i Tirmizî, hedis no: 3647.

[42] - Müstedrek’üs-Sahihayn, c. 3, s. 122, Kenz’ül-Ummal, c. 6, s. 156, Künüz-ül Hekaik, Menavi, s. 188, Tarih-i Dimeşk, c. 2, s. 488, Mektel-ül Harezmi, c. 1, s. 86, el-Menakib, Harezmi, s. 236, Yenabi’ül-Meveddet, s. 182, Hilyet’ül-Evliya, c. 1, s. 63, Metalib-üs Sual, İbn-i Talha Şafii, c. 1, s. 60, el-Mizan, Zehebi, c. 1, s. 64, Kifayet-üt Talib, s. 212, Feraid-üs Simtayn, c. 1, s. 145, Feth-ül Melik’ül Ali, s. 18.

[43] - Sünen-i Tirmizî, hadis no: 3653, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 116, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16853, 16856, Hesais-u Emir’ül-Müminin, Nesai, s. 20, Tarih-i Dimeşk, c. 2, s. 378, el-Menakib, Harezmi, s. 79, Menakib-ül İmam Ali, İbn-i Meğazili, s. 221, Yenabi’ül-Meveddet, s. 55, 180, 181, 371, Es-Savaik’ul-Muhrika, s. 120, Tezkiret-ül Havas, Sibt İbn-i Cevzi’nin, s.36, Mesabih-üs Sünnet, Bağavi, c. 2, s. 275, Cami-ül Usul, İbn-i Esir, c. 9, s. 471, el-Cami-üs Sağir, Suyutî, c. 2, s. 56, Riyaz-ün Nazre, c. 2, s. 229, Metalib-üs Sual, s. 18, Müstedrek’üs-Sahihayn, c. 3, s. 315.

[44] - Kenz’ül-Ummal, c. 6, s. 154, hadis no: 2571, Tarih-i Dimeşk, Ali bin Ebu Talib bölümü, c. 2, s. 93, Menakib-i Ali bin Ebu Talib, İbn-i Meğazili Şafii, s. 230, hadis no: 277, 279, Mecme-üz Zevaid, c. 9, s. 108, Yenabi’ül-Meveddet, s. 237, Feraid-üs Simtayn, c. 1, s. 291, el-Kebir, Taberani.

[45] - Kenz’ül-Ummal, c. 6, s. 155, hadis no: 2576, Tarih-i Dimeşk, Ali bin Ebu Talib bölümü, c. 2, s. 191, el- Kebir, Tebarani.

[46] - Es-Savaik’ul-Muhrika, s. 105, Yenabi’ül-Meveddet, s. 169, 307, Nezm-i Dürer-i Simtayn, Zerendi, s. 207, 208.

[47] - Es-Savaik’ul-Muhrika, s. 90, 148, Yenabi’ül-Meveddet, s. 191, 271, 273, 297, Zehair-ül Ukba, s. 17.

[48] - eş- Şeref-ül Muebbed, Yusuf Nebehanî, s. 31, İsaf-ür Rağibin, Nur-ül Ebsar’in hamişinde basılan, s. 110, fusul-ül Muhimme, İbn-i Sabbağ Maliki, s. 8, Mecme-üz Zeaid, c. 9, s. 172.

[49] - Dr. Abdülgani Abdülhak, Hücciyet’üs Sünnet, s. 253 ve 327.

[50] - Tevbe/33.

[51] - Tevbe/8.

[52] - Mümin/29.

[53] - Saf/14.

[54] - Tefsir-i el- Kebir, c. 16, s. 40.

[55] - Ed-Dürr’ül-Mensur, Suyutî, c. 4, s. 174.

[56] - Ed-Dürr’ül-Mensur, Suyutî, c. 4, s. 175.

[57] - Tefsir-ül Kebir, c. 16, s. 40, ayrıca bkz. Tefsir-üt Taberi, c. 14, s. 215, Tefsir-ül Kurtubi, c. 8, s. 121, ed-Dürrül Mensur, c. 4, s. 176.

[58] - Sahih-i Müslim, hadis no: 5144, Sünen-i Tirmizî, hadis no: 2102, Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3710, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 3942, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16492, 21361, 21415.

[59] - Müsned-i Ahmed, hadis no: 22030.

[60] - Müsned-i Ahmed, hadis no: 16344.

[61] - Müsned-i Ahmed, hadis no: 22697, Mecme-ül Beyan c. 5, s. 38, Tefsir-i İbn-i Kesir, Tevbe suresi, 33. ayetin tefsiri.

[62] - İbn-i Cezzi’nin tefsiri, s. 252.

[63] - İhkak-ul Hak, c. 12, s. 175, 178, 179.

[64] - Tevbe/33.

[65] - Kemal-ud Din ve Tamam-un Nime, c.2, s.387, Tefsir-i Furat-ül Kufi, s. 481, Te’vil’ül Ayat, İsterabadi, s. 663, Yenabi’ül-Meveddet, Kunduzi, s. 423.

[66] - Kemal-üd Din ve Tamam-ün Nime, c. 1, s. 434, Tefsir-i Nur-üs Sakalayn, c. 2, s. 212.

[67] - Kemal-üd Din ve Tamam-ün Nime, c. 1, s. 447, ayrıca bkz. Fazl bin Şazan, el-Gaybet, Kifayet-ül Muhteda nakline göre, s. 280.

[68] - Te’vil’ül-Ayat’iz-Zahire, s. 689, Mecma’ul-Beyan Tefsiri, Saf suresi 9. ayetin tefsiri.

[69] - Tefsir-i Ayaşî, c. 2, s. 87, Nur’us-Sakaleyn, c. 2, s. 212.

[70] - Te’vil’ül-Ayat’iz-Zahire, s. 689.

[1]- Âl-i İmrân/19

[2]- Âl-i İmrân/81

[3]- Âl-i İmrân/3

[4]- Mâide/48

[5]- Ehl-i  Beyt İmamları'ndan gelen Camia Ziyareti ve Nudbe Duası’nda da Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’dan “Allah tarafından desteklenmiş, muzaffer kılınmış” anlamında “Mansur”  diye söz edilmektedir. Hindular'ın mukaddes kitabında onun bu isimle anılması bir tesadüf değildir. Bu, Allah Tealâ'nın kendisine vadettiği yardım ve kesin zafer sözünden çıkarılan bir lakabıdır.

[6]- Bişarat’ül-Ahdeyn, s.245.

[7]- Ikd’ür-Dürer, s. 96, Sünen-i Daremî, s. 94.

[8]- Ikd’üd-Dürer, s. 98, Gaybet-i Numanî, s. 397, Gaybet-i Şeyh Tusi, s. 267, Bihar’ul-Envar, c. 52, s. 211.

[9]- Yenabi’ul-Meveddet, İstanbul Baskısı, s. 447.

[10]- Müntehab’ül-Eser, s. 292.

[11]- Bihar’ul-Envar, c. 52, s. 239.

[12]- Neml/62.

[13]- Bihar’ul-Envar, c. 52, s. 315.

[14]- Bişarat’ül-Ahdayn, s. 242.

[15]- Opanşad kitabı, s. 737.

[16]- Bişarat’ül-Ahdayn s. 242.

[17]- a.g.e. s.258.

[18]- a.g.e. s. 273.

[19]- Camasbname, s. 121.

[20]- Bişaret’ül-Ahdayn, s.238.

[21]- Mehdilik ve İmam Mehdi, s. 222.

[22]- Mehdilik ve İmam Mehdi, s. 222.

[23]- Şuşyant, s. 104.

[24]- a.g.e. s. 222.

[1]- Hâkim Nişaburî, el-Müstedrek Ale’s-Sahihayn, c. 3, s. 14, birinci baskı, Beyrut, Daru’l-Marife, Hicrî 1406.

[2]- İbn-i Abdulbirr, el-İstîab Fî Marifeti’l-Ashab, c. 3, s. 35, birinci baskı, Beyrut, Daru İhyai’t-Turasi’l-Arabî, Hicrî 1327.

[3]- İbn-i Hişam, es-Siretü’n-Nebeviyye, c 2, s. 277, Kahire, Mektebetü Mustafa Babî el-Halebî, Hicrî 1355; İbn-i Esir, el-Kamil Fi’t-Tarih, c. 2, s. 125, Beyrut, Daru Sadır, Hicrî 1399.

[4]- Nehc’ül-Belâğa, Subhî Salih, 64. Mektup; 28. Mektupta da bu konuyu hatırlatıyor.

[5]- Şeyh Müfid, el-İrşad, s. 89, Kum, Mektebetü Basiretî.

[6]- Şeyh Müfid, el-İrşad, s. 47, Kum, Mektebetü Basiretî.

[7]- İbn-i Esir, el-Kamil Fi’t-Tarih, c 2, s. 154, Beyrut, Daru Sadır, Hicrî 1399.

[8]- Şeyh Saduk, el-Hısal, s. 560, Tashih ve tahkik: Ali Ekber Gaffari, Kum, Müessesetü’n-Neşri’l-İslâmî, Hicrî 1403.

[9]- İbn-i Esir, el-Kamil Fi’t-Tarih, c. 2, s. 154, Beyrut, Daru Sadır, Hicrî 1399.

[10]- İbn-i Ebi’l-Hadid, Şerh-i Nehc’ül-Belâğa, c. 14, s. 253, birinci baskı, Kahire, Daru İhyai’l-Kütübi’l-Arabiyye, Hicrî 1378. Harezmî, el-Menakıb adlı kitabının 223. sayfasında şöyle rivayet eder: “Ali (a.s) şûra olayında, fedakârlığını beyan eden gökyüzünden gelen sesi şûra üyelerine delil getirmiştir.”

[11]- Ahzab Suresi / 9 - 14.

[12]- Vakıdî, Müslümanların korkusunun şiddetini şu cümleyle beyan eder: “Sanki başlarının üstüne yırtıcı kuş konmuştu.” Bkz. Muhammed b. Ömer b. Vakıdî, el-Meğazî, c. 2, s. 470, Müessesetü’l-A’lemî.

[13]- İbn-i Ebi’l-Hadid, Şerh-i Nehc’ül-Belâğa, c. 13, s. 248, birinci baskı, Kahire, Daru İhyai’l-Kütübi’l-Arabiyye, Hicrî 1378.

[14]- Muhammed Bâkır Meclisî, Biharu’l-Envar, c. 20, s. 215, Tahran, Daru’l-Kütübi’l-İslâmiyye.

[15]- Muhammed b. Ömer b. Vakıdî, el-Meğazî, c. 2,s 471, Beyrut, Müessesetü’l-A’lemî.

[16]- Ali (a.s) ile Amr b. Abduvud arasında geçenler, önceki kaynaklara ilaveten, biraz farklılıkla aşağıdaki kitaplarda da nakledilmiştir:

Biharu’l-Envar, c. 20, s. 203-206, Tahran, Daru’l-Kütübi’l-İslâmiyye; el-Hısal, s. 560, Tashih ve tahkik: Ali Ekber Gaffarî, Kum, Müessesetü’n-Neşri’l-İslâmî, Hicrî 1403; es-Siretü’n-Nebeviyye, c. 3, s. 236, Kahire, Mektebetü Mustafa Babî el-Halebî, Hicrî 1355; el-Kamil Fi’t-Tarih, s. 63, Beyrut, Daru Sadır, Hicrî 1399; el-İrşad, s. 54, Kum, Mektebetü Basiretî.

[17]- Muhammed Bâkır Meclisî, Biharu’l-Envar, c. 3, s. 32, Tahran, Daru’l-Kütübi’l İslâmiyye.

[18]- el-Müstedrek Ala’s-Sahihayn, c 3, s. 32, birinci baskı, Beyrut, Daru’l-Marifet, Hicrî 1406.

[19]- İbn-i Abdulbir, Peygamber’in sözünü şöyle naklediyor: “Bayrağı öyle birine teslim edeceğim ki Allah ve Resulünü sever, kaçacak biri değildir, Allah onun eliyle fethedecektir.” Bkz. el-İstîab Fî Marifeti’l-Ashab, c. 3, s. 36, birinci baskı, Beyrut, Daru İhyai’t-Turasi’l-Arabî, Hicrî 1328.

[20]- Kızıl tüylü develer, en beğenilen ve en pahalı develer idi.

[21]- Müslim b. Haccac el-Kuşeyrî, Sahih-i Müslim, c. 5, s. 121, Kahire, Mektebetü Muhammed Ali Sabih. Ali (a.s)’ın bu büyük görevi ve Resulullah (s.a.a)’in onun hakkındaki sözleri az bir farklılıkla şu kaynakta da gelmiştir: İbn-i Hişam, es-Siretü’n-Nebeviyye, c. 3, s. 349, Kahire Mektebetü Mustafa Babî el-Halebî, Hicrî 1355.

[22]- Bu dört madde şunlardı:

a) Müşriklerle olan antlaşma bozulmuştur.

b) Onların hac merasimine katılma hakları yoktur.

c) Çıplak şekilde Kâbe’yi tavaf etmek yasaklanmıştır.

d) Müşriklerin Mescid-i Haram’a girmeleri yasaklanmıştır.

[23]- Mahmud Alusî el-Bağdadî, Ruhu’l-Meanî, c. 1, Tevbe Suresinin Tefsiri, ikinci baskı, Beyrut, Daru İhyai’t-Turasi’l-Arabî.

[1] - Kemaluddin-i Saduk, c.1 s. 403, 404 ve c.2, s. 49, 159 ve 160.

[2] - Bihar-ul Envar, c. 51, s.31-34, Kafi c.1, s.332, 333 isimden nahiy babı, Kemaluddin c.2- s.2, 8, 49, 361, 362. İmam-ı Zaman’ın (Ervahuna lehu feda) hususi isimini anmanın menine dair gelen hadisleri yorumlamada Ehl-i Beyt alimleri ihtilaf etmişlerdir. Şeyh Ensari gibi bazıları, bu hadislerin kerahete delalet ettiğini kabul ederken, Şeyh Tusi gibi eski alimlerden bir grubu, bu hadislerin hürmete delalet ettiğini savunmuşlar,; Hacı Nuri gibi bazıları da bu hadislerin imamın isminin toplantı gibi aleni yerlerde anılmasının haram olduğunun anlaşıldığını kabul etmişlerdir. Bkz. Necm-us Sakib, s.48.

[3] - Usul-u Kafi, c.1, s.514. İrşad'u -Mufid. s.326 bazı rivayetlerde imamın doğumu hicretin 256'sında zikredilmiştir. Kemal'uddin c.2 s.97 ve 106'ya ve Bihar-ul Envar,  c. 51 s.15 ve 16 müracat edilsin.

[4] - Bihar-ul Envar, c.51. s.2.

[5] - Bihar-ul Envar, c. 51. s12.

[6] - "Mehdi-u Mevûd" kitabının önsözünde s. 152'de şöyle yazar: “Ünlü tarihci Mes'udi’nin "Muruc'uz-Zeheb" adlı tarih kitabındaki rivayeti gereğince onuncu imam Ali Hâdi (a.s) hicri 235 yılında Muteveekkil tarafından Medine'den Samırra'ya getirilmiştir. On birinci imam Hz. Askeri ise 232 yılında Medine de dünyaya gelmişlerdir. İslam tarihçileri ve yabancı tarihçilerin yazdığına göre o zaman İslam ordusuyla doğu Roma veya şimdiki Türkiye olan "Bizans" ve Batı Roma (İtlaya) ve onu tasaruf edenler arasında savaş başladı, İbn-i Esir'in Kamil'inde ve diğer kaynakların yazdıklarına göre hicretin 240, 244, 245, 247, 248, 253 yıllarında İslam kuvvetleri ile doğu Roma arasında savaşlar oldu ve bu arada iki tarafın esirleri değiştirildi, Nazilif'in derlediği ve doktor Muhammed Abd'ul Hâdi Şeiri'nin tercüme ettiği "El Arab ve’r- Rum" Tarihinde şöyle yazar: Hicretin 247. yılında Müslümanlar ve Rumlar arasında savaşlar başladı ve birçok ganimetler Müslümanların eline geçti ve yine 248 yılında Müslümanların lideri "Balkocur" ile Rumlular arasında savaş oldu. O savaşta Romalıların ileri gelenlerinden bir çoğu esir düştü. (El- Arab ve’r- Rum Tarihi s. 225...) Îbn-i Esir'de hicretin 249. yılında vuku bulan olaylarla ilgili şöyle yazar: Ömer bin Abdullah-i Ek'te ve Cafer bin Ali Saifeh, komutanlığında Müslümanlar ile (Kayser'inde katıldığı) Rum kuvvetleri arasında bir savaş oldu.

Eğer İmam-ı Zaman'ın (a.s) değerli anneleri 248 yılında esir düşen bu Roma eşrafı arasında esir olmuşsa, bu, Hz. Ali Hadi (a.s)'ın Samırra'da bekletilişinin on üçüncü yılı ve İmam Askeri (a.s)ın on altı yaşlarına rastlıyor demektir.

[7] - Bihar-ul Enva, c.51, s.6-11. Şeyh Tusi’nin “Gaybet” adlı eseri, s.124-128. Kemal-ud Din, c.2, s.90-96.

[8] - Bihar-ul Envar, c.51, s.25.

[9] - Bihar-ul Envar, c.51. s. 12-14; İkmal'ud -Din, c.2. s.100

[10] - Kemal-üd Din c. 2 s. 384

[11] - Kemal-ud Din, c.2, s.107.

[12] - Kemal-ud Din, c.2, s.104-114. İsbat’ul Hudat, c-7, s.15-35 ve s.143, Bihar-ul Envar, c.51, s.5.

[13] - İrşad-i Müfid, s.330.

[14] - el-Küna ve’l-Elkab, c.1, s.91.

[15] - İmam Mehdi aleyhi’s-selâm’ın dört özel naibinden ilki.

[16] - İsbat-ul-Hudat, c.7, s.25.

[17] - İsbat-ul-Hudat, c.7, s.143.

[1]- Sağir, Muhammed Hüseyin Ali, Tarih'ul-Kur'an, Kum baskısı, Mektebet'ül-Alâm'il-İslâmî, s.69

[2]- Hoî, Ebu’l-Kasım, el-Beyan, Beyrut baskısı, Dar'uz-Zehra, c.1, s.239-253; Belâğî, Muhammed Cevad, Âlâ'ur-Rahman fî Tefsir'il-Kur'an, s.19

[3]- Hoî, el-Beyan, s.249-251

[4]- Suyutî, Celâluddin, el-İtkan, Beyrut, Dar'ul-Kütüb, c.1, s.135

[5]- Tefsir-i Kummî, c.2, s.451; Meclisî, Bihar'ul-Envar, c.92, s.485; Feyz-i Kaşanî, el-Vafî, c.5, s.274; Behranî, Haşim, el-Burhan fi Tefsir'il-Kur'an, c.1, s.15; Muttaki Hindî, Kenz'ül-Ummal, c.2, s.373; Saffar Kummî, Muhammed b. Hasan, Besair'ud-Derecat, s.193; Kuleynî, Muhammed b. Yakub, el-Kafî, c.1, s.78

[6]- Hâkim Nişaburî, el-Müstedrek, c.2, s.228; Suyutî, el-İtkan, s.126-130

[7]- Zerkeşî, el-Burhan, Kahire baskısı, c.1, s.273; Beyrut baskısı, Dar'ul-Marife, c.1, s.331

[8]- Zerkanî, Muhammed Abdulazim, Menahil'ul-İrfan, Beyrut baskısı, Dar'ul-Kütüb'il-İlmiye, c.1, s.240

[9]- Tabatabaî, Muhammed Hüseyin, Kur'an Der İslâm, Tahran baskısı, Bonyad-ı Kur'an, s.173-174; Asifî, Ali Muhammed, Dirasatun fi’l-Kur'an'il-Kerim, Necef baskısı, Matbaat'un-Numan, s.246-249; Ramyar, Mahmud, Tarih-i Kur'an, Tahran baskısı, İntişarat-ı Emir Kebir, s.211, 212

[10]- Feyz-i Kaşanî, Muhammed b. Murtaza, Tefsir-i Safî, c.1, s.25

[11]- İbn-i Nedim, el-Fihrist, s.42

[12]- Kuleynî, Muhammed b. Yakub, el-Kafî, c.2, s.631; Feyz-i Kaşanî, el-Meheccet'ül-Beyza, c.2, s.262; el-Vafî, c.5, s.273; Meclisî, Bihar'ul-Envar, c.92, s.54

[13]- Daha fazla bilgi için bkz: Zencanî, Tarih'ul-Kur'an; Ramyar, Tarih-i Kur'an, s.373-379

[14]- Saffarî Kummî, Besair'ud-Derecat, s.193; Kuleynî, el-Kafî, c.2, s.263; Tabersî, el-İhticac, c.1, s.228; Feyz-i Kaşanî, el-Meheccet'ül-Beyza, c.2, s.263; Meclisî, Bihar'ul-Envar, c.92, s.42-43; Hemedanî, Rıza, Misbah'ul-Fakih, s.275; Amulî, Cafer Murtaza, Hakikatun Hamme, s.160

[15]- Meclisî, Bihar'ul-Envar, s.92, s.42

[16]- Kitab-ı Selim b. Kays, s.110; Tabersî, el-İhticac, s.81; Feyz-i Kaşanî, Tefsir-i Safî, c.1, s.27, 6. Mukaddime; Meclisî, Bihar'ul-Envar, c.92, s.43

[17]- Kitab-ı Selim b. Kays, s.110; Meclisî, Bihar'ul-Envar, c.92, s.42

[18]- Kuleynî, Muhammed b. Yakub, el-Kafî, c.1, s.633

[19]- Tabatabaî, Muhammed Hüseyin, Kur'an Der İslâm, s.165-166

[20]- Nurî, Mirza Hüseyin, Fasl'ul-Hitab, Taş basması, s.120-134; Marifet, Muhammed Hadî, Siyanet'ul-Kur'an An'it-Tahrif, Kum baskısı, Neşr'ül-İslâmî Müessesesi, s.211

[21]- Şeyh Müfid, Evail'ul-Makalât, s.55; Aştiyanî, Muhammed Hasan, Bahr'ul-Fevaid, s.99

[22]- Fanî İsfahanî, Ali, Âraun Havl'el-Kur'an, Beyrut baskısı, Dar'ul-Huda, s.102

[23]- Hoî, Ebu’l-Kasım, el-Beyan, s.223-225; Sağir, Muhammed Hüseyin Ali, Tarih'ul-Kur'an, s.172

[24]- Şehy Saduk, Muhammed b. Ali Babeveyh, el-İtikadat, s.93

[25]- Âl-i İmrân, 3

[26]- Kuleynî, Muhammed b. Yakub, Ravzat'ul-Kafî, c.8, s.53; Feyz-i Kaşanî, Tefsir-i Safî, c.1, s.34

[1]- Şiirin tam metni için bkz. Abdulbaki GÖLPINARLI - Pertev Naili BORATAV, 1991, Pir Sultan Abdal, Der Yay.

[2]- Katar: Birbiri arkasına dizilmiş şeyler dizisi.

[3]- Ümmet: Bir peygambere inanların tamamı.

[4]- Aynı eser.

[5]- Cümle: Hepsi

[6]- Mürşit: İrşat eden, doğru yolu gösteren, kılavuz, rehber

[7]- Beli: Tamam, evet, hayhay

[8]- Tespih: Zikir

[9]- Meşrep: Yaratılış, tabiat, huy

[10]- Hatem: Son, Son peygamber

[11]- Şiir Derviş Muhemmed’e aittir. Şiirin tam metni için bkz. Saadettin Nuzhet ERGUN, On Yedinci Asırdan Beri Bektaşî-Kızılbaş Alevî Şairleri ve Nefesleri, İstanbul Maarif Kütüphanesi, s.26

[12]- Kelâm: Söz

[13]- Şiir Fakir Edna’ya aittir. Şiirin tam metni için bkz. ERGUN, aynı eser, s. 34

[14]- Mihnet: Sıkıntı, eziyet, tasa, dert.

[15]- Âlem: Dünya

[16]- Rıza YÜRÜKOĞLU, Okunacak En Büyük Kitap İnsandır; Tarihte ve Günümüzde Alevîlik, Alev Yay., İst., 1992 s. 198

[17]- Resul-i Ekrem: Hz. Muhammed

[18]- Ayan’üş-Şia, 1/316

[19] İmam Ali, Nehc’ül-Belâğa, s. 27

[20]- Bakara/90

[21]- Fatır/24, Nahl/36 vb.

[22]- Bihar’ul-Envar, 11/30

[23]- Ervah: Ruhlar

[24]- Ezel: Başlangıcı olmayan geçmiş zaman.

[25]- Pak: Temiz, kirlenmemiş.

[26]- Manend: Benzer, eş

[27]- ERGUN, aynı eser, s. 27

[28]- Ahkaf/35

[29]- Bihar’ul-Envar, 11/33

[30]- Ankebut/18

[31]- Fatır/23-24

[32]- Yunus/99

[33]- ERGUN, aynı eser, s. 27

[34]- Bu hadisi Ahmed b. Hanbel, Müslim, Tirmizî ve Ebu Davut nakletmiştir.

[35]- Sünen-i Daremî, Kitab’ur-Rikak

[36]- Ankebut/50

[37]- Kâbe: Mekke’de ‘Mescid-i Haram’ denilen mescidin tam ortasında bulunan kutsal bina.  Müslümanların kıblesi. Hz. Ali Kâbe’de doğan ilk ve tek kişidir.

[38]- Şeriat: Din, Allah’ın emirleri

[39]- Tebah: Bozuk, çürük, berbat, harap olmuş, yıkılmış.

[40]- Keramet: Velilerden görülen olağanüstü işler.

[41]- Beytullah: Allah’ın evi, Kâbe.

[42]- Kerem: Asalet, asillik, soy temizliği.

[43]- Kani: İnanmış.

[44] Habiballah: Allah’ın sevgilisi, Hz. Muhammed.

[45]- Mucizat: Mucizeler.

[46]- Kemal SAMANCIGİL, Alevî Şairleri Antolojisi,  Gün Basımevi, 1946, s. 97

[47]- Hz. Muhammed’in hayatını daha sonra ayrı bir makalede işleyeceğiz.

[48]- Abdulbaki GÖLPINARLI-Pertev Naili BORATAV, Pir Sultan Abdal, Der Yay. 1991, s.131

[49]- Şah: Padişah, hükümdar, sultan.

[50]- Cihan: Âlem, kâinat.

[51]- Mihman: Misafir, konuk.

[52]- Ayet: Kur’an cümlesi.

[53]- Didar: Şühut, müşahede.

[54]- SAMANCIGİL, Aynı eser, s.84

[55]- Maide/3

[56]- Abdulbaki GÖLPINARLI-Pertev Naili BORATAV, Pir Sultan Abdal, Der Yay. 1991, s.130

[57]- Ahzap/40

[58]- Nehc’ül-Belâğa, s. 37

[59]- SAMANCIGİL, Aynı eser, s. 112

[1]- Saadettin Nuzhet ERGUN, On Yedinci Asırdan Beri Bektaşî- Kızılbaş Alevî Şairleri ve Nefesleri, İstanbul Maarif Kütüphanesi, s.50

[2]- ERGUN, aynı eser, s. 39

[3]- EYUBOĞLU, aynı eser,  S.246

[4]- Kemal SAMANCIGİL, 1946, Alevî Şairleri Antolojisi, Gün Basımevi, s. 68

[5]- İsmet Zeki EYUBOĞLU, Alevî Bektaşi Edebiyatı, 1991, Der Yay., s.128

[6]- EYUBOĞLU, aynı eser,  S.153

[7]- EYUBOĞLU, aynı eser,  S.170

[8]- EYUBOĞLU, aynı eser,  S.228

[9]- ERGUN, aynı eser, s. 125

[10]- EYUBOĞLU, aynı eser,  S.310

[11]- EYUBOĞLU, aynı eser,  S.130

[1] - Nehc-ül Belagâ, Gölpınarlı Tercümesi, s. 50.

[2]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.241, 242

[3]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.242

[4]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.243, 244 245, 246

[5]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.246, 247, 268

[6]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.148

[7]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.248

[8]- Bihar’ul-Envar, c.16 s.248, 249

[9]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.249

[10]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.249

[11]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.254

[12]- Müsned-i Ahmed, c.2, s.228

[13]- Sahih-i Müslim, c.5, s.114

[14]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.260, 269

[15]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.269

[16]- Mizan’ul-Hikmet, c.5, s.354

[17]- Bihar’ul-Envar, c.78, s.243

[18]- Mekarim’ül-Ahlâk, c.1, s.59

[19]- Mekarim’ül-Ahlâk, c.1, s.58

[20]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.259

[21]- Vâkıa Suresi: 35-36

[22]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.295

[23]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.295

[24]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.294

[25]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.298

[26]- Bihar’ul-Envar, c.16, s.226, 228

i[1]- Usul-ü Kâfî, c.1 s. 337.

ii[2]- Usul-ü Kâfî, c.1 s.338.

iii[3]- Usul-ü Kâfî, c.1 s.338.

iv[4]- Usul-u Kafi, c-1, s.340.

v[5]- Usul-ü Kâfî c.1 s. 342.

vi[6]- İ’lâm’ul-Vera, s.425.

vii[7]- Kemal’üd-Din, s.322, bap 31, hadis 3.

viii[8]- Kemal’üd-Din, s.343, bap 33, hadis 25.

ix[9]- Kemal’ud-Din, s.343, bap 33, hadis 25.

x[10]- İsbat’ul-Hudat, c.7, s.427-428. Gaybet-i Nu’manî’den naklen.

xi[11]- Kemal’üd-Din, c.1, s.302.

xii[12]- Kemal’üd-Din, c.1, s. 305.

xiii[13]- Uyun’ül-Ahbar, c.1, s.68.

xiv[14]- Uyun’ül-Ahbar, c.1, s.287; Bihar’ul-Envar, c.51, s.72.

xv[15]- Uyun’ül-Ahbar, c.2, s.335, Bihar’ul-Envar, c.51, s. 144.

xvi[16]- Kifayet’ül-Eser, s.265.

xvii[17]- Şuara Suresi/4.

xviii[18]- Kaf Suresi/41-42.

xix[19]- Yenabî’ül-Mevedde, s.448.

xx[20]- Kemal’üd-Din, c.2, s.337.

xxi[21]- Kemal’üd-Din, c.2, s.383.

xxii[22]- Bihar’ul-Envar, c.53, s.181 ve c.51, s. 44-45.

xxiii[23]- Müntahab’ul-Eser, s.15-19.

[1]- Müsned-i Ahmed bin Hanbel, c.1, s.99, hadis: 734; Sünen-i Ebî Davud, hadis: 3734; İtikad-ı Beyhakî, s.105; Yenabî’ül-Mevedde, s.432; Nur’ül-Ebsar, s.145.

[2]- Sahih-i Tirmizî, hadis: 2157; Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.6, s.30; Mesabîh’üs-Sünne, Eşrat’us-Sâa babı; Sünen-i Ebî Davud, hadis: 3733.

[3]- Müsned-i Ahmed, c.3, s.36, hadis: 10887; el-Müstedrek, c.4, s.557; Yenabî’ül-Mevedde, s.186.

[4]- Zehair’ul-Ukba, s.136, Mısır basımı; Yenabî’ül-Mevedde, s.488-490. Bu hadisi Ebu Nuaym de Erbaune Hadisen Fî Zikr’il-Mehdi kitabında nakletmiştir.

[5]- Sünen-i Tirmizî, hadis: 2156. Tirmizî, bu hadisi naklettikten sonra onu Hz. Ali, Ebu Said Hudrî, Ümmü Seleme ve Ebu Hüreyre’nin de naklettiklerini ve sahih olduğunu kaydetmiştir. Ayrıca bkz. Müsned-i Ahmed, hadis: 3390, 3391, 3392, 3890, 4054.

[6]- Sünen-i İbn-i Mace, hadis: 3769; Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.6, s.30, es-Savaik’ul-Muhrika, on ikinci ayet; Ebu Nuaym, Erbaune Hadisen Fî Zikr’il-Mehdi, 36. Hadis; el-Beyan Fî Ahbar-i Ahir’iz-Zaman, s.97; Kurtubî, Tezkire, s.619; el-Fusul’ül-Mühimme, s.280, Ebu’l-Alâ Attar, el-Erbaun, s.301; Cami’us-Sağir, c.2, s.377; el-Havî Li’l-Fetava, s.64, İsaf’ur-Rağibîn, s.150, ve...

[7]- Yenabî’ul-Mevedde, s.494,

[8]- Yenabî’ul-Mevedde, s.285, 445.

[9]- a.g.e. s.492.

[10]- a.g.e. s.467.

[11]- Müsned-i Ahmed, c.3, s.37, hadis: 10898, 11061. Ayrıca bkz. Müsned-i Ahmed, hadis: 10780, 10791, 10887, 10706, 11238, Müntehab-u Kenz’ül-Ummal, c.6, s.29; İs’af’ür-Rağibîn, s.137; Nur’ül-Ebsar, s.155, Yenabî’ül-Mevedde, s.469.

[12] - Feraid’us-Simtayn, c.2, s.334.

[13]- Sünen-i İbn-i Mace, hadis: 4067.

[14]-  Sahih-i Müslim, hadis: 225, Müsned-i Ahmed, hadis: 14193, 14595, 19007.

[15]- Sahih-i Buharî, hadis: 3193, Sahih-i Müslim, hadis: 222, 223, 224, Müsned-i Ahmed, hadis: 7355, 8077.

[16]- Müsned-i Ahmed, hadis: 610, Sünen-i İbn-i Mace, hadis: 4075; Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.6, s.30; Cami’us-Sağir, hadis: 9243, Yenabî’ül-Mevedde, s.488; Cevahir’ül-Ikdeyn, s.432 ve...

[17]- Sünen-i Ebî Davud, hadis: 3735; Sünen-i İbn-i Mace, hadis: 4076, Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.5, s.96; et-Tac’ül-Camiu Li’l-Usul, c.5, s.364; Mesabîh’üs-Sünne, Eşrat’us-Sâa babı; İs’af’ür-Rağibîn, s.134; Yenabî’ül-Mevedde, s.432, ve..

[18] - Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 4077, Yenabî’ül-Mevedde, s.435, Savaik-ül Muhrika, s.309, Zehair-ül Ukba, s.15, Metalib-üs Sual, ikinci bab, el- Burhan fi Alamat-ül Mehdi, ikinci bab ve..

[19] - el-Fusul’ül-Mühimme, s.295; İbn-i Şirveyh-i Deylemî, el-Firdevs, Elif ve Lâm babı; Yenabî’ül-Mevedde, s.181, 435 ve 489; Nur’ül-Ebsar, s.154.

[20] - Müstedrek’üs-Sahihayn, c.4, s.558, el-Müsned, c.3, s.28, 70, hadis: 10791, 11238; Ebu Nuaym, Erbaune Hadisen Fî Zikr’il-Mehdi, 2. Hadis; Telhis’ul-Müstedrek, c.4, s.558, ve el-Havî Li’l-Fetava, c.2, s.63.

[21]- Üsd’ül-Gabe, c.1, s.259; Erbaune Hadisen Fî Zikr’il-Mehdi, 37. Hadis; Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.6, s.30; el-Beyan Fî Ahbar-i Ahir’iz-Zaman, s.98; es-Savaik’ul-Muhrika, s.99; el-Havî Li’l-Fetava, c.2, s.64; Cami’us-Sağir, c.2, s.33; el-Fusu’ül-Mühimme, s.280; el-İsabe, c.4, s.31; Mecma’uz-Zevaid, c.5, s.190; el-Erbaun, s.299; el-Kureb Fî Muhabbet’il-Arab, s.134; Nur’ül-Ebsar, s.231; el-Feth’ül-Kebir, c.2, s.164.

[22]- Yenabî’ül-Mevedde, s.445, Meveddet’ül-Kurba, s.96.

[23]- Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.6, s.30; Cami’us-Sağir, hadis: 9245; Yenabî’ül-Mevedde, s.188.

[24]- Sünen-i Tirmizî, hadis: 2158. Tirmizî, Ebu İsa’dan naklen bu hadisin hasen olduğunu kayderek, onun birçok kanaldan Ebu Said’den rivayet edildiğini de kaydetmiştir. Ayrıca bkz. Müsned-i Ahmed, hadis: 10737; et-Tac’ül-Cami Li’l-Usul, c.5, s.364.

[25]- Sünen-i Ebî Davud, hadis: 3736; el-Müstedrek, c.4, s.557; et-Tac, c.5, s.364; Nur’ül-Ebsar, s.145; Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.6, s.30 ve...

[26]- el-Havî Li’l-Feteva, c.2, s.67; Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.5, s.404.

[27]- Müstedrek’üs-Sahihayn, c.4, s.1334; İs’af’ür-Rağibîn, s.134; Yenabî’ül-Mevedde, s.341, ve...

[28]- Yenabî’ül-Mevedde, s.448, el-Burhan Fî Alâmat-i Mehdiyy-i Ahır’iz-Zaman, ikinci bab.

[29]- Yenabî’ül-Mevedde, s.432.

[30]- Sünen-i İbn-i Mace, hadis: 4072.

[31]- Yenabî’ül-Mevedde, s.491; Nur’ül-Ebsar, s.155; el-Burhan Fî Alâmat-i Mehdiyy-i Ahır’iz-Zaman; el-Melâhim ve’l-Fiten, 191. bab.

[32]- Ebu Nuaym, Erbaune Hadisen, 16. Ve 17. hadis.

[33]- Yenabî’ül-Mevedde, s.423; İs’af’ür-Rağibîn, s.135.

[34]- Sahih-i Müslim, hadis: 5190, 5191; Müsned-i Ahmed, hadis: 10589, 10911, 11030, 11152, 11478; Yenabî’ül-Mevedde, s.182, 230; et-Tac’ul-Cami Li’l-Usul, c.5 s.363.

[35]- Müsned-i Ahmed, hadis: 11502.

[36]- Sahih-i Müslim, hadis: 5189; Müsned-i Ahmed, hadis: 13886.

[37]- Yenabî’ül-Mevedde, s.445, 259.

[38]- Tarih-i İbn-i Asakir, c.2, s.62; Müntehab-u Kenz’il-Ummal, c.6, s.30-31; es-Siret’ül-Halebiyye, c.1, s.227.

[39]- Sünen-i İbn-i Mace, hadis: 4078.

[40]- Sahih-i Buharî, hadis: 324 ve 6607; Sahih-i Müslim, hadis: 3392; Müsned-i Ahmed, hadis: 4519, 4600 ve 5847.