47. «Muqimiy, Furqat, Avaz O‘tar - ma’rifatparvar shoirlar» degan fikr ostida qanday ijtimoiy qarashlar mavjud? a) ular - xalqni dunyoviy bilimlar bilan qurollantirib mustamlakachilikdan ozod qilmoqchi bo‘ldilar;
b) ular - xalqni o‘qimishli, savodxon bo‘lishga chaqirib adolatli jamiyat qurmoqchi bo‘ldilar;
v) ular - adolatsizlikning bosh sababchisi deb ma’rifatsizlikdir deb tushungan;
g) ular - ma’rifatlilik deganda faqat dunyoviy ilmlar orqali xalqni qayta tarbiyalab demokpatik jamiyat qurmoqchi bo‘ldilar.
48. XIX asr oxiri XX asr birinchi choragida keng quloch yoygan jadidlar xarakatining tub maqsadi nima bo‘lgan? a) dinni isloh qilish orqali jamiyatni yangilash;
b) maorifda ovro‘pocha o‘qitish uslubiga o‘tish orqali xalqni tez va keng qatlamlarini ma’rifatli qilish;
v) mustamlakachilik va sinfiy zulmdan xalqni ozodlikka olib chiqish uchun kurashganlar;
g) xalqning siyosiy ongini oshirish orqali qullikdan ozod bo‘lishini maqsad qilib qo‘yganlar.
49. Hozirgi paytda g‘arb mamlakatlarida keng tarqalgan Katolik cherkovining g‘oyaviy asosi hisoblangan ta’limot nima deb ataladi? a) neoplatonizm; b) neopozitivizm; v) neotomizm; g) neorealizm.
50. Davrimizning global muammolari va insoniyatning kelajagi masalasini dastlab kimlar ko‘tarib chiqqan? a) Bertran Rassel (neopozitivizm); b) Rim klubi a’zolari (A.Pechchei va boshqalar);
v) Mario Bunge (neorealizm); g) J.J.Servan Shrayber (Parij klubi).
51. Falsafaning mustaqil ijtimoiy ong shakli bo‘lib shakllanishida hal qiluvchi omil nima? a) uning ilmiy ob’ektivligi;
b) uning dunyoqarash xarakteri;
v) uning ijtimoiy-tarixiy xarakteri;
g) uning madaniy-ma’naviy tizimdagi alohida o‘rni va roli.
52. Eng qadimgi ilk dunyoqarash shakli? a) siyosiy va huquqiy; b) diniy va falsafiy; v) axloqiy va badiiy; g) diniy-mifologik.
53. Inson bilishining umumiy qonuniyatlarini falsafaning qaysi qismi o‘rganadi? a) ontologiya; b) gnoseologiya; v) sotsiologiya; g) aksiologiya.
