GöNÜlden esiNTİler: Bİr hiKÂye biR Çok yorum: (3) (bakara “İnek” HİKÂyesi) necdet ardiç

***
Pe… Du…
Selamün Aleyküm Efendim,
Bismillahirrahmanirrahim
Bizden istenen yorumun üzerine Efendim, açıkladığınız Bakara suresi ile çıkan mana’nın tam olarak duyduklarımı, manası ile de hissettiklerimi kelimelere dökmem maalesef benim için pek mümkün değil.
Ancak Bakara suresinin duygu ve kesrette kalmayıp hedefimizin efal-ehadiyet olduğunun bilincini yaşatmak idrak ettirmek olduğunu, bu ayetlerin manasınında nefis mertebelerinin manalarıyla açıklandığı melekut aleminde kalınmayıp heva heveslerden geçerek HZ. Allah’ın arzusu ile “yap” dediklerini yapmayı, tabi olmayı idrak içinde olmalıyız.
Bakara suresindeki, Raziye-Marziye noktasındaki ineği: “Neyle hüküm verirsen o isimlerle sorumlu olursun”u anlamamız gerektiğini, HZ. Musa da tenzih mertebesinde ise; kurbanının manası dervişin çok değer verdiği şeylerin kendinden kurban etmesi, yani vazgeçmesi anlamını taşıyor. Geçmişteki takıntılardan kurtulmak gerektiğini ifade etmektedir.
Bu takıntılar, mülk aleminden gelir, firavunlardan kalmadır. Katil ve maktül noktasıda vardır. İneğin, salihlerden birine teslim edilmiş olması; onunda HZ. Allah’a teslim etmiş olması ile hakkın Muhammed-i şeyhinden beslenip hayvanlık hayından insanlık hayına geçmiş bir inektir. Dirilmek ise, temziliktir.
Yani sırat-ı müstakim üzere olmalıyız. Bizlerde, bizdeki hayvanlık hayından vazgeçip insanlık hayına geçerek sıratı müstakym üzere olmalıyız.
Buradaki ineğin, yahudi manası ile derisi dolusu altının bedeli ile ödemeyi de HZ. Allah’a bırakmalıyız. Dolayısyla ile de Kefabillahi-Vekila demeliyiz Efendim.
Teslimiyette akıl ile değil aşk ile içiçe olmalıyız. Bu manada da katil olanlarla salih olanlar birleşince sıratı müstakym oluyor.
HZ. Allah; HZ. Adem den HZ. Musa’yı, HZ. Musadan HZ. İsa’yı, HZ. İsadan Muhammediyeti çıkardı. HZ. Allah HZ. Ademe kelimeleri tanıttı, Hz. Musa da kelimeleri konuştu kellim etti. Hz. İsa’da ise; kelime olarak gözüktü. Kerimullah, HZ. Muhammed (S.A.V) de ise kelam etti ve HZ. Allah kendini bütün alemlere açtı.
Allah’ım kendini kelimeden tanıtıyor, HZ. Adem’e.
Maktülden bir parçanın ineğe vurulunca tesir etmesi ise, HZ. Allah’ın rızası oluyor hay ile diriliyor. Murat Allah’dır efendim.
Sensin, noktası için hakikatın ne olduğunu anlamamız; HZ. Allah, “Allah adına yiyin, için israf etmeyin” derken; inekte yer içer ama yaşarkende Allah adına sütünü verir manasını anlıyorum. Yani, HZ. Allah’a kul olmayı ifade ediyor.

• 
  İneğin süt vermesi = İlmen Yakınlık
  
• 
  Kesilince kıyma olması = Aynel Yakınlık
  
• 
  Yenilince ise = Hakkel Yakınlık olur efendim.
  

Bizler de dervişlikte, hala eski ile ilgilenirken takıntılarımızdan kurtulamamamız, inekten gelen sütün bulanık olmasına benzer. Suyu, Muhammed-i ilmi şurup etmeliyiz ki süt fayda versin. Yani takitden tahkike geçmeliyiz.

Buradaki;

• 
  Emir = Namaz
  
• 
  Kurban = Menasık Şartları
  
• 
  Emrin tavafını yapmak = Haccı Yapmak
  
• 
  Kusurlardan uzak olmak Allah rızası için hakka dönmek = Oruç
  
• 
  Resulü kabul ile yapmak = Allah’ı kabul kelimeyi şehadettir.
  

Efendim;

Acizane anlamaya çalıştıklarımı kaleme almaya çalışırken,

eksik ve hatalarım için şimdiden özür dilerim.

Rabbimin tamamlamasını niyaz ederim. İnşallah Cenab-ı Hak yardım eder Efendim.

Allah Razı olsun.
***

Pı… Ça….
Selamünaleyküm Şeyhim
Bizler Hak kapısından içeri girdikten sonra artık Allah’”ın istediği gibi makul tuttuğu kullarından olma arzu ve isteğindeyiz. Allah”ımızın emrini yapmalıyız.

Bizler bunu önce böyle bilmiyorduk. Hak kapısında samimi bir teslimiyet içinde olmalıyız. Bu ancak Muhammedi bir gönülle olur. Muhammedi gönül ile kişi gönüllenecektir. Kendisinde olan geçmişinden gelen takıntılar, şartlanmalar, benlik hevesi istekleri, şüpheleri hepsi Allah’tan uzaklaştırır. Allah’ın emrini yerine getirerek, bunlardan kurtulabiliriz. Kendisine hiçbir yarar sağlamayan hatta onu dalalete götüren geçmişinde körü körüne bağlandıkları onun hakikati görmesini engeller. Kişi bu kapıda kendisiyle yüzleşecektir.

Bizdeki manevi kemalat, olana kadar hayvanat yönümüz bekler.

Hayvanı natıktan, insanı natıka geçilecektir. Cisimden kurtulamama ineği kesilecektir. Burada bu yapılacak, firavun yönümüz gidecek geçmiş ile bağlantılarımız kesilecektir.

Bakara; bak: yarmak, tohumu koymak nebatın çıkması.

Bu inek beslenecek, zamanı geldiğinde sıdk kılıcı ile kesilecektir.

Bu ancak, Muhammedi gönülle olur. İneğin otladığı yer dergâh ot sohbeti ilahidir.
Dervişin özellikleri: inek dervişin hayvan yönüdür.

Derviş veçhini Allah”a dönerek teslimiyet içinde sabırla,

hücresinde zamanının ( kesilme ) gelmesini beklemektir.

İnek (derviş) mürşidi ile daim olarak onun verdiği ot (sohbeti ilahi) beslenecek

ve zamanı geldiğinde kesilecektir. Ehil kişi keser kıymaya dönüşür, yemek olur.

(İsimlerin eseridir).

Allah’a teslim olan inek zamanı geldiğinde kesilecek

ve sultanın (er kişi) sofrasına gelecektir.

Rengi sarı (razılık), Salih kimselerin rengi sarıdır. O zaman gönül gözünle görürsün. Fikriyat olarak yaşlılığa geçmemiş fetha olacaktır. Vurma işlemi: nefsine zulmetmeyle oranın katili oldun (Allah zulmetmez sen zulmedersin) .

Senin günahların seni bir yere getiriyor bunları kes diyor, emrediyor.

Nefis terbiyesinde kesilen inektir. Bu ehil olan kişinin elinde olur.

Yahudi, dünyaya meraklı halimiz, mülk edinme şartlanmalardan, takıntılardan kurtulmalıyız. Beşer ameller altını verilerek bunlardan vazgeçilecek.

Bu hallerimizden vazgeçmemiz çok zor ama

Allah’a ineği bırakarak teslimiyet içinde olarak kurtulacağız.

Deri (beşeriyet) içi altınla dolu bu herkeste farklıdır. Bu inek çıkacak kesilecektir. Korku ve ümit arasında olunacak ve hep Allah’ın rahmeti istenecektir. Kurban edilen hayvanın parçasıyla ölüyü diriltiyor. Sendeki günahlar seni getiriyor ve kes diyor. Ben denilen benlik kesilecek. Daim, güzel Muhammed’imizin yolunda sabır, sebat ve ısrar içinde olmalıyız. Mürşidimizle beraber olmalıyız. Allah’ımız fiil istiyor. Fiili yerine getireceğiz. Bu hal içinde olursak bizlerden halifeyi hak sırrı görünür.
Sırda, İslamiyet”in beş şartı var. Kurban edin kes emri fiili yerine getirmekte namaz. (Kurban makamı var) . Resulü kabul etmekle şahadet, ayetleri sormak tavaf ve hac, hadisenin ortaya çıkması (darp) zekât ve sadakadır.

O mertebenin Muhammed karşılığıdır.

Hayırlı günler dilerim.

***
Sa… Di…
Selamün Aleyküm Şeyhim,

Bakara Hikayesi ile ilgili olarak ödevimi izninizle yolluyorum.

Şimdiye kadar yapılan sohbetlerden alabildiğim ve anlayabildiğim kadarıyla

Bakara Hikayesi ile ilgili düşüncelerim şöyle ;

“Selâm” inmiş Gönül ile çıkılan İrfan yolunda,

inekliğimizi-hayvanlığımızı kurban edip,

Rabbimizin lütfuyla “Adem”liğimizin orta çıkmasına gayret etmeliyiz.

Musa kıssasında belirtilen 40 sene,

manevi olgunlaşmanın 40 yaş civarında olduğu anlamına geliyor

ki kurban edilecek inek ne yaşlı ne genç. İkisinin arasında dinç bir yaşta.

Ve alacası olmayan yani şüphesi şeki olmayan İnek sarı rengi (razılık makamı) ile

bu manevi olgunluk yaşında yani 40’ında kurban olmaya razı oluyor.

Hz.Musa’nın kavmine, “Selâm” inmiş Gönül’ün beraberindekilere/gece yürüyüşündekilere ilettiği emirlere şeksiz, şüphesiz, sorgusuz sualsiz uymak icab eder.

Detaylara inmek emri yerine getirmeyi geciktirmekle birlikte,

biata, ahde vefaya, edebe uygun düşmez.
Hürmetlerimi sunar, ellerinizden öperim Şeyhim

***
Se… At…

Selamün Aleyküm Efendim,

Bakara : Bak ara. Bakıp aramak anlamına da gelir.

Musa : Museviyet makamı tarikat mertebesi.

Bir vakit Musa kavmine “ Allah size bir bakar boğazlamanızı emrediyor.” Dedi. : Allah mülk alemine hitap etti. Meleklerine söyledi. Söyleyin Musa’ya kavmine söylesin “Bakar kurban etsinler!”. Musa kavmine söyledi (Halifelik Noktası. Musa’dan Allah görünmüş oldu.). Halkı itiraz etti. “Bizimle dalga mı geçiyorsun?” dediler. Musa onları ikna etti. Sen bizim yerimize Rab’bına sor “Nasıl bir bakar olacakmış?”. Musa Rab’bına her seferinde iltica ederek halkına söyledi: Ne yaşlı ne genç (yani 33). Sıradan bir bakar değil. Çifte sürülmemiş, Salihlerin yetiştirdiği Allah’a emanet edilmiş, alacası olmayan rengi sapsarı bir bakar kurban etsinler.” demiş.
Derviş de içindeki bakarı kurban ederek temizlenmeli.Salih kullardan olarak Şeyh’ine teslim olmalı.
Böyle bir bakar bulmuşlar. Sahibi satmak istememiş. Derisinin dolusunca altın verip satın almışlar. Bakarı kurban etmişler. Bakarın uygun bir yerinden( dili veya kuyruk sokumundan) bir parça ölüye vurulursa dirilerek konuşur: “Beni bunlar katlettiler.” Mürşit de bunu yapar ve heva bakarını keser.
İseviyet : Mesheder(tamir eder).

İslamiyet’te ise yıkar yeniden yapar.

La İlahe İlla Ente Suphaneke : Levmiyet Makamı.
Heva ineğini keserek sensin Allah’ım sen suphansın noktasına gelinir, teslim olunur. İnsani bakış açısından İlahi bakış açısına geçmiş olunur. Allah’a tevbe ile yaklaşılır.
Sarı renk : Razılık (raziye makamı).
Gönülleri Allah dolu sözü dinleyen dervişlerin gönlünün nuru da yüzüne yansır (ineğin sarı rengi gibi). Mülkün Allah’a ait olduğu kabul edeceğiz.
Rab’bım diriden ölüyü, ölüden diriyi çıkarır. Bizler de kendimizdeki hulusluğu mürşidimizin kapısına teslim ederek içimizdeki hayvani noktayı yok edip insani noktayı ortaya çıkarırsak tenzih mertebesi olur. İnsanlık alemi öldükten sonra dirilerek ruhlar hep aynı yaşta olacak (33), her ruh kendi mertebesiyle ateşini götürecek. Yapılan her şey ahirette iyi ya da kötü açığa çıkacak. Rab’bım bizleri şeyhimizin yolundan ayırmasın. Gözümüzü gönlümüzü açsın (Bakara: bakıp arayalım doğru yolu bulalım.).
Elhamdülillah Rabbilalemin.

***

Se… Ta…
Selamun aleyküm Efendim
Kurban Allaha yakınlık kurmak niyetiyle belli özelliklere sahip hayvanın ibadet maksatı ile kesilmesidir.

Tasavvufta kulun, nefsini Allah yolunda feda etmesidir (fena mertebesi).

İslamiyetin 5 şartı Museviyyet mertebesi üzere görünüyor.
- Ayette Musa kavmine “Allah size bir bakara boğazlamanızı emrediyor” dediğine göre emri yerine getirmek ilk şart, kurban.

Nefsin sülükten evvelki hali Kebş (Koç)

Nefsin sülüğe başlaması ve iyi bir gelişme göstermesi Bakare (dişi veya erkek sığır)

Makam ve menzilleri kat etmesine de Bedene (Deve) denir.

Riyazet bıçağı ile nefsimizi ve putlarımızı boğazlamamız, daha evvel giydiğimiz elbiseleri terk etmemiz gerekiyor.
- Yine ayette belirtildiğine göre ne yaşlı ne genç, ikisi ortası bir dinç,

rengi parlak sarı bakanlara sürur verir.

Bakaranın hususiyetlerinin belirtilmesi, Tavaf. O makam etrafındaki tatbikat, Hac.
Seyr-u Sülûk, Hakka ermek için bir Mürşidin öncülüğünde ve denetiminde çıkılan

manevi yolculuk.

Mürşidin otlağında otlanacak (ilmen yakıyn)

Su içilecek (aynen yakıyn)
Süt oluşacak (hakken yakıyn)
- Kul ilahi iradenin altında sabır, sebat, ısrar ile nefsini terbiye ve ıslah edip yol alacak.

İsrailoğulları’nın, Musanın rabbinden aldığını tatbik etmesi Resulullah makamının şehadetidir. (Kelimeyi Şehadet, Risaleti Şehadet)

- İsrailoğulları’nın emir edileni fiil olarak tatbik etmesi, Namaz.
- Bakardan alınan parça, darp ile Sadaka (Sıdk - Sadakat)
- Hayatiyet ve hakikatı ortaya çıkartmaklada zekattır

(suçluları açığa çıkartıp hesap günü itibariyle katili bulma hakikati).

Ellerinizden öperim, Semiha.
***
Su… Yı…
Selamun Aleyküm Afendim,
 
(2/67) Bakara Suresi
           Şeriat Mertebesi
           Rabbim bize nefsimizi kurban etmemizi emrediyor, biz henüz itirazdayız.
 
(2/68) Levvame Makamı
           Rabbim bizim temizlenmemizi istiyor ancak ALLAH'ın gönderdiği bir elçiye ihtiyacımız var. Gönüle girip yap dediğini yap, yapma dediğini yapma.
 

(2/69) Mülhime Makamı

           Öyle bir hal içinde ol ki, rabbinden ilhamlar almaya başla. Çevrendekilerde huzur verir ve  sendeki değişşikliği fark.
 

(2/70) Mutmain Makamı

           Artık gelen ilhamların Rabbimizden mi yoksa İblis yanımızdanmı oldugunu anlamaya çalışmak, nefsimizin doyuma ulaşmış olması.
           ALLAH isterse bizi emin kılar.
 
(2/71) Raziye Makamı
           Öyle bir hal içinde olmalıyız ki artık maddeden boş dünya heveslerinden kalbimizi arındırıp, nefsimizi kurban ederek temizleniriz.
           Ne kadar amelimiz var ise, ne kar yer açtık ise okadar altın dolar. Katil beşeriyetimiz, temizlendik ve kendimize geldik.  Dirilip
           şeriatten hakikate rucu ediyoruz.
 
(2/72) ALLAH gizliyi, saklıyı örttüğümüzü bilir ve ortaya çıkartandır.
 

***

Sü… Gü….
Selâmün aleyküm Hz. Terzi Babam
Bakara suresinin 67-74 surelerinde bahsedilen 7 nefis mertebesinin 4 makam üzere ifadesidir. Muhammedi bir Adem gönlü olmadan bu ayetleri anlamamız mümkün değildir. Allah şeyhimden razı olsun.
Bakar dervişin remzi. Dergah meranın kendisi, otlanan yer.

İnek yani derviş Allahın verdiği otu yiyerek (sohbet ile) suyu içerek (nazar ile) beslenip süt verecek hale geldiğinde ilmen yakinlik kazanıyor.

Derviş nefsini, iman rüşte erinceye kadar hak mertebesine (mürşide) emanet ederek himayeyi ilahide büyüyüp tarife uyan inek olana kadar bekleyecek. Dünyevi heveslere uymayıp her yaptığını Allah rızası için yapacak.
İnek olgunlaştığında, Mürşit hakkın ortaya çıkması için ineği kes der.

Dünyevi zillete uğramamış, nefsin hevasına uymamış, hür bir şekilde hiç alacası olmadan teslim olması gerek.

Derviş bu olgunluktaki ineği emre uyup kestiğinde inek et, kıyma haline gelir.

Usta elinde yemek olur.

Sultan masasında hayvan haylığından geçerek insan haylığına yani isimler tatbikatı ile hay bularak aynel yakınlık olur. Sultan masasında yenmesi ile hay bularak hakkel yakınlık olur.
Altın manevi risalete remizdir.

Risaletten gelen bütün emirler ilmel, aynel, hakkel olduğu için derisi dolu altın ile ineği aldılar. Allahın yap dediğini aynen razı olarak fiil edersen, o fiili katledilen ile temas ettirirsen o şey konuşucu olur ve katil olanı söyler (Marifet makamı).

Hz. Terzi Babam Allah sizleri başımızdan eksik etmesin, amin.
***
Ta… Şa….

 

Selamın Aleyküm  Efendim,

  

2/67 Musa kavmine emir buyuruyor. Onlar beşeri olarak algılayıp Allaha sığınmak istiyorlar. Oysa manevi nokta alay etmiyor.!

Hüküm indiriyor. Musa makamı=Tenzih makamı
2/68 Musa kavmine emrolunduğunuz işi yapın diyerek emri veriyor, Ayet ineğin vasfından bahsediyor, yani Hayvan-ı natık noktasından beslenen mülk alemenideki heveslerin (ineğin) kesilmesidir. Bu inek sıdk ile sadekatla kesilecektir.

 

2/69 İneğin vasfından sapsarı olan rengi raziyet (razılık) makamıdır.

2/70 Allah isterse onu bulur deyişi, hak yolunda olmayı arayan kimseler için, hak yolunun açılmasıdır.

 

2/71 Kavmi, Musa'nın söylediklerine iman ederek(ona teslim olarak, dediğini yaparak) boğazladılar,

 

2/72 Beşeri hayatta nefis,akıl ve mantığın önünde olduğu sürece kavga ve çekişmeler çoğalır.

Ancak maneviyatta(ineği keserek) bunun önünen geçilir.

 

2/73 Allah dilediği şekilde ölüye hayat verir.

 

Hikaye kısmı

Salih kişi Allah'a teslimiyetle hidayet eden zat buzağıyı teslimiyetle bakacağı meraya götürür.

Mera= 1) İlahi sohbet_ot

          2) İlahi nazar_Su    ilmel yakındır

 

Bu ineği bulup derisi dolu altın ile satın almak Firavun'un malını mülkünü vereren satın alması. Yani (Maneviyatı satın diyor)

 

2/74 Kalpler katılaştı demek kasvetle kalbin yumuşaklığını örtmesidir.

Allahın izniyle mürşidin elinde o taş gönülller yumuşar ve konuşur.

 

Hayırlı günler,

 

***
Ta…. Bu….

Selâmünaleyküm
İslam’ın beş şartı Musevi yet mertebesi üzere görünür.

Musa”nın rabbi kavmine Bakara kurban emri yani hadise kurban edin emri ile başlıyor. Kurban edilecek Bakaranın belirtilmesi

o makam etrafında tavaf kabul edilip tatbikata geçenler için

Musa”nın Rabbinden aldığı talepte bulunmasını kabulle Resulü tatbik ( Kelimeyi Şahadet ) Resulün dediğini aynen yerine getirmek ( Namaz )

kurban etmek Bakara”dan alınan parça darp ile ( Sadaka )

hakikati ortaya çıkartmak ( Zekât ), maktulu katleden katili bulma hakikati.

Hayırlı günler dilerim

***
Tu… Sa…
Efendim

Selamın Aleyküm,

 

Bakara Suresi 67-74 Ayetleri ile ilgili Yorumumu aşağıda bilginize sunarım,

 

*Bakara Suresinde;

Şeriat, Tarikat, Hakikat ve Maarifet makamları mertebeleriyle anlatılmaktadır.
Museviyet mertebesinde;

Adem bizim şeriat halimizi gösteriyor.

Hayvanı natıktan, insanı natık'a geçişin nasıl yaşandığı burada anlatılmaktadır.
Firavun'un ineğini keserek (Hayvani hayvanlığı ortadan kaldırarak)

insanlığa geçiş süreci anlatılmaktadır.

Nefis terbiyesinde kesilen İnektir.

İnsanın  belli bir olgunluğa erişmek için nefsinle mücadele ederek, 

Rabbine teslim olması gerekmektedir..

Nefsine kul olan kişi dünyevi saltanat peşindedir.

Museviyet tenzih mertebesidir.

Hakikatı ortaya çıkarabilmek için

firavunluk noktasındaki İneği (içimizde yer alan) mutlaka kesmemiz gerekmektedir.
Ademiyet 7 nefis mertebesine göre algılanmalıdır.

Herşeye (Sübhaneke = Sübhansın) diyebilmek çok önemlidir.

 

Hayırlı günler,

 
***
Üm…. De….
Ve Aleyküm Selam.
Bakara Hikâyesi Yorumu

Bakara Suresi’nin 67 – 74. ayetleri, öz olarak,

seyr-i sülûktaki (özbenliğe gidiş yolundaki) dervişlerin, İslâm’ın 5 şartını Museviyet mertebesinde hale geçirmek suretiyle nefis terbiyeleri ile maddeden manaya geçişlerini; görünmezin görünür hale gelmesini, kesretten vahdete geçişi, tenzih/şehadet ve teşbihi/gaybı bir eyleyerek tevhide, yani hüveye ulaşmayı ifade etmektedir.

Böylelikle Musa’nın kılıcı olan mürşid ile mucize/ besmele ortaya çıkacaktır.

Rabbimiz, karanlıktan güneşi çıkartarak Musa’ya kavmine bakaranın kurban edilmesini söylemesini emreder. Allah tarafından emir edilenin yapılması şeriaten tasdiktir.
Bu hikâyede ise durum Museviyet mertebesinde (tarikat/tenzih) Kurban makamıyla gözükmektedir; artık isimlerde tevhide ulaşılmıştır. İsimlerdeki tevhid ile sıfatlardaki tevhide, yani hakikat makamı olan İseviyet’e ulaşılacak, ölmeden ölmek, yeniden diriliş yaşanacaktır. İlâhi emir ile, Sıdk kılıcı ile bakara kesilecek, nefs-i emmare biçilecek,putlaştırdığımız eski alışkanlık ve inançlarımız yani içimizdeki hayvaniyet kurban edilecektir.
Kurban’ın kesilmesi ile ortaya çıkan takva ile maktul olan beşeriyetimiz darp edilecektir. Beşeriyetimize vurularak temizlenilip manaya geçilecek; Allah’a rücû edilecektir. Emmare, levvame, ve mülhimme makamları geride bırakılarak “Lâ ilâhe illa süphaneke”ye ulaşılacak; böylelikle esas görmeye, maddede manayı görmeye erilecektir. Artık Allah’ın dışında bir şey var mıdır ?
Saika / yıldırım çarpması ise ilâhi emre uyulmaz, kaçılır ise

Allah’ın doğrudan ifadesi olarak zuhur eder.

Allah’ın bir görünmesi bu yazıyla birlikte arz olunmaktadır:
Rabbim’e verdim gönül,

Alamam ki,

Seyrimizin yönü O’na,

Dönemem ki,

Mecnûn etti beni ateşiyle ,

Söndüremem ki,

Nice günler, geceler geçiyor böyle,

Sayamam ki,

Gözlerimi aldı kendine,

Başkasını göremem ki,

Yankılandı her yerde,

Başkasını duyamam ki,

Buram buram gül koktu her zerrede,

Başkasını koklayamam ki,

Ah Sevgili, aldın beni benden,

Başkasının olamam ki….

Üm… De…
***
Ve…. Uy….
selamun aleykum...

anlayabildigim kadariyla ;

allahin  emirlerine kati suretle uyulmasi gerekir,

allahtan gelen nimetleri yeri  geldiginde  hic dusunmeden 

yine allah yolunda feda etmek ve  paylasmak gerekir 

hic bir sekilde fesfeseye düşmeden . 

allah razi  olsun  .. saygilar
***

Ve…. De….
Ya Şeyh’im,
Selamün aleyküm, Gözümün Nuru Efendim ,
Bakara Suresi’nin (67-74) ayetlerinde geçen hikayeyi anlayabilmemiz için, Efendi’mizin gönlünde (Muhammedi gönülde) olmamız Adem’e secde etmemiz gerekli.
Burada Allah’ın Bakara’yı seçmesi, erkek dişi cinsinden bir hayvan olması, aynı zamanda toprağın yarılıp sürülmesi anlamındadır. Toprağın içindeki (Bizdeki değer verdiğimiz eski alışkanlıklar sökülüp atılacak) toprağın içindeki taşlar, otlar temizlenecek. Şeyh’imizin ektiği (in-ek=inek) tohum, gönülde beslenip büyüyecek; toprağı yarıp çıkacak.
Efendimizin yapmamızı istediği şeyin ciddiyetini anlayıp, sözü dinleyip uymamız gerekli. Yani vücudumuzdaki Yahudilik, (dünyaya dönük halimiz) ineği tam olarak kesmeliyiz. Tenzih mertebesinde Allah’ı göremeyiz. Kendi Musa’mızı bulmamız gerekli. Bunu da Adem gönlünde yapabiliriz. Bu olayın tamamlanması için 40 sene lazım diyoruz. (Şeriat – Tarikat – Hakikat – Mağfiret) Herhangi bir Bakarı değil, Şeyh’imizin bize buldurduğu değer verdiğimiz alışkanlıkları tam olarak kesmeliyiz. İnek; tefekkür, tezekkür eden tam bir dervişin halidir. Dervişin hayvansal görünüşüdür. Dövene elsiz, sövene dilsiz olmamız lazımdır. İnek Allah’ın verdiği otu yer, suyu içer, süt yapar. Allah’ın verdiği rızkları gerektiği kadar kullanıp, manada verimli hale getirmeliyiz. Allah’a ilmel yakın olma halimiz. İneği kestiğimiz zaman artık inek değildir. Et’tir, kıymadır. Aynel yakın olma halimiz. (Eski değer verdiğimiz Dünya menfaatlerini bırakma halimiz)

Şeyh’imizin gönlündeki yolumuza sabır, sebat, ısrar ile devam edeceğiz ki; etin ehil birinin elinde yemeğe (Taam) dönüşüp Sultan masasına gelmesi (Hayvan hay lığından insan hay lığına geçiş halimizdir) Muhammedi açıdan hay kemalat buluyor, Allah’a hakkal yakın olma halimiz.

Dergahımız ot yenilen yerdir. Sohbeti ilahide otları yer, nazarla içer şurup ederiz. Eski bilgilendiğimiz yerleri alışkanlıkları bırakıp, sadece gönlünde olduğumuz Gönül Eri’nin sohbeti ilahisindeki feyzinden her mertebedeki inek misali gibi yiyip içerek besleneceğiz. Kekik yiyen inekte etin, sütün lezzetli olması gibi.
Çocuk dünyaya üç karanlıktan (ağma, orman, deniz) geçerek gelir. Muhammedi gönülde manevi vücudumuz oluşur. Seyri sülükümüz efendimizin gönlünde olur. Şeriat da ineğin algılaması 18 saniyeye denktir. Emir olunana anlamamız da 18 alemdir. Mülk aleminde üzerinde oturduğumuz malları keseceğiz, maddeyi manada kullanacağız. Ufak olan buzağı ineğini Allah’ın merasın bırakacağız , bizdeki imanın feta olması için. Sohbeti ilahi ile besleyerek içine doldurabileceğimiz kadar ineği keseceğiz. (Bizdeki zulm edilen nefis)
Bizdeki Sultana ulaşabilmek için dört mertebeden geçilir. Nefsizimizin hevasını kesmeden cihat edilmeden mücahit olunmaz.
Allah hasretine düşerek riyazat yaptığımızda rengimiz (ineğin lekesiz, sarı olması gibi) sarı olur. Oruç tutan insanın rengi. Raziye mertebesidir. Biz de razı olanın Allah olduğunu anlıyoruz. Rengin parlak olması nurun müşahade edilmesidir. Bizdeki Yahudi alışkanlıklarının kesilmesi için ineği keserken Allah’a nasıl bırakıyorsak, derisini doldururken de Allah’tan istememiz gerekli. (Kefa billahi vekilen)
İnekten kesilen parçayı maktule vurulduğu zaman, canlanarak katillerin kim olduğunu söylemesi.
Musa da; ölü canlanarak konuşur, hakikati söyler.
İsa da; eliyle mesh ederek düzeltir, görmeyen gözü açar; gönül gözümüz açılır.
Muhammedi makamda yıkar, yeniden inşa eder. Manevini vücudumuzun inşa edilmesi.
Bizdeki dünyevi alışkanlıkları tenzihte (museviyet makamında) bırakıyoruz. Tenzihteki alışkanlıklarımızı teşbihte (iseviyet makamında) terk ediyoruz. Sonra tenzih ve teşbih cem ederek birleşiyor. Zulm eden nefsin Allah’tan başka ilah yoktur hakikatini yaşatıyor. Dünyevi heveslerden kurtulmayı sadakat ile yapabiliriz.
Kalbimizdeki katılık, taşlaşmadır. Kasvet noktası yumuşaklığı örter. Kalbimizde şüphe vardır. Mürşid’e geldiğimiz zaman vaazları, sözleri kalp almaz. Kalbimizdeki yahudiyi bir şekilde uyarırız. O anda tefekkür başlar. (Makbul olan hayvandan aldığımız parça ile vurduğumuz (Darp) ölü canlanır.) Bakara’nın kesilmesinden çıkan şey takvadır. O takva ile darp yapıldı, kasvet taş gibi çetindir. Bu toprakta nebat yetişmez. Daha çetin dünya heveslerimiz bizi hayvanı natık noktasına getirir.
Tefekkür ile Allah’ı doğru bilmeye başlayınca, haşyet başlar. Allah’ın fiillerini hissedebiliyorsak, yaşıyoruz demektir. Haşyet, Allah’ın emirlerine boyun eğmemizdir. Hakka hatalarımız için değilde Allah rızası için tövbe ediyorsak, dünya işlerini maneviyat için kullanıyorsak, Hz.Kuran’dan gelen beyanla kalbimizdeki taş patlar; içimizdeki sırlar çıkar. Her bir kalpte Allah korkusu yoksa, kalp taş gibidir.
Musa’daki Sır’da, İslamiyet’in beş şartını görüyoruz.

Namaz = Allah’ın Musa’ya emri.

Hac = İneğin kurban edilmesi.

Oruç = İneği Musa’nın söylediğine uyarak dikkatli seçmek.

Kelime-i Şahadet = Resul’ü kabul etmek.

Zekat = Kesilen ineğin bir parçası ile vurmak, darp etmek.

Saygılarımla, Ellerinizden öperim.