4 Jupaz, bu makalenin dipnotunda şöyle yazmıştır: “Bu makale 1980 yılında yazılmıştır ve o zamandan günümüze ABD’de bir çok değişiklikler ortaya çıkmıştır. Buna rağmen ben yazımı aynen korudum ve onu değiştirmedim. Zira bu temelli değişiklikler, ortaya koyduğum görüşleri değiştirmemiş, aksine sonraki olaylar, direkt veya endirekt olarak bu görüşlerimi teyit etmiştir.”
1 İttilaat-i Siyasi, iktisadi, 63. sayı
2 Prof. Hamit Mevlana, Sobh hastalık dergisiyle yaptığı röportaj, 48. sayı, 22. 12. 1374 (12. 3. 1996)
3 a.g.e.
4 a.g.e.
1 Octav Jupaz, Batılı meşhur yazar ve Nobel edebiyat ödülü sahibi, İttilaat-i Siyasi ve iktisadi, 63. sayı
2 Gur Vidal, Amerikan meşhur yazarlarından, Ruzname-i Keyhan, 11. 4. 1379 (1. 7. 2000), Cumhuri-i İslami Haber ajansı
3 a.g.e. (Vidal, yukarıdaki görüşü yeniden İtalya Uluslar arası Edebiyet festivalinde önemle belirtmiştir. (bak. Cumhuri-i İslami gazetesi, 18. 6. 1380 (9. 9. 2001), Cumhuri-i İslami haber ajansı
4 Muhammed Taki Caferi, Ferheng-i Peyrov ve Ferheng-i Pişro, s. 112 ve 113. Amerikan toplumunun çökmekte olduğu konusuyla ilgili daha fazla bilgi edinmek için Prof. Paul Kennedy’nin Almanya’da basılan Schpichel dergisiyle yaptığı röportaja müracaat ediniz. (Suruş, 553. sayı)
5 Prof. Hamit Mevlana, Sobh dergisiyle yaptığı bir röportaj, 48. sayı, 22. 12. 1374 (12. 3. 1996)
1 a.g.e.
2 Emanuel Valerstein, Amerika’da meşhur sosyoloji üstadı ve Word System’in teorisyeni, Farn Policy yayın organı, Ruzname-i Keyhan, 9. 4. 1381 (30. 6. 2002)
3 a.g.e.
1 Amerika’nın Eski Cumhurbaşkanı olan Richard Nixon’un eski müşaviri Robert Carin şöyle diyor: “Ülkemiz çok zengin olabilir, ama biz manevi açıdan yoksul bulunmaktayız.” (el-Filistin’il-Muslime, -Londra baskısı- yaptığı bir röportaj, Kasım, 1995, Kelime-i Danişju, 26. sayı)
1 Nixon, Forset ra Deryabim, Hüseyin Vefsi Nejat, s. 360-361
2 Ruzname-i Keyhan, 11. 3. 1377 (1. 6. 1998),
1 Prof. Roger Garaudy, Amerika Setizi çera?, Cafer Teyyare’ın tercümesi, c. 81 ve 82
1 Marlon Brando, Amerikalı meşhur sanatçı, CNN televizyon kanalıyla yaptığı bir röportaj, Ruzname-i Ehbar, 21. 1. 1375 (10. 4. 1996)
2 Prof. Roger Garaudy, Amerika Setizi Çera, s. 62 ve 63
3Benjamin Spack, Donyayi behtar baraye kudekaneman, Mansure Hekemi’nin tercümesi, s. 37, Dr. Benjamin Spack, Amerikalı çocuk doktoru ve meşhur psikiyatri uzmanıdır, 1903 yılında doğmuştur ve kendi ifadesiyle, yirminci asrın bütün yıllarında dünyadaki değişimleri bizzat yakından görebilmiştir.
4 a.g.e. s. 63 ve 64
5 a.g.e.
1 a.g.e. s. 81
2 a.g.e.
3 a.g.e.
4 a.g.e. s. 84
5 Prof. Roger Garaudy, Amerikan Setizi Çera, Cafer Teyyare’nin tercümesi, s. 63 ve 64
2 Dr. Akili, Almanya’da oturan İranlı doktor, Keyhan-i Hevai, 13. 8. 1371 (4. 11. 1992)
3 Benjamin Spack, Donyayi Behter baraye kudekaneman, Mansure Hekemi, s. 88
4 a.g.e. s. 165
1 a.g.e. s. 137
2 a.g.e.
3 Rudy Takaşini, (Karangi kurumu gençler şurası müdürü) Mahname-i Sobh, 25. 7. 1374 (17. 10. 1995) İslam Cumhuriyeti haber ajansı, New York Times’dan naklen.
4 a.g.e,
1 Keyhan gazetesi, 4. 8. 1371 (26. 10. 1992) Haber merkezi
4 Fransa Kolejinin yetmiş yaşındaki üstadı ve Paris sosyoloji müdürü Pierre Bordou’nun İspanyol gazetesi, El- Mondo ile yaptığı bir söyleşi, Keyhan gazetesi, 16. 4. 1379 (6. 7. 2000)
1 Peyam-i İnkılap dergisi, 300. sayı, Washington Post gazetesinden naklen
2 Hemşehri gazetesi, 2. 7. 1375 (24. 9. 1996), Washington Post gazetesinden naklen
1 Keyhan gazetesi, 10. 6. 1376 (1. 9. 1997)
1 Dr. Seyyid Ali Asgar Kazımi, Buhrani Camiayi Modern, s. 88
1 Prof. David James Simpson, San Francisco eyaleti üniversitesi üstadı, Risalet gazetesi muhabiriyle telefonla yaptığı bir söyleşi, 27. 4. 1381(18. 7. 2002)
1 Basın, 17. 5. 1375 (8. 8. 1996), Zebignew Berjinski, Amerikalı teorisyen ve Amerika milli güvenliğinin eski müşaviri
2 Kuala Lumpur’da Malezyalı avukatlar ocağının beşinci kuruluş yıldönümü toplantısında yaptığı konuşma, Cumhuri-i İslami gazetesi, 26. 5. 1376. Cumhuri İslami Haber ajansı
1 Polonya eski cumhurbaşkanı Lah Valesa, dayanışma partisi önderi, Almanya’nın Bonn şehrinde düzenlenen ik bin yılının evrensel merkezi adlı uluslararası sempozyumda, Cumhuri-i İslami gazetesi, 23. 8. 1378 (14. 11. 1999), Cumhuri İslami Haber ajansı
2 John Hopkins üniversite üstadı, Tahir H. Butt, hidayet dergisi, direnişçi halk güçlerinin siyasi yardımcılığı, ikinci yıl, 17. sayı, Kasım 2002
3 Berjinski, Nezeriyyei berhorde temeddonha (Medeniyetler çatışması teorisi), tercüme ve edit Mücteba Emiri, s. 116 (Bu görüşün daha fazla açıklaması için Zebignew Berjinski’nin Haric ez kontrol kitabına müracaat ediniz. Çeviri, Abdurrahim Neve İbrahim, s. 80- 90
1 Amerikan baskısı, Washington Post gazetesinin yazar kadrosundan Charles Cravetomer, Suruş dergisi, 539. sayı, Kasım, 1990
2 Dallas Morning gazetesinin yorumcusu ve de Amerika gazetecileri milli sendikası üyesi William Mericson, Cumhuri-i İslami gazetesi, 31. 6. 1372 (22. 9. 1993), Cumhuri-i İslami haber ajansından naklen
1 Sobh dergisi, 24. 4. 1374 (15. 7. 1995)
2 Keyhan-i Ferhengi, 10. 3. 1371(31. 5. 1992) ve Suruş dergisi, 599. sayı
3 Sobh dergisi, 71. sayı, Haziran, 1997. Washington Times gazetesinden naklen
1 Zebignew Berjinski, Haric ez kontrol, Abdurrahim Neve İbrahim, s. 163
3 Paul, 1990 yılında Washington’un büyük şahsiyetlerinden biri olarak seçilmiştir. Amerika ve dünyada meşhur bir kimsedir. Aynı zamanda da Amerika’nın seçkin üç muhafazakarlarından birisidir.
1 Liberalism kavramı özgürlük anlamına gelen liber kökünden türemiştir. Liberalism onyedi ve onsekizinci asırda Avrupa’da orataya çıkan ekonomik, siyasi ve toplumsal bir dünya görüşünü ifade etmektedir. Bu ekol, felsefi açıdan Makyaveli, Thomas Hobes ve John Luke gibi kimselerin düşüncelerinin ürünüdür. Felsefi ve epistemoloji açısından da bireycilik, emprizm, “olması gerekenler”in “olanlar”dan ayrılması, ahlaki utilitaryanizm, ahlaki izafiyet teorisi ve benzeri açılardan utilitaryanizm gibi liberalist ideolojinin esaslarından saymak mümkündür. Esasen bireycilik (individualism) felsefesi, liberalist ideolojinin en temel felsefi özelliğidir.
2 Daryuş Aşuri, Danişname-i Siyasi, s. 281
1 Üstat Murtaza Mutahhari, Talim ve Terbiye der İslam, s. 241
2 a.g.e, s. 118
1 a.g.e, Fevaid ve Asar-i İman, s. 151 ve 153
2 Kelime-i Danişju, 16. sayı
3 Humanism ekolü, insan merkezli ve sözde insanın asıl olduğuna inanan bir ekoldür. Hümanizm batıda doğmuştur. Hümanist düşüncenin esası, sözde insanın makam ve mevkisine değer vermektir. Ortaçağ kilisesinin yaptığı baskı ve işkenceler insani değer ve haysiyeti lekelediği için ve de insanların özgürlüğü ve iradesi ortadan kaldırıldığı için edebi ve felsefi hümanist hareketi, insanın haysiyetini iade etme hedefiyle kilise erbabına karşı bir savaş başlattı. İşte bu yüzden hümanistler, din ve özgürlüğün birbirine aykırı olduğunu düşünerek, din ve özgürlüğü ilahi merkezden tümüyle koparmaya çalışmışlardır.
1 Derobintenski, Alek, Tarihi ilmi ahlak, Feridun Şayan, s. 71
2 Utilitarianism: Menfaatin asaleti ekolü
3 Spinoza’nın görüşüne göre “iyilik menfaatimizin olduğu şeyden ibarettir”, tarihi ilmi ahlak, s. 52
4 Anthony R. Blaster, Zuhur ve sükuti liberalizmi garb, s. 40