Koran-transliteration

101 alqāri_ʿa

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1 a</sup>lqāri_ʿa<sup>tu

2</sup> mă lqāri_ʿa<sup>tu

3</sup> wamā _ʾadrāka mă lqāri_ʿa<sup>tu

4</sup> yawma yakūnu nnāsu kalfarāši lmabṯūṯ<sup>i

5</sup> watakūnu lǧibālu kal_ʿihni lmanfūš<sup>i

6</sup> fa_ʾammā man ṯaqulat mawāzīnuh<sup>ū

7</sup> fahuwa fī _ʿīšatin rāḍiya<sup>tin

8</sup> wa_ʾammā man ḫaffat mawāzīnuh<sup>ū

9</sup> fa_ʾummuhū hāwiya<sup>tun

10</sup> wamā _ʾadrāka mā hiyah

¹¹ nārun ḥāmiya^tun

102 attakāṯur

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> _ʾalhākumu ttakāṯur<sup>u

2</sup> ḥattā zurtumu lmaqābir<sup>a

3</sup> kallā sawfa ta_ʿlamūn<sup>a

4</sup> ṯumma kallā sawfa ta_ʿlamūn<sup>a

5</sup> kallā law ta_ʿlamūna _ʿilma lyaqīn<sup>i

6</sup> latarawunna lǧaḥīm<sup>a

7</sup> ṯumma latarawunnahā _ʿayna lyaqīn<sup>i

8</sup> ṯumma latus_ʾalunna yawma_ʾiḏin _ʿani nna_ʿīmⁱ

103 al_ʿaṣr

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> wal_ʿaṣr<sup>i

2</sup> _ʾinna l_ʾinsāna lafī ḫusr<sup>in

3</sup> _ʾillă llaḏīna _ʾāmanū wa_ʿamilŭ ṣṣāliḥāti watawāṣaw bilḥaqqi watawāṣaw biṣṣabrⁱ

104 alhumaza

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> waylun likulli humazatin lumaza<sup>tini

2 a</sup>llaḏī ǧama_ʿa mālan wa_ʿaddadah<sup>ū

3</sup> yaḥsabu _ʾanna mālahū _ʾaḫladah<sup>ū

4</sup> kallā layunbaḏanna fĭ lḥuṭama<sup>ti

5</sup> wamā _ʾadrāka mă lḥuṭama<sup>tu

6</sup> nāru llāhi lmūqada<sup>tu

7 a</sup>llatī taṭṭali_ʿu _ʿală l_ʾaf_ʾida<sup>ti

8</sup> _ʾinnahā _ʿalayhim mu_ʾṣada<sup>tun

9</sup> fī _ʿamadin mumaddada^tin

105 alfīl

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> _ʾalam tara kayfa fa_ʿala rabbuka bi_ʾaṣḥābi lfīl<sup>i

2</sup> _ʾalam yaǧ_ʿal kaydahum fī taḍlīl<sup>in

3</sup> wa_ʾarsala _ʿalayhim ṭayran _ʾabābīl<sup>a

4</sup> tarmīhim biḥiǧāratin min siǧǧīl<sup>in

5</sup> faǧa_ʿalahum ka_ʿaṣfin ma_ʾkūlⁱⁿ

106 qurayš

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> li_ʾīlāfi qurayš<sup>in

2</sup> _ʾīlāfihim riḥlata ššitā_ʾi waṣṣayf<sup>i

3</sup> falya_ʿbudū rabba hāḏă lbayt<sup>i

4 a</sup>llaḏī _ʾaṭ_ʿamahum min ǧū_ʿin wa_ʾāmanahum min ḫawfⁱⁿ

107 almā_ʿūn

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> _ʾara_ʾayta llaḏī yukaḏḏibu biddīn<sup>i

2</sup> faḏālika llaḏī yadu_ʿʿu lyatīm<sup>a

3</sup> walā yaḥuḍḍu _ʿalā ṭa_ʿāmi lmiskīn<sup>i

4</sup> fawaylun lilmuṣallīn<sup>a

5 a</sup>llaḏīna hum _ʿan ṣalātihim sāhūn<sup>a

6 a</sup>llaḏīna hum yurā_ʾūn<sup>a

7</sup> wayamna_ʿūna lmā_ʿūn^a

108 alkawṯar

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> _ʾinnā _ʾa_ʿṭaynāka lkawṯar<sup>a

2</sup> faṣalli lirabbika wanḥar

³ _ʾinnā šāni_ʾaka huwa l_ʾabtar^u

109 alkāfirūn

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> qul yā_ʾayyuhă lkāfirūn<sup>a

2</sup> lā _ʾa_ʿbudu mā ta_ʿbudūn<sup>a

3</sup> walā _ʾantum _ʿābidūna mā _ʾa_ʿbud<sup>u

4</sup> walā _ʾană _ʿābidun mā _ʿabadtum

⁵ walā _ʾantum _ʿābidūna mā _ʾa_ʿbud<sup>u

6</sup> lakum dīnukum waliya dīnⁱ

110 annaṣr

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> _ʾiḏā ǧā_ʾa naṣru llāhi walfatḥ<sup>u

2</sup> wara_ʾayta nnāsa yadḫulūna fī dīni llāhi _ʾafwāǧa<sup>n

3</sup> fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastaġfirhu _ʾinnahū kāna tawwābaⁿ

111 almasad

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> tabbat yadā _ʾabī lahabin watabb<sup>a

2</sup> mā _ʾaġnā _ʿanhu māluhū wamā kasab<sup>a

3</sup> sayaṣlā nāran ḏāta lahab<sup>in

4</sup> wamra_ʾatuhū ḥammālata lḥaṭab<sup>i

5</sup> fī ǧīdihā ḥablun min masadⁱⁿ

112 al_ʾiḫlāṣ

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> qul huwa llāhu _ʾaḥad<sup>uni

2 a</sup>llāhu ṣṣamad<sup>u

3</sup> lam yalid walam yūlad

⁴ walam yakun lahū kufuwan _ʾaḥad^un

113 alfalaq

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> qul _ʾa_ʿūḏu birabbi lfalaq<sup>i

2</sup> min šarri mā ḫalaq<sup>a

3</sup> wamin šarri ġāsiqin _ʾiḏā waqab<sup>a

4</sup> wamin šarri nnaffāṯāti fĭ l_ʿuqad<sup>i

5</sup> wamin šarri ḥāsidin _ʾiḏā ḥasad^a

114 annās

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

1</sup> qul _ʾa_ʿūḏu birabbi nnās<sup>i

2</sup> maliki nnās<sup>i

3</sup> _ʾilāhi nnās<sup>i

4</sup> min šarri lwaswāsi lḫannās<sup>i

5 a</sup>llaḏī yuwaswisu fī ṣudūri nnās<sup>i

6</sup> mina lǧinnati wannāsⁱ

Erläuterungen zur Transliteration und Aussprache

Die Eigenarten der arabischen Schrift und insbesondere des koranischen Schriftbildes zwingen jede Transliteration, die auch die Lesung des Textes mitbeachten will, zu Kompromissen.

1. Zu den Zeichen der Umschrift

_ʾ hamza Stimmeinsatz wie im Deutschen vor vokalischem Wort und Silbenbeginn (_ʾacht, be_ʾachten), im Arabischen aber auch als Silbenschluss

_{’ ʾ}alif der erste Buchstabe des arabischen Alphabets, ein Schriftzeichen ohne eigenen Lautwert (Funktion als Vokalträger u. a.); in der vorliegenden Transliteration nur bei den „geheimnisvollen Buchstaben“ geschrieben (s. u.)

_{ʿ ʿ}ayn gepresster Stimmeinsatz und Silbenschluss

ḏ ḏāl stimmhaftes engl. th

ḍāḍ ein emphatisch dumpfer dLaut mit entsprechend verdumpfender Wirkung auf die vokalische Umgebung (emphatisch heißt hier und im Folgenden, dass bei der Aussprache des Konsonanten die Zunge gegen das Gaumensegel hin angehoben wird)

ǧ ǧīm stimmhaftes dsch

ġ ġayn am Gaumen artikuliertes r (kein Zungenr)

h hā_ʾ immer gesprochener Hauchlaut

ḥ ḥā_ʾ stark behauchter, kehliger hLaut (aber nicht wie ḫ)

ḫ ḫā_ʾ ch wie in deutschem Bach, Buch, Loch

q qāf kehlig gesprochener kLaut

r rā_ʾ mit der Zungenspitze artikuliertes r (nicht wie ġ)

ṣ ṣād ein emphatisch dumpfer, stimmloser sLaut mit entsprechend verdumpfender Wirkung auf die vokalische Umgebung (das normal geschriebene s ist immer stimmlos; das stimmhafte s ist als z umschrieben)

š šīn sch

ṯ ṯā_ʾ stimmloses engl. th

ṭ ṭā_ʾ ein emphatisch dumpfer, stimmloser tLaut mit entsprechend verdumpfender Wirkung auf die vokalische Umgebung

w wāw engl. w

y yā_ʾ deutsches j

z zāy stimmhafter sLaut

ẓ ẓā_ʾ ein emphatisch dumpfer, stimmhafter sLaut mit entsprechend verdumpfender Wirkung auf die vokalische Umgebung

Die langen Vokale sind ā, ī, ū.

ă, ĭ und ŭ zeigen an, dass die Vokale zwar ihrer Schreibung nach lang zu sein scheinen, aber dennoch kurz sind (s. dazu S. 301 unter 6.).

Wo im arabischen Text die Buchstaben wāw und yā_ʾ nicht als Längezeichen für ū und ī stehen, sind sie in der vorliegenden Transliteration nie vokalisch umgesetzt (u, i), sondern stets konsonantisch (w, y); es steht also nicht „ḫaufun“, sondern „ḫawfun“, nicht „šai_ʾun“, sondern „šay_ʾun“, so auch bei Verdopplungen nicht „tauwābun“ und „zaiyana“, sondern „tawwābun“ und „zayyana“, dementsprechend auch nach vokalischem u und i „aduwwun“ und „_ʾiyyāka“, nicht „_ʿadūwun“ und „_ʾīyāka“.

Der Bindestrich verweist in der Transliteration nur auf die Wortzusammensetzung; er hat keine Bedeutung für die Aussprache.

Am Anfang von 29 Suren stehen „geheimnisvolle Buchstaben“ ohne lexikalische Bedeutung. Rezitiert werden sie mit ihrem alphabetischen Namen (dabei entfällt das auslautende Hamza, wo es nach klassischer Schreibung und Aussprache üblich wäre: rā statt rā_ʾ usw.). In der Transliteration sind die Namen bzw. Namensverbindungen in Klammern beigefügt:

_’lm _ʾalif lām mīm: 2,1; 3,1; 29,1; 30,1; 31,1; 32,1

_’lr _ʾalif lām rā: 10,1; 11,1; 12,1; 14,1; 15,1

_’lmr _ʾalif lām mīm rā: 13,1

_’lmṣ _ʾalif lām mīm ṣād: 7,1

ḥm ḥā mīm: 40,1; 41,1; 43,1; 44,1; 45,1; 46,1

ḥm _ʿsq ḥā mīm _ʿayn sīn qāf: 42,1 f

ṣ ṣād: 38,1

ṭs ṭā sīn: 27,1

ṭsm ṭā sīn mīm: 26,1; 28,1

ṭh ṭā hā: 20,1

q qāf: 50,1

khy_ʿṣ kāf hā yā _ʿayn ṣād: 19,1

n nūn: 68,1

ys yā sīn: 36,1

2. Zur Betonung der Wörter

Ein mehrsilbiges Wort wird auf seiner letzten Silbe betont, falls es vor einer Pause steht und die letzte gesprochene Silbe entweder mit einem langen Vokal + Konsonanten oder einem kurzen Vokal + zwei Konsonanten endet, z. B. „arraḥīm“, „_ʾallāh“, „muḍill“;

ansonsten wird die vorletzte Silbe betont, wenn diese (durch einen Konsonanten oder einen langen Vokal) geschlossen z. B. „_ʾan_ʿamta“, „bismi llāhi“, „_ʾiyyāka“; selbstverständlich auch, wenn das Wort nur aus zwei Silben besteht, z. B. „hudan“;

in den übrigen Fällen wird die drittletzte Silbe betont, z. B. „nazala“, „māliki“.

3. Die Anzeige von Assimilationen

Das Schriftbild des Koran ist im Blick auf die Angleichung benachbarter Laute zwiespältig. Es enthält

1. eine Konsonantenschreibung, die noch keine Assimilationen berücksichtigt: „alrabbu“ („der Herr“);

2. aber darüber hinaus Zeichen, die die Assimilation anzeigen: „arrabbu“.

Die Transliteration wählt hier aus:

Soweit die angezeigten Assimilationen der klassischen arabischen Grammatik entsprechen, sind sie übernommen: „arrabbu“;

wo sie aber über die Regeln der klassischen arabischen Grammatik hinausgehen und etwa statt „qul rabbī“ („Sag: Mein Herr …“) für die Rezitation „qur rabbī“ anzeigen, sind sie in der Transliteration nicht verzeichnet (mit Rücksicht auf Wörterbuch und Grammatik).

Unterschiede zwischen den Schreibungen und den Lesungen des Koran bestehen auch bei den sogenannten PausaFormen. Darauf verweisen die im Folgenden erläuterten hochgestellten Buchstaben der Transliteration.

4. Die in der Transliteration hochgestellten Zeichen

Das arabische Schriftbild des Koran enthält Vokalisierungszeichen, die am Ende von Wörtern nicht gelesen werden, wenn diesen Wörtern eine Pause folgt, und die am Anfang von Wörtern nur gelesen werden, wenn zuvor eine Pause eingehalten worden ist. Darauf verweisen die Hochstellungen, z. B.:

„bismi llāhi rraḥmāni rraḥīmⁱ“ – das letzte i wird nicht rezitiert

oder:

„kullu man ʿalayhā fānⁱⁿ“.

In 2,26 steht zweimal „maṯalan“, beim zweiten Mal aber ist eine obligatorische Pause angezeigt, d. h. man rezitiert „maṯalā“, in der Transliteration angezeigt mit „maṯalaⁿ“.

Am Wortbeginn besagt die Hochstellung von Vokalen, dass hier die Schreibung eine Verbindung mit dem vorhergehenden Wort nahelegt, die Rezitation aber oft (am Versanfang fast immer) eine Pause einhält und die entsprechenden Vokale belässt, wie etwa bei den ersten Versen der Fātiḥa:

¹ bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm<sup>i

2 a</sup>lḥamdu lillāhi rabbi l_ʿālamīn<sup>a

3 a</sup>rraḥmāni rraḥīmⁱ

In der Schreibung werden die Zeilen miteinander verbunden:

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīmi lḥamdu lillāhi rabbi l_ʿālamīna rraḥmāni …

Die Rezitation aber setzt Pausen:

bismi llāhi rraḥmāni rraḥīm / alḥamdu … l_ʿālamīn / arraḥmāni rraḥīm.

Vgl. auch innerhalb des Verses 6,124 „rusulu llāh^{i a}llāhu“: Hier legt die Schreibung des Koran einerseits eine Wortverbindung nahe: „rusulu llāhi llāhu“, anderseits ist aber eine obligatorische Pause angezeigt: „rusulu llāh / allāhu“.

Fakultativ werden bei der Koranrezitation weit häufiger Pausen gesetzt als obligatorisch. Diese fakultativen PausaLesungen berücksichtigt die Transliteration nicht.

5. Die Schreibung des Hilfsvokals i

Wo der in Wortverbindungen gelegentlich nötige Hilfsvokal i nach den orthographischen Regeln des Arabischen nicht geschrieben wird, wird er in der Transliteration mit einem Bindestrich angehängt, z. B. 18,88: „falahū ǧazā_ʾani lḥusnā“.

In 7,148 ist innerhalb des Verses eine Wortfolge „sabīla^{ni i}ttaḫaḏūhu” transkribiert. Auch hier legt das Schriftbild des Koran die verbundene Lesung „sabīlan-i ttaḫaḏūhu“ nahe; doch ist zwischen den beiden Wörtern mit einem besonderen Zeichen eine unerlässliche Pause vorgeschrieben, also die Lesung „sabīlā / ittaḫaḏūhu”. Das Schriftbild ist in seinen Details widersprüchlich.

Diese Eigenart ist besonders auffällig bei Übergängen von einem Vers zum nächsten. So endet etwa der Vers 4,75 mit dem Akkusativ “naṣīran“, der dem Reimschema entsprechend als „naṣirā“ mit folgender Pause zu lesen ist. Dennoch erscheint der nächste Vers nach dem Schriftbild seines ersten Wortes so dem vorausgehenden angeschlossen, als ob die beiden Verse miteinander verbunden zu lesen wären: „naṣiran-i llaḏīna“. Die Transliteration notiert die zwiespältige Schreibung derartiger Fälle, bei diesem Beispiel „naṣira^{n-i a}llaḏīna“ für die Lesung „naṣirā / allaḏīna“.

6. Die Transliteration von Vokalen bei der Verschiedenheit von Schreibung und Lautung

Wo auslautende, ihrer Schreibung nach scheinbar lange Vokale wegen folgender Doppelkonsonanz in ihrer Lautung gekürzt sind, stehen die Zeichen ă, ŭ und ĭ – also „hāḏă lqur_ʾānu“, „_ʿală l_ʿālamīna“, „wală ḍ

āllīna”, „ḏŭ ntiqāmin“, „fĭ nnāri“. Dass derart die lexikalische Schreibung erkennbar bleibt, dient in vielen Fällen der leichteren Identifizierbarkeit der grammatischen Formen und dem besseren Verständnis von Wort und Text.

Gleicherweise wird das Personalpronomen der 1. Pers. sing. – seiner Schreibung nach „_ʾanā“ – seinem durchgehend kurzen Auslaut entsprechend „_ʾană“ transkribiert.

Schließlich sind so auch die Demonstrativpronomina „_ʾŭlū“, „_ʾŭlāʾika“, „_ʾŭlā_ʾi”, „_ʾŭlā_ʾikum” mit stets kurzem Lautwert des ersten Vokals notiert, während dessen arabische Schreibung eine Länge erwarten lässt (die aber von einem orthographischen Hilfszeichen widerrufen wird). Der auslautende Vokal von „_ʾŭlū“, „_ʾŭlī“ wechselt dagegen seinen Lautwert wiederum je nach folgender einfacher oder doppelter Konsonanz: „_ʾŭlū quwwatin”, aber „_ʾŭlŭ l_ʾalbāb^i”.

Das Personalsuffix der 3. Pers. sing. mask. wird der grammatischen Regel gemäß dann mit langem Lautwert „hū“, „hī“ transkribiert, wenn eine offene Silbe vorhergeht, also „_ʾinnahū“, „biyadihī“, und keine Doppelkonsonanz folgt. Der Koran setzt in diesen Fällen ein zusätzliches Vokalzeichen. Der Lautwert ist dagegen kurz, wenn die vorhergehende Silbe geschlossen ist – durch einen Konsonanten oder langen Vokal z. B. „minhu“, „fīhi“ – oder wenn eine Doppelkonsonanz folgt, z. B. „_ʾannahu lḥaqqu”.

Der lange Auslaut des Demonstrativpronomens sing. fem. „hāḏihī“ („diese“, „dies“) – lang nur, falls keine Doppelkonsonanz folgt – ist im grundlegenden Schriftzug des Koran stets wie ein kurzes i notiert. Die Transkription richtet sich auch hier nach dem jeweiligen Lautwert. Der Koran zeigt diesen wiederum mit einem zusätzlichen Vokalzeichen an.

7. Gelegentliche Sonderschreibungen

Vereinzelte orthographisch ungewöhnliche Schreibungen des arabischen Textes, z. B. „bi_ʾayydin“ (51,47), „_ʾaāllāhu“ (10,59; 27,59), sind in der Transliteration nicht berücksichtigt.