Liturghia crestina in biserica veche (pana la formarea Liturghiilor ortodoxe)

3. Randuiala botezului
Botezul prorpiu-zis se savarsea odinioara separat de randuielile catehumenatului, in baptiserii, acum facandu-in in pronaosul bisericii.

Preotul imbraca vesnmintele luminate; se aprind lumanari in sfesnice –botezul fiind slujba luminarii, adica a trecerii catehumenului din imparatia intunericului in cea a luminii

1. 
   Materia botezului este apa. – folosim apa ca materie a botezului pt ca este elemental natural cel mai des folosit pt curatirea trupeasca, deci prin urmare si simbolul cel mai potrivi al curatirii sufletesti(prin botez); Ea potoleste setea, reinoind fortele trupului si Sistine viata, precum botezul regenereaza sufletul si aduce mantuirea
   

Sf Ap. Petru si alti Sf. Parinti(sf Ambrozie) spun ca apa botezului simbolizeaza apele potopului care au spalat pacatele lumii.

Vasul cu apa pt botez(cristelnita, colimvitra sau crestinatoare) – inchipuie pe de o partea apa Iordanului(unde a fost botezat Mantuitorul), iar pe de alta, mormantul in care a fost ingropat.

Prima parte a slujbei botezului propriu zis este sfintirea apei. Practica sfintirii apei este stravechea( de ea amintesc Tertulian, Sf. Ciprian, Chiril al Ier., SF VAsile cel Mare, Sf Grigorie de Nissa si Constitutiile apostolice). Ea se facea, ca si azi prin exorcizare(suflare) si prin invocarea Sf. Duh, insotita de binecuvantarea cu semnul Sf. Cruci. In unele documente vechi gasim si texte ale rug. Folosite odinioara in acest scop.(rugaciunea intrebuintata azi in ortodoxie este atribuita sf. Sofronie al Ierusalimului. Utilizarea apei nesfintite este admisa in cazuri exceptionare(botez de necessitate)

Find sfintita si plina de Duhul Sf. , apa folosita la botez nu se arunca oriunde, ea se toarna in umivalnita din biserica, ori in alt loc curat(unde nu e calcata in picioare)

2. 
   Tamaierea de la inceputul slujbei simbolizeaza buna mireasma si sfintenia Sf. Duh, care topeste si alunga tot mirosuk cel urat al pacatului.
   
3. 
   Untdelemnul binecuvantat , cu care preotul unge partile principale ale trupului catehumenului , inainte de botez(ungere prebaptismala), se numeste untdelemnul bucuriei, untdelemul catehumenilor sau al mantuirii. El este binecuvantat fie atunci, prin rugaciunea speciala inscrisa la locul respective in Molitfelnic, fie inainte. Din el se toarna in apa botezului, inainte de ungere, cateva picaturi in forma de cruce, pt ca untdelemnul binecuvantat este simbolul vazut al darului Sf. Duh, care s-a pogorat in apa botezului la sfintirea ei. Odinioara, se turna in apa chiar din Sfantul Mir, care nu numai ca simbolizeaza, dar si contine cu adevarat darul si puterea Sf. Duh.
   

Sfintirea untdelemnului intrebuintat la botez este veche – in sec IV SF Vasileo socotea practica apostolica; este mentionata si in alte documente vechi,iar in Constitutiile Ap. Gasim chiar ideile principale ale rugaciunii de sfintire de azi.

Ungerea catehumenui este intereptata in mod diferit de talcuitorii cultului: dupa unii, untdelemnul, fiind roada maslinului, ungerea cu el este semnul milei si al bunatatii dumnezeiesti, prin care catehumenul este izbavit de multimea pacatelor, precum ramura de maslin adusa de porumbel lui Noe repr semnul impacarii si izvbavirii din potop. Apa potopului a fost preinchipuirea botezului, iar porumbelul preinchipuirea Sf Duh.

Dupa altii, aceasta ungere repr semnul preotiei universale(spirituale) de care vb sf ap Petru si care se da tuturor crestinilor prin botez. Ea aduce aminte de ungerea cu care erau consacrati in VT arhiereii, imparatii si proorocii, in calitatea lor de vase alese ale voii Domnului si cu care a fost uns si Mantuitorul(numit Unsul Domnului). La aceasta ungere, El ne a facut pe noi partasi, caci insusi numele nostrum de crestini vine de la grecescul Hristos(uns).

Dupa altii ungerea o imita pe cea a atletilor din arene de odinioara, chemand in chip symbolic pe cel ce se boteaza la luptele cele sfinte, in care el intra sub Hristos, ca sub un commandant.

Dupa altii ungerea cu untdelemnul catehumenilor simbolizeaza chiar aromatele cu care a fost uns trupul Domnului inainte de ingropare, deoarece catehumenul se va ingropa prin botez, impreuna cu Hristos, si va invia cu El(de aceea odinioara ungerea se facea peste tot corpul, la femei facand-o diaconitele, dup ace episcopul ungea doar crestetul lor)

4.