Мцндярижат
Yüklə 1,55 Mb.
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Наби МЕХТИЕВ
- Кенуль Б УНЬЯДЗАДЕ
- Абульфаз СУЛЕЙМАНОВ
- Г. Мюршудлу
- ФИЛОСОФСКИЕ ЭССЕ
- Table of Contents
- G. Murshudlu
- PHILOSOPHICAL
- NEW PUBLICATIONS
- Son illərdə qurulan ailələrdə bir-iki uşaq var, http://www.xalqcebhesi.az/news.phpid=5987 , son baxış 13.04.2009
Рамиз МЕХТИЕВ – Размышляя о времени и трансформируя элиту: преемственность и новаторство 9 История Философии Мехмет АЙДЫН – Рациональность веры в существование Бога 23 Наби МЕХТИЕВ – Фидеизм или иррациональность веры в Бога 35 ДУХОВНО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ Салахаддин ХАЛИЛОВ – Божественная любовь и единая религия 50 Кенуль БУНЬЯДЗАДЕ – Талант, миссия и общество 73 СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ Эрдинч ЯЗЫЧЫ – Современный университет в Турции: неполный результат болезненного процесса трансформации 82 Абульфаз СУЛЕЙМАНОВ – Университетская молодежь и семья 94 РЕЦЕНЗИИ Т. Алышаноглу – Раскол Запада в интерпретации Юргина Хабермаса 105 Г. Мюршудлу – Тюрковедение: поиски, проблемы, перспективы 118 И. Вуруджу – Мыслители и просветители тюркского мира в начале XX в. .127 НАУЧНО-ФИЛОСОФСКАЯ ЖИЗНЬ Коференция профессора С. Халилова в “Avrasya Bir Vakfı” 132 Встреча в Ассоциации Философии и Социально-Политических Наук 148 I Международный Студенческий Симпозиум 154 Международный Научный Симпозиум “Мир Мугама” 155 Международная Коференция Социологов 156
Ramiz MEHDIYEV – Thinking about time and transforming élite: continuity and innovation 9 history of philosophy Mehmet Aydin – The rationality of the believe in God existence 23 Nebi MEHDIYEV – Fideism or irrationality of the believe in God 35 CULTURAL-MORAL HERITAGE Salahaddin HALILOV – The divine love and the unit religion 50 Kenul BUNYADZADE – The talent, mission and society 73 sociology of education Erdinch YAZICHI – The modern university in Turkey: the defective results of the difficult process of transformation 82 Abulfaz SULEYMANOV – The university youth and family 94 REVIEWS Т. Alishanoglu – Division of the West according to Curgen Habermas`s interpretation 105 G. Murshudlu – Turkology: searches, problems, prospects 118 Ikbal Vurucu – Philosophers and enlighteners of Turkic world in the beginning of 20th century. 127 scientific-philosophical life The conference of Prof. Dr. Salahaddin Halilov in “Avrasya Bir Vakfı” 132 Meeting in AFSEA 148 The First Internatioanl Students’ Workshop 154 The International Scientific Symposium “Space of Mugham” 155 The International Conference of Sociologists 156 PHILOSOPHICAL ESSAY 158 PHILOSOPHICAL SKETCH 165 TRANSLATIONS Mohammed IKBAL – The soul of Islamic civilization 173 Taha C. AL-ALWANI – Islamization of cognition and its importance 191 NEW PUBLICATIONS 198 Azərbaycan Respublikası Prezidenti Administrasiyasının rəhbəri, AFSEA-nın prezidenti, akademik. Bu məqalə Türkiyədə nəşr olunan İslami Araştırmalar jurnalının 1986-cı ilin oktyabr ayında çıxan 2-ci nömrəsindəki “Allah`ın Varlığına İnanmanın Akliliği” adlı məqalənin tərcüməsidir. Prof. Dr., Türkiyə Cümhuriyyəti Dövlət Bakanı. 1 Critique of Pure Reason, ingilis dilinə tərcümə edən N.K.Smith, London, Macmillan and Co Ltd. 1964, B. 1 Critique of Pure Reason, A 829/B 57 2 Bax. A.W. Kant`s Moral Religion, Cornell University Press, 1970, s. 29. 1 P. Masterson, God and Alineation, s.154. 2 Bax. A. Eddington, The Nature of the Physical World, Giffort Lectures, 1928, s. 332. 1 Surə 2/10. 1 Surə 94/1. 2 Surə 3/190. 3 Surə 41/53. 4 Averroes on the Harmony of Religion and Philosophy, Luzac and Co.London, 1967, s.44-45 1 Surə 42/11. 2 Surə 6/103. 3 Surə 2/186. 4 Bax. F.Rahman, Islam, London, 1966, s.95. 1 Surə 2/256. 1 Surə 2/257. Din fəlsəfəsi доктору. 1 Richard H. Popkin, “Fideism”, The Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards, (New York: Macmillan Publishing Co., 1972), c. 3, s. 201. 2 Kelly Cames Clark, Return to Reason: A Critique of Enlightenment Evidentialism and a Defense of Reason and Belief in God, (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001), s. 154-155. 3 Tertullian, “Revelation before Human Reason”, Faith and Reason, ed. Paul Helm, (Oxford: Oxford University Press, 1999), s. 62. 1 George L. Kline, “Shestov, Leon”, The Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards, c. 7, s. 432. 2 Bkz.: Contemporary Perspectives on Religious Epistemology, ed. R. Douglas Geivett ve Brendan Sweetman, (New York: Oxford University Press, 1992), s. 257-290; “Philosophy of Religion”, M. V. F. Stone, Philosophy 2: Further Through the Subcect, ed. A. C. Grayling, (Oxford: Oxford University Press, 1998), s. 337-340. 3 Richard H. Popkin, “Fideism”, The Encyclopedia of Philosophy, s. 201; Terence Penelhum, “Fideism”, A Companion to Philosophy of Religion, ed. Philip L. Quinn, Charles Taliaferro, (Malden: Blackwell Publishing Co., 2005), s. 377. 4 William C. Wainwright, Philosophy of Religion, (California: Wadsworth Publishing Company, 1988), s. 132-136. 1 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 78. 2 Terence Penelhum, “Fideism”, A Companion to Philosophy of Religion, s. 378. 3 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 111. 4 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 111-113. 5 William C. Wainwright, Philosophy of Religion, s. 134. 1 Blaise Pascal, Düşünceler, s. 116. 2 Thomas V. Morris, “Pascalian Wagering”, Contemporary Perspectives On Religious Epistemology, ed. R. Douglas Geivett, Brendan Sweetman, s. 259. 3 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, çev. David F. Swenson, (New Cersey: Princeton University Press, 1974), s. 173. 4 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, s. 180. 5 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, s. 181. 1 Matthew Gerhard Cacoby, “Kierkegaard on Truth”, Religious Studies, (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), c. 38, sy. 1, s. 41. 2 Sören Kierkegaard, Philosophical Fragments or A Fragment of Philosophy, çev. Howard V. Hong, (New Cersey: Princeton University Press, 1962), s. 49. 3 Sören Kierkegaard, Philosophical Fragments or A Fragment of Philosophy, s. 52-53. 4 Christopher Hamilton, “Kierkegaard on Truth as Subcectivity: Christianity, Ethics and Asceticism”, Religious Studies, (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), c. 34, sy. 1, s. 62-63 1 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, s. 182. 2 William C. Wainwright, Philosophy of Religion, s. 141-142. 3 Richard H. Popkin, “Fideism”, The Encyclopedia of Philosophy, s. 202. 4 Bela Szabados, “Introduction”, Wittgensteinian Fideism?, ed. Kai Nielsen, D. Z. Phillips, (London: SCM Press, 2005), s. 1. 5 Kai Nielsen, “Wittgensteinian Fideism”, Contemporary Philosophy of Religion, ed. Steven M. Cahn, David Shatz, (New York: Oxford University Press, 1982), s. 237-238. 6 Ludwig Wittgenstein, Lectures & Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief, ed. Cyril Barrett, (Oxford: Basil Blackwell, 1970), s. 53-72. Eserin Türkçe’si için bkz.: Ludwig Wittgenstein, Estetik, Ruhbilim, Dinsel İnanç Üzerine Dersler ve Söyleşiler, çev. A. Baki Güçlü, (Ankara: Bilim ve Sanat Yayınları, 1997). 1 Stephen Mulhall, “Wittgenstein and the Philosophy of Religion”, Philosophy of Religion in the 21st Century, ed. D. Z. Phillips, Timothy Tessin, (London: Palgrave Macmillan, 2001), s. 96. 2 R. Douglas Geivett, Brendan Sweetman (ed.), “Introduction”, Contemporary Perspectives on Religious Epistemology, s. 8. 3 Ludwig Wittgenstein, Felsefi Soruşturmalar, çev. Deniz Kanıt, (İstanbul: Küyerel Yayınları, 1998), s. 73, § 109. 4 Donald Hudson, Wittgenstein’ın Din Felsefesi, çev. Ramazan Ertürk, (Ankara: A Yayınları, 2000), s. 57. 5 Brian R. Clack, An Introduction to Wittgenstein’s Philosophy of Religion, (Edinburh: Edinburgh University Press, 1999), s. 16-17. 1 Ludwig Wittgenstein, Felsefi Soruşturmalar, s. 36, § 43. 2 Ludwig Wittgenstein, Felsefi Soruşturmalar, s. 74, § 116. 3 Cohn Searle, “Wittgenstein”, Büyük Filozoflar: Platon’dan Wittgenstein’a Batı Felsefesi, ed. Bryan Magee, çev. Ahmet Cevizci, (İstanbul: Paradigma Yayınları, 2001), s. 346. 4 Ludwig Wittgenstein, Estetik, Ruhbilim, Dinsel İnanç Üzerine Dersler ve Söyleşiler, s. 91. 1 N. K. Verbin, “Religious Beliefs and Aspect Seeing”, Religious Studies, (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), c. 36, sy. 1, s. 19. 2 Ludwig Wittgenstein, On Certainty, çev. Denis Paul, G. E. M. Anscombe, (Oxford: Blackwell Publishing, 2003), § 166, s. 24. 3 Norman Malcolm, “The Groundlessness of Belief”, Contemporary Perspectives On Relgious Epistemology, s. 98. 1 Norman Malcolm, “The Groundlessness of Belief”, s. 100. 2 Norman Malcolm, “The Groundlessness of Belief”, s. 102. 3 “O (dil oyunu), herhangi bir temele dayanmamaktadır. Ne akla yatkındır, ne de akla terstir. Sadece yaşamımız gibidir.” Bkz.: Ludwig Wittgenstein, On Certainty, § 559, s. 73. 4 Charles Taliaferro, Contemporary Philosophy of Religion, (Oxford: Blackwell Publishers, 1998), s. 42. 1 Ludwig Wittgenstein, Estetik, Ruhbilim, Dinsel İnanç Üzerine Dersler ve Söyleşiler, s. 91. 2 D. Z. Phillips, “Religious Beliefs and Language-Games”, The Philosophy of Religion, ed. Basil Mitchell, (Oxford: Oxford University Press, 1989), s. 126. 3 D. Z. Phillips, “Religious Beliefs and Language-Games”, s. 128-129. 4 Alan Keightley, Wittgenstein, Grammar and God, (London, Epworth Press, 1976), s. 73. 5 D. Z. Phillips, “Faith, Skepticism, and Religious Understanding”, Contemporary Perspectives on Religious Epistemology, s. 81-82. 1 Ludwig Wittgenstein, Culture and Value, ed. G. H. von Wright, çev. Peter Winch, (Oxford: Blackwell Publishers, 1998), s. 89. 2 Terence Penelhum, “Fideism”, A Companion to Philosophy of Religion, s. 377. 1 Louis P. Pocman, Religious Belief and The Will, (New York: Routledge & Kegan Paul, 1986), s. 207. 1 Ф.Аттар. Шейх Санан. /Суфии. Восхождение к истине, М., Изд-во Эксмо, 2003, с.84-93. 2 Ибн Араби. Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийа). Пер. А.Д.Кныша, СПб.: Центр «Петербургское исследование», 1995, с. 31. 1 Yenə orada. s. 51. İbn Ərəbinin məhəbbət mövzusunda yazdığı şeirlərin əslində onun sevgilisi Konyalı Nizam adlı gözələ həsr olunduğu güman edilir. A.D.Knışın yazdığı kimi, 1215-ci ildə İbn Ərəbi qadına həsr olunmuş şeirlərdə həddən artıq açıq-saçıqlığa yol verdiyinə görə tənələrə məruz qalmış və o, bəraət üçün bu məhəbbət obrazlarının əslində simvolik xarakter daşıdığına inandırmağa çalışmış, bu məqsədlə geniş şərhlər yazmışdır. (А.Д.Кныш. Введение к книге «Ибн ал-Араби. Мекканские откровения.», стр. 21) 2 Ф. Аттар. Шейх Санан // Суфии: Восхождение к истине, М., Изд-во Эксмо, 2003, с. 89. 3 H.Cavid. Əsərləri 4 cilddə, I cild, Bakı, «Yazıçı», 1982, s.55 . 4 H. Cavid. Əsərləri 5 clddə, III cild, Bakı, «Lider», 2005, s.193 . 1 H. Cavid. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2004, s. 243. 2 Гегель. Т.2, Лекции по эстетике. с. 311 3 Buna təsəvvüfdə vəhdət əl-vücud deyilir. 1 H. Cavid . Əsərləri 5 cilddə, III cild, Bakı, «Lider», 2005, s. 144. 1 Yenə orada, s. 159. 2 Yenə orada, s. 151. 3 Yenə orada, s. 162. 1 Yenə orada, s. 147. 2 Yenə orada, s. 162. 3 Yenə orada, s. 148. 4 Yenə orada, s. 161. 5 Yenə orada, s. 151. 1 Yenə orada, s. 142 2 Yenə orada, s. 178. 1 Yenə orada, s. 183. 2 Y. Qarayev. Tarix: yaxından və uzaqdan. Bakı, «Sabah» 1996, səh. 94. 3 Yenə orada, s. 322. 1 Yenə orada. 2 K.Bünyadzadə. Şərq və Qərb: İlahi vəhdətdən keçən özünüdərk, Bakı, 2007, s. 143. 1 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, I cild, Bakı, «Elm», 2005, s. 92. 2 Yenə orada. 1 Muhyiddin İbn‘ul-Arabi. el-Futuhat el-mekkiyye. Tərt. Prof. Dr. Nihat Keklik. Ankara, 1990, s. 447. 2 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, I cild, Bakı, «Elm», 2005, s. 83. 1 Yenə orada, s. 83. 2 Y.Qarayev, T.Kərimli. Bir neçə söz. // H.Cavid. Əsərləri 5 cilddə, I cild, 2005, s. 18. 1 Fəlsəfə və sosial-siyasi elmlər jurnalı. 2007, № 4, s. 34. 2 H. Cavid. Əsərləri 3 cilddə, I cild, Bakı, Azərbaycan Mədəniyyət Fondu, 2003, s. 301. 3 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, I cild, 2005, s. 110. 4 Yenə orada, s. 127. 1 Yenə orada, s. 66. 2 H. Cavid. Əsərləri 3 cilddə, I cild, Bakı, Azərbaycan Mədəniyyət Fondu, 2003, s. 302. 1 Nəsimi. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Azərnəşr, 1973, s. 149. 2 Əssar Təbrizi. Mehr və Müştəri, B., «Yazıçı», 1988, səh. 8-9. 3 Yunus İmrə. Güldəstə, B., «Yazıçı», 1992, səh. 67. 1 Əssar Təbrizi, yenə orada. 2 Bax: Гегель. Энциклопедия философских наук, Том 3, Философия духа, М., «Мысль», 1977, с. 401. 3 Гегель. Энциклопедия философских наук, Том 1, Наука логики, М., «Мысль», 1974, с. 158. 4 Yenə orada. 1 İbn Arabi. Fena risaləsi, Arzuların tercümanı, İstanbul, İz yayıncılıq, 2002, s. 139. 2 Yenə orada, s.150. 3 H. Cavid . Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2004, s. 287. 1 См.: Ибн ал-Араби. Мекканские откровения, С-Пб., 1995, с. 31. 1 H. Cavid. Əsərləri 5 cilddə, 1-ci cild, Bakı, Elm, 2005, s.111. 2 H. Cavid. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2004, s. 243. 1 А.Д.Кныш. Введение // Ибн ал-Араби. Мекканские откровения, С-Пб., 1995, с. 11. 2 История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5 т., т. 3, М., «Искусство», 1967, с. 234. 3 К.Ясперс. Стриндберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гельдерлина, С-Пб., 1999, с. 169-173. 1 Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Поэмы. Маскарад. Герой нашего времени, М., Худож. литер., 1984, s. 65. 2 Bünyadzadə Ü. Bir ölümün ajığına, Bakı, Gənjlik, 1993, s. 43. Hegel terminologiyasında «özündə» şey – heç bir şeydən aılı olmayan bir şeydir; Kanın «özündəki şey» insan qavrayışınıdan asılı olmayaraq var olan obyektdir. Dahiyə tətbiq ediləndə bu kateqoriya o deməkdir ki, Allah qarşısında tənha olanı onun məqsədləri və qanunları özünün içindədir. (Кьеркегор С. Страх и трепет. М., Республика, 1993, с. 193) 1 Yenə orada. 1 Kyerkeqor S. Adı çək. əsər, s. 11. 2 Bayron J.Q. Adı çək. əsər, s. 34. 3 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 22. 4 Lermontov M.Y. Seçilmiş əsərləri, Bakı, Çaşıoğlu, 2006, s. 84. 1 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 62. 2 Lermontov M.Y. Adı çək. əsər, 1984, s. 27. 1 Şellinq F.V. Adı çək. əsər, s. 362. 2 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 62. 1 Şellinq F.V. Adı çək. əsər, s. 1004. 2 Bayron J.Q. Adı çək. əsər, 1964, s. 51. 3 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 14. 1 Bayron J.Q. Adı çək. əsər, s. 34. 2 Bünyadzadə Ü. Adı çək. əsər, s. 28. 1 Доктор социологии, Университет Гази (Анкара). 1 Erdinc Yazıcı, Türkiyede üniversite algısı: Sorunlu bir dönüşüm, Almıla Dergisi, № 12, 2008, s.28 2 Nesrin Turkarslan, Semra Yurtkuran, Üniversite Son Sınıf Öğrencilerinin Evliliğin Kuruluşuna İlişkin Görüş ve Düşünceleri, T.C.Başbakanlık Aile ve Sosyal Araştırmalar Genel Müdürlüğü Yay., Ankara, 2007 1 Əcnəbi oğlanlar & jurnalist xanımlar, http://www.lent.az/news.php?id=5906, son baxış 01.08.2008 1 G. Hüseynbalayeva. “Nikahsız ailələrin sayı artir”, Ayna gəzeti, 30.04.2005 1 А. Сулейманов. Структурные изменения семьи в процессе модернизации тюркских обществ, Материалы Второго Конгресса Социологов Тюркоязычных Стран, Алматы 2008, с.348. 1 N. Tofiqli, Azərbaycanda demoqrafik problem: Son illərdə qurulan ailələrdə bir-iki uşaq var, http://www.xalqcebhesi.az/news.php?id=5987, son baxış 13.04.2009 1 Buna təsəvvüfdə vəhdət əl-vücud deyilir. M. Ikbal. The Spirit of Muslim Culture// The Reconstruction of Religious Thought in Islam, Lahore, 1989. 1 Vəlilik, övliyalıq, yüksək təsəvvüfi məqam. 2 Peyğəmbər 1 Nəzzam 845-ci ildə (hicri 231-ci il) vəfat edən və başda atom və möcüzə ilə əlaqədar görüşləri olmaqla bir çox mövzuda digər kəlamçılardan fərqli görüşlərə sahib olan məşhur Mötəzilə kəlamçısıdır (tərcüməçi). Taha Cabir əl-Əlvani əl-Əzhər Universitetinin (Qahirə) dokroru, İslami Fikir Beynəlxalq İnstitutunun keçmiş prezidentidir. Shaykh Taha Cabir al-Alvani. The reality and importance of the islamization of knowledge // İssues in Contemporary Islamic Thought. (London-Washington, 2005, pp. 30-35) 1 İdrakın islamlaşdırılması, İslami Fikir Beynəlxalq İnstitutunun fikrincə, sistemli metodoloci konsepsiyadır və institut, onun filialları və təmsilçiləri bu konsepsiyanı inkişaf etdirməyə və praktiki səviyyədə gerçəkləşdirməyə cəhd göstərirlər. Lakin qəsdən, yaxud təsadüfdən bu konsepsiya adı ilə bir çox qruplar müxtəlif ədəbiyyat nümunələri çap etdirirlər. İnstitut bu qrupların əsərlərinə və baxışlarına görə özünü məsul saymır. Faktiki olaraq bu əsərlərdə irəli sürülən baxışlar institutun hərtərəfli şəkildə işləməyə çalışdığı metodologiyanın məzmunundan çox uzaqdır. 2 Z.Bünyadov və V.Məmmədəliyevin tərcüməsindən istifadə olunmuşdur (tərcüməçinin qeydi). 1 Bax, Quran 12:111 2 Bax, Quran 6:38 - - Yüklə 1,55 Mb. Dostları ilə paylaş:
|