Mezheplerde Mehdilik İÇİndekiler

Bir Hadisin Sahiheyn’de Bulunmaması, Ehl-i Sünnet İtikadına Göre Onun Sahih Olmasına Engel Teşkil Etmez

Fığlalı beyin Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm hakkında Sahiheyn’de hadis bulunmadığı iddiasının da gerçekle alakasız olduğunu daha önce belirtmiştik. Bundan sonraki bahsimizde bizzat Sahiheyn’den bu konuyla ilgili hadisleri aktaracağız;, ancak, asıl bilinmesi gereken nokta, Sahiheyn’de bulunmamış olsaydı bile Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm ile ilgili hadislerin reddinin yine de mümkün olamayacağıydı. Çünkü Ehl-i Sünnette, bir hadisin sahih ve mütevatir olma şartı, Sahiheyn’de kayıtlı bulunması değildir, nitekim Ehl-i Sünnet ulemasınca kesinlikle sahih veya mütevatir kabul edilen nice hadisler vardır ki Sahiheyn’da kayıtlı değildir. Bir hadisinde kaydedilmemiş olması, Şeyheynin (Müslim’le Buhari) nezdinde o hadisin zayıf olduğu gibi bir anlam taşımaz. Nitekim ne Buhari’nin ne de Müslim’in Sahihlerinde bütün sahih hadisleri biraraya gitirdikleri “veya “bu eserlerde kayıtlı bütün hadislerin sahih, kayıtı olmayan bütün hadislerinse zayıf olduğu” şeklinde bir iddiaları yoktur; bilakis, Buhari’yle Müslim’in beyanları bunun tam tersi cihettedir; İbni Ömer, “ Ulumu’l Hadis ” adlı eserinde şöyle yazar: “Buhari’yle Müslim, bütün sahih hadisleri Sahiheyn’de kaydetmiş değillerdir; esasen böyle bir hassasiyet de göstermemişlerdir”. Buhari’nin şöyle dediği bilinmektedir: “Kitabımda sahih olandan başka şey yazmadım, ama hadisler pek fazla olduğundan bazı sahih hadisleri bu kitaba almaktan vazgeçtim”. Müslim’in de şu sözü meşhurdur: “Benim bildiğim ve bu kitaba ( Sahih-i Müslim ’e) kaydettiğim her şey sahih değildir, ben sadece her kes tarafından ittifakla kabul edilmiş olan şeyleri bu kitapta topladım.” Hafız b. Hacer, “ Feth’ul Bâri ”nin mukaddimesinde “İsmailî, Buhari’den naklen şöyle rivayet eder: “Gerçi bu kitapta sahih olanlar dışında bir hadis yazmadım, ama bu kitaba almadığım sahih hadislerin sayısı, kaydettiklerimden çok daha fazladır.”

Nevevî, Sahih-i Müslim ’e yazdığı şerhin önsözünde bazılarının, Müslim’le Buhari’yi sahih hadisleri belirtmedeki ölçü ve şartları gereğince bazı hadisleri de Sahiheyn’de kaydetmekle yükümlü bilmişlerdir; oysa ki o ikisi bu hadisleri Sahiheyn’de kaydetmemişlerdir diyerek şöyle devam eder: “Bu yükümlü kılma ve mecbur bırakma olayında hiçbir mantık yoktur aslında. Çünkü bu ikisi, bütün hadisleri biraraya toplayıp kaydetme niyeti taşımıyordu zaten; bilakis, bütün hadisleri yazmadıklarını ve tıpkı bütün meseleleri değil, sadece bazı meseleleri derleyerek kaydeden bir fakih gibi, kendilerinin de sadece bazı hadisleri yazıp kaydedebildiklerini bizzat kendileri söylemektedir kitaplarında .” [48]

Sahiheyn’de Hz. Mehdi’nin (a.s) Zuhuruyla İlgili Hadisler

Buhari’de Hz. İsa b. Meryem aleyha selâm ’ın gökten inişi babında Ebu Hureyre’den rivayetle şöyle nakledilir: “Hz. Resulullah sallâ’llâhu aleyhi ve alih buyurdu ki: “ Meryemoğlu gökten size inince ve İmamınız kendinizden biri olduğunda ne yapacaksınız ?”

Müslim’in sahihinde Cabir tarafından Hz. Resulullah sallâ’llâhu aleyhi ve alih ’in şöyle buyurduğu rivayet edilir: “ Benim grubumdan olan bir takım, hak üzere savaşacak, mücadele edecektir ki, kıyamete değin zafer onlarındır. İsa b. Meryem indiğinde onların emiri “gel bize İmam olup, namaz kıldır” der, İsa ise “hayır” der, “sizden kiminiz kiminize emîr olacaktır (kendi aranızdan biri size emîr olur) çünkü Allah Teala bu ümmeti (Müslümanları) aziz kılmıştır. ”

Sahiheyn’de yazılan bu hadislerde her ne kadar “Mehdi” adı geçmiyorsa da, Hz. İsa aleyhi’s-selâm ’ın nüzulü sırasında Müslümanların İmamlığını üstlenecek birinden söz edilmektedir. Sünen , Müsned ve diğer kaynaklarda bu ve Sahiheyn’de ki diğer hadislerin tefsiri yapılmış ve söz konusu salih insanın adının “Muhammed” olduğu, Ali b. Ebu Talib’in oğullarından olup “Mehdi” adıyla tanındığı” belirtilmiştir. Sünnetin bir kısmı diğer kısmını açıkladığı ise herkesçe kabul edilen ilkelerdendir. Sahiheyn’de yer alan söz konusu hadisleri açıklayan bir çok muteber hadis vardır, bunların tamamını bu özet bahse sığdırabilmek de mümkün değildir. Burada bunlardan sadece birkaçına değinmekle yetindik.

Bu husustaki muteber hadislerden biri Haris b. Ebu Üsame’nin Mûsned ’inde Cabir’den rivayetle, Hz. Resulullah sallâ’llâhu aleyhi ve alih ’ten aktardığı şu hadis-i şeriftir: “İ sa gökten indiğinde, Müslümanların emîrî olan Mehdi “namazı sen kıldır” der, İsa “hayır” der, “emîr sizsiniz, Allah Teala bu ümmeti sizinle şereflendirmiştir .”

İbn’ul Kayyım “ El- Menar ”da “Bu hadisin senetleri mükemmeldir” der. bizzat bu hadis, Sahih-i Müslim ’de geçen “emîr”den maksadın Mehdi” olduğunu göstermektedir.

Şeyh Sadık Hasan “ El- İzâe ” adlı eserinde Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm ’ın zuhuruyla ilgili pek çok hadis nakleder ki en sonuncusu, Cabir’in hadisidir. Bu hadisi açıklarken “bu hadiste geçen “emîr”den maksat Hz. Mehdi’den başkası olamaz, diğer hadisler de bunu net olarak açıklayıcı niteliktedir” der. [49]

Bu arada şunu da hemen belirtelim ki İbni Hacer Savaikul Muhrika ’da [50] ve Şeyh Muhammed b. Ali es Sabban İs’afu’r- Rağibin ’de [51] Sahih-i Müslim ’de şöyle bir hadisin var olduğu kayıtlıdır.

“ Mehdi benim öz soyumdandır; O fatıma’nın evlatlarındandır ”

Şimdi elimizde bulunan Sahih-i Müslim ’de böyle bir hadisin olmayışı bazı hainler tarafından bu hadisin kasıtlı olarak Müslim’den sonraları çıkartıldığını göstermektedir.

Sayın Fığlalı’nın sözlerinde bu zikredilenlerden başka bazı önemli zaaf ve hatalar mevcuttur. Biz bunlardan birkaç örnek daha aktarmanın faydalı olacağı inancındayız:

5- Zalle Fırkaların Propagandası

Fığlalı, bu mevzulara girerken ikide bir sapık bazı fırkaları gündeme getirmekte ve bunların gerçek yüzlerini açmaksızın, adeta muteber ve sahih İslami cemaatlermişçesine bunların görüşlerine sık sık yer vererek propagandalarını yapmaktadır. Mesela Hz. İsa aleyhi’s-selâm ’ın nüzulüyle ilgili 20 sayfalık yazısının 6 sayfasını Kadıyanilerin görüşlerine ayırmış ve Kadıyaniler gibi sapık grupların adeta propagandasını yapmıştır.

Fığlalı, Müslüman okuyucunun pek çoğunun bu gibi özel ihtisasları gerektiren dallarda ilmî kaynaklara müracaatla hakkı batıldan ayırabilme imkanına sahip bulunmadığını ve böyle bir ilmî seviyeye sahip olmadığını bildiğinden, konuları bu şekilde ele alışı, ya zihinleri bulandırarak Müslümanların inançlarında gevşeklik ve çatlaklar oluşturmaya çalışmak içindir. Ya da, onun nazarında bir Müslüman’ın şaşkınlığa düşerek kendi İslami inançları yerine, meselâ Kadıyanilik veya Bâbiliği yerleştirmesi ve iman esaslarını kaybetmesi hiç mi hiç önemli değildir!

Her halükârda “mezhepler tarihi açısından bir bakış” gibi kılıflarla bu tür sapık görüşlerin propagandasını yapmak doğru değildir.