Milliy g‘oya, ma’naviyat asoslari va huquq ta’limi” kafedrasi

Birinchi muammo insonning ma'naviy ustoziga aylanishi mumkin bo‘lgan o‘qituvchi tayyorlash bilan bog'liq. Falsafiy printsip mavjud: shunga o‘xshash narsa o‘xshash tomonidan yaratilgan - o‘quvchining axloqi tarbiyachining axloqi, ma'naviyat - ma'naviyat tomonidan shakllanadi. Zamonaviy o‘qituvchi o‘zining pragmatik dunyoqarashi va tafakkuri bilan, ko‘pincha jonsiz bo‘lib, oldiga qo‘yilgan yuksak vazifani bajara oladimi? Shubhasiz, davlatning cherkovga murojaat qilishi bejiz emas edi, chunki unda biz yoshlarning chinakam ma'naviy ustozlarini topa olamiz. Ammo, arxipest Fr. Viktor Dorofeev Internetdagi nashrida, amalda ruhoniylar bu jarayonda qatnasha olmaydi. Kim buni chindan ham qila oladi - bu o‘rta maktab o‘qituvchilari. Pravoslav madaniyati va odob-axloq qoidalarini o‘qitishga qodir o‘qituvchilar uchun trening zarur. Biroq, bu tayyorgarlikni o‘qituvchiga etkazish xavfi mavjud, shu bilan birga uni tarbiyalash, o‘z ma'naviy dunyosini o‘zgartirish kerak.
"Ma'naviy-axloqiy tarbiya" jurnalining izohida ta'kidlanganidek, o‘qituvchi ongli ravishda o‘z ma'naviy o‘sishiga intilishi va o‘z o‘quvchilariga ma'naviy kamolotida yordam berishi kerak; - o‘zingizni, vazifangizni - oilada, mehrda, kasbda, Vatanda chuqurroq anglash; - haqiqiy "men" ga yo‘l toping; - tabiatingizga muvofiq yashash; - inson hayotining qatlamlarini - jismoniy, aqliy, ma'naviy jihatdan ajratib ko‘rsatish, bunda o‘quvchilariga yordam berish; - ichki ma'naviy an'ana - din, folklor, me’morchilik, san'at, adabiyot, falsafa; - har bir kunning va har bir ishning jiddiyligi va o‘ziga xosligini anglash; - bo‘lishning haqiqiy quvonchini topish. Qabul qiling, bu juda qiyin ish, va hamma ham uni bajara olmaydi.
Standartga kirish ta'lim sohasi "Ma'naviy va axloqiy madaniyat", bir tomondan, muhim qadam, boshqa tomondan, ushbu go‘zal rejani amalga oshirishda rasmiyatchilik va yana bir poklik mavjud (masalan, talabalarning atigi 10 foizi A. Tvardovskining so‘zlari bilan aytganda adabiyot darslari, "Shaxsning axloqiy ma'rifati darslari" ular uchun maktabda shunday bo‘lgan). Ma'naviy-axloqiy tarbiya muammolarini hal qilish pedagogik voqelikni uning barcha darajalarida - nafaqat o‘quv jarayoni, balki maktabning ta'lim tizimi, unda mavjud bo‘lgan munosabatlar, oilaviy muhit va boshqalarni o‘zgartirishni talab qilishini aniq tushunish kerak. maktabda va uning atrofida madaniyatga o‘xshash muhitni yaratish.
Ikkinchi muammo ma'naviy-axloqiy tarbiyaning mazmuniga tegishli. An'anaga ko‘ra, tarkibiy qism o‘sib kelayotgan shaxsning ma'naviy va axloqiy shakllanishini ta'minlaydigan qadriyatlar tizimi deb hisoblanadi. Bizning fikrimizcha, ma'naviy-axloqiy tarbiyaning mazmuni shundan iboratki, bola tomonidan o‘qitiladigan va pedagogik o‘zaro munosabat jarayonida "tarbiyalangan" ma'naviy va axloqiy tajriba: yuqori ruhiy holatni boshdan kechirish tajribasi; ichki ruhiy voqelikni anglash tajribasi va boshqa odamning ma'naviy dunyosining qadr-qimmatini anglash tajribasi; o‘quvchining u uchun mazmunli hayoti va axloqiy muammolarini aniqlash tajribasi; individual va qo‘shma ma'no yaratish, ma'no yaratish va ma'no yaratish tajribasi: axloqiy muammolarni hal qilish tajribasi; mazmunli, ma'naviy aloqa tajribasi; San'atda, ma'naviy va amaliy faoliyatda (ijodkorlik, aloqa, odamlarga yordam berish, ijtimoiy xizmat, xayriya, ko‘ngillilik, ko‘ngillilik va boshqalar) ularning ustuvor yo‘nalishlarini aniqlash va amalga oshirish tajribasi.
Albatta, bu tajribani o‘rganish, uni namuna va ma'naviy qadriyatlar, me’yorlar va urf-odatlar, ularning tashuvchilarining tarjimai hollari va namunalarida aks etgan inson va insoniyatning ma'naviy tajribasi bilan bog'lashsiz o‘rganish mumkin emas.
Uchinchi muammo ma'naviy-axloqiy tarbiya usullari (usullari va shakllari) bilan bog'liq, chunki insoniy qadriyatlar ularni tashuvchisi-tarbiyachilaridan o‘z o‘quvchilariga etkazish, o‘tkazish juda qiyin. Madaniyatni anglash mantig'i "o‘rganish ilmi" mantig'idan farq qiladi. Bolani madaniyat bilan tanishtirish, unga qaror qilishiga yordam berish uchun o‘qituvchi faqat sharoit yaratishi mumkin. Bu hech qanday ma'noda u beparvo vositachi bo‘lishi kerakligini anglatmaydi: uning qadriyatlari va ma'nolari muloqotga jalb qilinishi kerak. U ularni o‘quvchilarga yuklay olmaydi, lekin u yashaydigan va hissiy va aqliy zo‘riqish maydonini yaratishga qodir, ma'naviy va axloqiy ma'no va qadriyatlarga ega bo‘lgan madaniyatning mohiyatini anglaydi (bu erda biz va'z qilish ta'sirining kuchini ko‘rishimiz mumkin, ma'lumotlardan farqli o‘laroq). to‘yingan monolog). Faqatgina kimdir o‘z qadriyatlarini boshqasiga ochib beradigan bunday muloqotda u tan oladi va u o‘z e’tirofi bilan javob beradi; "Ikki kishining ushbu yig'ilishida ma'naviy qadriyat, dunyoqarash birligi, imon, umid va sevgi hamjamiyati, hayotga bo‘lgan munosabat va xulq-atvor, g'oyalar va rad etishlar tug'iladi."
Bularning barchasi foydalanishni o‘z ichiga oladi pedagogik jarayon nafaqat fikrlashga, balki insonning hissiy dunyosiga ham murojaat qiladigan usullar - hayotiy va madaniy hodisalarni ma'naviy va axloqiy idrok etishni ta'minlaydigan, hissiy xotirani va qayta hissiyotni faollashtiradigan, empatiyani rivojlantiradigan, qadriyatlarni tanlash, suhbat va munozarali muammoli vaziyatlarni yaratish ularning ichki holatlarini aks ettirish uchun. Yosh avlodni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash muammolarini hal etishning muvaffaqiyati ko‘p jihatdan o‘qituvchilarning bunday muloqot va aloqa shakllariga tayyorlik darajasiga bog'liq.