Eserin özgün adı: تحلیل زبان قرآن و روش شناسی فهم آن

A.g.e., s. 171-173.

305A.g.e.

306Nietzsche Friedrich ve diğerleri, Modern Hermenötik, Çev: Babek Ahmedi, Mehran Muhacir ve Muhammed Nebevi, “Hermenötik Varoluş” makalesi.

307Deramedi ber Hermenötik, s. 356-366.

308The Conflict of Interpretations, s. 299.

309Ibid, s. 12.

310Deramedi ber Hermenötik, s. 359, Text and Interpretation as Categories of Theological Thinking’den nakille, s. 42-43.

311Hermeneutics and the Human Sciences, s. 201.

312Metinde “medlul”

313Deramedi ber Hermenötik, s. 362, Critical Hermeneutic’den nakille, p. 52.

314Deramedi ber Hermenötik, Hermeneutics and Social Sciences, s. 203-204.

315Bkz: Deramedi ber Hermenötik, s. 373-374.

316A.g.e., s. 346-350.

317Hermeneutics and Human Sciences, s. 201.

318Bkz: Deramedi ber Hermenötik, s. 382, Hermeneutics and the Social Sciences’tan nakille, s. 164.

319Bkz: A.g.e., s. 388, Ibid’den nakille, s. 218.

320Bkz: Deramedi ber Hermenötik, s. 391.

321A.g.e., s. 392.

322Bkz: Deramedi ber Hermenötik, s. 420.

323Bkz: Deramedi ber Hermenötik, s. 435-456.

324Eric D. Hirsch, Validity in Interpretation, s. 4.

325Bkz: Deramedi ber Hermenötik, s. 457-489; Halka-i İntikadi: Hermenötik, Tarih, Edebiyat-i felsefe, s. 73-122.

326Kurucuları Moritz Schlick, Rudolf Carnap, Otto Neurath, Gödel gibi şahsiyetler olan Viyana Okulu’nun düşünce birikimine atfedilir. Bkz: Dairetu’l-Maarif-i Felsefe, Paul Edwards, c. 3; Hürremşahi Behauddin, Pozitivizm-i Mantıki.

327Barbour Ian, “Din ve bilim arasındaki ilişki hakkında çeşitli görüşler”, Çev: Firuz Faturçi, Zihin Dergisi, sayı 3, s. 89-90, kitabın dördüncü bölümünün tercümesi: Religion and Science Historical and Contemporary Issues.

328Metinde “ma’rifet-bahşi” (cognitive)

329Melikiyan Mustafa, Tahkikpeziri-yi Gozereha-yi Dini (kitapçık), s. 24-25.

330Felasife-i Bozorg, s. 533; Hatemi Mahmud, “Wittgenstein ve Din”, Mecelle-i Felsefe, Sayı 1, Modern Dönem, s. 215.

331Ayer Alfred Jules, Zeban, Hakikat ve Mantık, s. 39.

332Pozitivizm-i Mantıki, s. 71.

333“Asl-i Tahkikpeziri”, Felsefe Ansiklopedisi, Dairetu’l-Mearif-i Felsefe, Paul Edwards, Çev: Abdulkerim Suruş, İlmşinasi-yi Felsefi içinde.

334İlm ve Din, s. 278.

335Naes Arne, Carnap, Çev: Menuçehr Bozorgmihr, s. 61-70.

336Pozitivizm-i Mantıki, s. 35; Paya Ali, “Carnap ve Felsefe-i Tahlili”, Mecelle-i Organon, Sayı 7-8, s. 174.

337İlm ve Din, s. 278-279; Edib Sultani, Mir Şemsuddin, Risale-i Viyen, s. 111-115.

338Pozitivizm-i Mantıki, s. 83, Zeban, Hakikat ve Mantık’tan nakille, s. 161.

339Peterson Michael ve diğerleri, Akl ve İtikadat-i Dini, s. 267; İlm ve Din, s. 281; Pozitivizm-i Mantıki, s. 31.

340Pozitivizm-i Mantıki, s. 33.

341İlm ve Din, s. 281.

342Felasife-i Bozorg, s. 202.

343İlm ve Din, s. 287-288.

344Hick John, Felsefe-i Din, Çev: Behram Rad, s. 205-206.

345Akl ve İtikadat-i Dini, s. 262-263; Felsefe-i Din, s. 207; Anthony Flew, Mclntyre “İlm-i Kelam ve Mesele-yi İbtalpeziri”, Çev: Ahmed Neraki, Mecelle-i Kiyan, Sayı 18.

346İlm ve Din, s. 288-289.

347Zeban-i Din, s. 129-138.

348Akl ve İtikadat-i Dini, s. 264.

349Metinde “cerh ve tadil”

350Akl ve İtikadat-i Dini, s. 264.

351Tarih-i Marifetşinasi, s. 120.

352“Felsefe-i Tahlili ve Felsefe-i Zeban”, Mecelle-i Organon, Sayı 7 ve 8, s. 49.

353Felsefe-i Tahlili, s. 19.

354Merdan-i Endişe, s. 288.

355Felsefe-i Tahlili s. Abdullah Nasri’nin kaleminden, s. 21.

356Felsefe-i Tahlili s. Abdullah Nasri’nin kaleminden, s. 213-215.

357“Felsefe-i Tahlili ve Felsefe-i Zeban”, Mecelle-i Organon, Sayı 7 ve 8, s. 39.

358Bkz: Reşevan Muhammed Mehran, Dirasat fi Felsefeti’l-Luga, bölüm 1 ve 4.

359Melekiyan Mustafa, Dersha-yi Felsefe-i Tahlil-i Zebani (kitapçık), s. 22-25.

360“Carnap ve Felsefe-i Tahlili”, Mecelle-i Organon, Sayı 7-8, s. 170.

361İlm ve Din, s. 282.

362Akl ve İtikadat-i Dini, s. 271.

363Laricani Sadık, “Zeban-i Dini”, Mecelle-i Peyam-i Hovze, Sayı 2, s. 46; Felasife-i Bozorg, s. 535.

364Felsefe-i Tahlili, s. 101-102.

365“Zeban-i Din”, Mecelle-i Peyam-i Hovze, Sayı 2, s. 47; Felasife-i Bozorg, s. 534.

366“Zeban-i Din”, Mecelle-i Peyam-i Hovze, Sayı 2, s. 43; Hatemi Mahmud, “Wittgenstein ve Din”, Mecelle-i Felsefe, Sayı 1, s. 217; Felasife-i Bozorg, s. 535.

367“Zeban-i Din”, Mecelle-i Peyam-i Hovze, Sayı 2, s. 45.

368Wittgenstein ve Din, Mecelle-i Felsefe, Sayı 1, Modern Dönem, s. 216, Ders-i Goftarha’dan nakille, s. 71-72, Ferheng ve Erziş, s. 50-83, Tahkikat-i Felsefi, madde 373, Remzi Eyan, Zeban-i Dini (İngilizce metin), s. 47-57.

369Wittgenstein ve Din, Mecelle-i Felsefe, Sayı 1, Modern Dönem, s. 217, Ders-i Goftarha’dan nakille, s. 82-85; “Zeban-i Din” Mecelle-i Peyam-i Hovze, Sayı 2, s. 42.

370“Zeban-i Din” Mecelle-i Peyam-i Hovze, Sayı 2, s. 43.

371Zeban-i Din, s. 181.

372“Wittgenstein ve Din”, Mecelle-i Felsefe, Sayı 1, s. 216-217, Wittgenstein, Ders-i Goftarha’dan nakille, s. 59-63; Ferheng ve Erziş, s. 52, 61 ve 87; Tahkikat-i Felsefi, madde 23.

373Felasife-i Bozorg, s. 536.

374“Zeban-i Din”den alıntı, Mecelle-i Peyam-i Hovze, Sayı 2, s. 49.

375Metinde “inşâî”

376Felsefe-i Din, s. 198, D. Z. Philips, Death and Immortality’den nakille, s. 43-48.

377Felsefe-i Din, s. 200.

378Akl ve İtikadat-i Dini, s. 271-273.

379İlm ve Din, s. 282; Akl ve İtikadat-i Dini, s. 269-270.

380Felsefe-i Din, s. 190-196; Melekiyan Mustafa, Zeban-i Dini, (ikinci fasikül), s. 48-60.

381Metinde “ilm-i husûlî”

382Metinde “ilm-i huzûrî”

383Zeban-i Dini (ikinci fasikül), s. 12; Alston William, “Zeban-i Dini”, Dairetu’l-Mearif-i Felsefi’den nakille, Paul Edwards, c. 7, s. 169-173.

384İlm ve Din, s. 284.

385Zeban-i Dini, (ikinci fasikül), s. 129.

386Akl ve İtikadat-i Dini, s. 273.

387Akl ve İtikadat-i Dini, s. 270.

388Copleston Fredrick, Felsefe-i Muasır, Çev: Ali Asgar Halebi, bölüm 7, s. 117.

389Ian T. Ramsey, Talking About God, s. 76-79.

390Cf: Alasdair Mcintyre, “The Logical Status of Religious Belief”, Metaphysical Beliefs içinde (1957, 2nd ed. London, Scm Press, 1970) s. 158-201 ve Ian Crombie,, s. 60

391Cf: Paul Ricoeur, “Biblical Hermeneutics” J. D. Crossan, ed. Semeia 4 (Missoula, MT: Scholar’s Press, 1975) s. 29-148.

392Cf: Ronald Hepburn, Christianity and Paradox, s. 192-204. The Possibility of Theological Statements

393“Zeban-i Dini”, Dairetu’l-Mearif-i Felsefi’den nakille, Paul Edwards, c. 7, s. 169-173.

394Cf: George Santayana, “Reasoning Religion” The Life of Reason’ın içinde (New York: Scribner’s 1905-1906); W. M. Urban, Language and Reality (New York, Macmillan, 1939); Philip Wheelwright, The Barning Fountain (Bloomington, Indiana University Press, 1954).

395Akl ve İtikadat-i Dini, s. 275-276 ve 280.

396İlahiyat-i Ferheng, Çev: Murad Ferhadpur, s. 64-66.

397Metinde “selbî”

398Metinde “icab”

399Tecrube-i Dini, s. 49.

400The Role of Knowledge in Western Religion.

401Hick John, Felsefe-i Din, s. 183, Randall, The Role of Knowledge in Western Religion’dan nakille, (Boston, Beacon Press, 1958), s. 114.

402Zeban-i Dini (ikinci fasikül) s. 67.

403A.g.e., Kitab-i Randall’dan nakille, s. 12 ve 33.

404A.g.e., s. 67.

405Tecrube-i Dini, s. 48.

406“Zeban-i Dini”, Dairetu’l-Mearif-i Felsefi’den nakille, Paul Edwards, c. 7, s. 58.

407Barbour Ian, “Din ve İlm, Mesail-i Tarihi ve Muasır”, Bölüm 4, Çev: Piruz Futurçi, Mecelle-i Zihn, sayı 3, s. 99.

408İlm ve Din, s. 144-147.

409İlmu’t-Tefsir, s. 429.

410“Din ve İlm, Mesail-i Tarihi ve Muasır”, Bölüm 4, Sayı 3, s. 101.

411Bkz: Akl ve İtikadat-i Dini, s. 324.

412“Din ve İlm, Mesail-i Tarihi ve Muasır”, Bölüm 4, Mecelle-i Zihn, sayı 3, s. 102.

413Browne Colin, Felsefe ve İman-i Mesihi der Karn-i Bistom, s. 180-183.

414İlm ve Din, s. 282-285.

415Religious Language, s. 37, 47.

416Scientific Language and The Language of Religion, s. 47, 53.

417İlm ve Din, s. 282-285.

418Bkz: “Din ve İlm, Mesail-i Tarihi ve Muasır”, Bölüm 4, Mecelle-i Zihn, sayı 3, s. 104-105.

419Bkz: Akl ve İtikadat-i Dini, 278-280; William Alston, (Being Itself and Talk About God) Center Journal 3, no. 3 (1984), s. 21.

420Montgomery Watt, Berhord-i Ara-yi Muselman ve Mesihiyan, Çev: Muhammed Hüseyin Arya, s. 222-224.

421Bkz: İlm ve Din, bölüm 19, s. 285-290; yine “Din ve İlm, Mesail-i Tarihi ve Muasır”, Bölüm 4.

422An Interpretation of Religion: Human Response to the Transcendent, s. 172-173.

423Hick, 1993, s. 3-4.

424Ibid, s. 6-7.

425Hick, 1985, s. 112-113.

426Felsefe-i Din, s. 211-215; Akl ve İtikadat-i Dini, s. 266.

427Hick, 1988, s. 2-4.

428Russell, 1957, s.172.

429Bkz: Saidirûşen Muhammed Bakır, Tahlil-i Vahy ez Didgah-i İslam ve Mesihhiyet, s. 125-173 ve 207-208.

430Bkz: Thyssen Henry, İlahiyat-i Mesihi, s. 50-60.

431A.g.e., s. 69.

432Bkz: Thyssen Henry, s. 71.

433Metinde “teslis”

434A.g.e., s. 87-88.

435Metinde “şathî meslek”

436İlahiyat-i Mesihi, s. 69.

437Hucks James, Kamus-i Kitab-i Mukaddes, s. 905.

438A.g.e., s. 873.

439İlahiyat-i Mesihi, s. 240.

440Başpiskopos Antonios Necib, Mucemu’l-Lâhuti’l-Kitabî, s. 840.

441Başpiskopos Antonios Necib, Mucemu’l-Lâhuti’l-Kitabî, Giriş, s. 16.

442Garaudy ve diğerleri, Felsefetu’l-Fikri’d-Dini beyne’l-İslam ve’l-Mesihiyye, c. 2, s. 392.

443Bkz: Eliade Mircea, Dairetu’l-Mearif-i Din, c. 12, s. 369.

444Saba George, Ala Etebeti’l-Kitabi’l-Mukaddes, s. 136-140.

445İlm ve Din, s. 248-270.

446İlahiyat-i Mesihi, s. 63.

447Hume David, “Makale der bare-i Mucizat” Çev: Muhammed Emin Ahmedi, Tenakuznuma ya Gaybnuma içinde.

448Bkz: Saidirûşen Muhammed Bakır, Mucizeşinasi, s. 74-77.

449Hospers John, Felsefe-i Din, Çev: Merkez-i Mutalaat ve Tahkikat, s. 83-92.

450Bkz: Cupitt Don, Derya-yi İman, Çev: Hasan Kamşad, s. 48-50.

451İlahiyat-i Mesihi, s. 162 ve 178.

452A.g.e., s. 43 ve 204.

453A.g.e., s. 22.

454Bkz: Tarih-i Temeddun, c. 18, s. 36-41.

455Gilson Étienne, Akl ve Vahy, Çev: Şehram Pazuki, s. 4-5.

456Mehdevi Yahya (derleyen), Pedidarşinasi ve Felsefeha-yi Hest buden, s. 129.

457Bkz: Musevi Lari Mücteba, Sima-yi Temeddun-i Garb, s. 30.

458Kamus-i Kitab-i Mukaddes, Giriş.

459Sima-yi Temeddun-i Garb, s. 28-32.

460Bkz: Russell Bertrand, Tarih-i Felsefe-i Garb, c. 2, Çev: Necef Deryabenderi, s. 175-176; Halsey Hull ve William Lewis, Tarih ve Felsefe-i İlm, Çev: Abdulhüseyin Âzereng, s. 152.

461Bkz: Cassirer Ernst, Felsefe-i Ruşengeri, Çev: Yedullah Mukin, s. 310.

462Bkz: İlm ve Din, bölüm 3.

463Bkz: Tarih-i Cami-i Edyan, s. 5668; İlm ve Din, s. 59.

464Durant, Will, Tarih-i Temeddun, c. 6, Farsça tercüme, s. 1116

465İlm ve Din, s. 75-77, 78.

466Hick John, Felsefe-i Din, s. 185-186.

467Hick John, Felsefe-i Din, s. 186-187.

468A.g.e., s. 189.

469Bkz: Misbah Yezdi, Muhammed Taki, Felsefe-i Ahlak, s. 24-27; Barbour, Ian, İlm ve Din, s. 282-287.

470Bkz: İlm ve Din, bölüm 6, s. 196-209; Tarih-i Felsefe, c. 8, s. 414-428.

471Metinde “ma’lûm-i bi’z-zât”

472Metinde “ma’lûm-i bi’l-araz”

473Cin, 26-28.

474Alak 1-5. (Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı alaktan yarattı. Oku! Rabbin, en büyük kerem sahibidir. O Rab ki kalemle yazmayı öğretti. İnsana bilmedikleri şeyi öğretti.)

475Nehcu’l-Belağa, hutbe 147.

476Hud 1.

477Araf 52.

478Zuhruf 3-4.

479İsra 106.

480Ramyar Mahmud, Tarih-i Kur’an, s. 161-162.

481Meclisi, Muhammedbakır, Biharu’l-Envar, c. 92, s. 48.

482İbn Nedim, Muhammed b. İshak, el-Fihrist, s. 30.

483Bkz: Bedruddin Zerkeşi, el-Burhan fi Ulumi’l-Kur’an, Mer’aşi ve meslektaşlarının tahkiki, c. 1, bölüm 13; Suyuti, Celaleddin, el-Itkan fi Ulumi’l-Kur’an, c. 1, bölüm 14, s. 202; Zerkani, Menahilu’l-İrfan, c. 1, sekizinci bahis; Saidirûşen, Muhammedbâkır, Ulum-i Kur’an, ikinci kısım, ikinci bölüm ve üçüncü kısım, birinci ve ikinci bölümler ve dördüncü kısım.

484İsra 88.

485Araf 180.

486Metinde “müdebbir”

487Rahman 29.

488Rum 8.

489İsra 20.

490Fussilet 51.

491İbrahim 10.

492Lokman 10-11.

493Müminun 12-16.

494Ankebut 64.

495İnsan 3.

496Şems 7-8

497Necm 39

498En’am 164

499İsra 7

500Müddessir 38

501Enbiya 25

502Tevbe 128

503Şura 3

504Taha 50

505Cin 26-28

506Mucizeşinasi, s. 18-26.

507Hadid 25

508A.g.e., s. 83-98.

509Mucizeşinasi, s. 106-116.

510Sad 29

511El-Mizan, c. 5, s. 255.

512Metinde “taakkul”

513Metinde “tefekkür”

514Metinde “tedebbur”

515Araf 179

516Nehcu’l-Belağa, hutbe 1.

517Kuleyni, Muhammed b. Yakub, el-Kâfi, c. 1, s. 16, Kitabu’l-Ukul ve’l-Cehl, hadis 12.

518Ankebut 43

519Necm 23

520