Îndrumar bibliografic pentru cursul de Teologie Dogmatică

Expositon of the Epistles of Peter and of the Epistle of Jude, Baker Book House, Hertfordshire 1987, p.247

489 Ibid., p.248

490 Ibid.

491 Iude, 2 Peter, World Bible Comentary, vol. 50, Waco, Texas, 1983, p.180

492 Ibid.

493 The Sentences of Pseudo-Phocylides, SVTP 4, Leiden: E.J.Brill, 1978, 185, la R.J.Baukham, op.cit.

494 A se v. în special Quest. Exod. 2,29

495 R.J.Baukham, op.cit., p.181

496 Apion. 1.232

497 De defectu orac. 10: Mor. 415 C

498 Efes. 4,2; cf. Evr. 3,14

499 A Comentary of the Epistles of Peter and Jude, London 1969

500 Ibid., 302,303

501 Theatetos, 176 ab

502 Migr.Abr. 9, la J.N.D.Kelly, op.cit., p.303

503 De ex., Seneca afirma: „ Omul este parte din Dumnezeu”, Epist.XCII,30

504 A se v. descrierea deificării omului din Hermetic Tractate XIII

505 J.N.D.Kelly, op. cit., p.304

506 2 Peter Reconsidered, London 1961

507 Ibid., pp.22,23

508 Ibid., p.24

509 Ibid.

510 La deuxieme epitre de Saint Pierre, Labor et Fides, Geneva, 1980

511 Ibid., p.52

512 „Partners of the Deity”: A Covenantal Reading of 2 Peter 1,4, Calvin Theological Seminary, Grands Rapids, Michigan, vol.25,no.1, april 1990

513 V.: T.Ware, The Orthodox Church ( Middlesex: Penguin,1980), pp.236-42; T.Ware scrie despre „celebrul text din 2Petru”, care este parte a „solidei baze biblice” pentru doctrina despre theosis, pp.236-37, la Al Wolters op.cit., p.28

514 „An Apologia for Primitive Christian Eschatology”, în lucrarea sa: Essays on New Testament Themes, SBT 41 (Londra: SCM,1964), pp.179-80

515 De ex. F.Hauck, Die katholischen Briefe, Das Neue Testament Deutsch, 10 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1935), p.83; articolele: „koinonos” şi „physis” din : Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich (ed), Theological Dictionary of the New Testament, WM. B. Eerdmans Publishing Companz, Grand Rapids, Michigan, vol. III şi respectiv IX; P.Dschulnigg, „Der theologische Ort des Zweiten Petrusbriefes”, în Biblische Zeitschrisft 33 (1989):163

516 De openbaring Gods in het Nieuwe Testament ( Kampen: Kok,1953), p.234, la Al Wolters, op. cit., p.29

517 De ex.: M.Green, citat supra şi P.H.R. van Houwelingen, De tweede trompet ( Kok: Kampen,1988)

518 Op.cit., p.31

519 Biblia, t.r. Î.P.S. Bartolomeu

520 ^ În literatura greacă substantivul physis provine din verbul : ephyn, pephyka, phyomai, din rădăcina indo-europeană bhu, în sanscrită bhu , în latină fu-, în germană bi-n, în engleză be, şi înseamnă „a deveni”, „a creşte”, iniţial fiind folosit pentru creşterea plantei. Physis înseamnă şi „formă”, „natură”, iar de la plantă înţelesul s-a transferat şi la animale şi la om. La Homer denotă „forma exterioară a naturii”, iar Pindar este primul care îl foloseşte în sensul „formei exterioare” a omului, făcând distincţia între physis şi nous. Natura şi calităţile omului sunt adesea numite physis. În contrast cu slăbiciunea umană şi cu stricăciunea naturii, este tot ceea ce transcende aceste limite, ca semn al participării la natura divină, „ a intra în natura divină- eis theon physin elthein”echivalează cu dobândirea divinităţii spunea Himerius ( sec. al IV-lea î.Hr).

521 Commentario de Vocis que est Physis Viatque Usu, Praesertim in Graecitate Aristotele Anteriore (Groningen: Wolters,1955)

522 De Specialibus Legibus, 2.231; Quis Her.115, Mig.139, Abr. 87, ş.a., la Al Wolters, op. cit., p.36

523 De Spec.Legibus, 1.131 (koinonoi... Theou)

524 Ex.: Sf.Dionisie Areopagitul, Ierarhia bisericească, 3.3.13 (PG 3.444D), „kononoi...Theou”; Martiriul Sf.Polycarp 6.2, „Christou koinonos”

525 Al Wolters, op.cit.,p.40

526 Enneads II,2.9.22

527 Al Wolters, op. cit.,p.44

528 V.: Pr.Prof.D.Stăniloae, TDO, vol.3

529 În nota la această expresie, Arhiepiscopul Basile Krivocheine scrie: “Se poate observa caracterul antinomic al expresiilor Sfântului Simeon care preia dar nuanţează insistenţa avvei Evagrie Ponticul pe absenţa de forme, figuri şi imagini ale lui Dumnezeu în experienţa unirii minţii cu Dumnezeu: Dumnezeu este fără formă şi fără o figură, dar totuşi se arată limpede, conştient şi clar într-o anumită formă fără formă în care intră într-o relaţie de iubire caldă şi de prietenie afectuoasă cu sufletul contemplativ ( SC 113, p.322-323).

530 Cateheze, 35 SC 113, cf. t.r. Ioan I.Ică jr., în: Cateheze, Scrieri, II, Ed.Deisis, Sibiu, 1999, pp.365-366;

531 În prezentarea de faţă, spre exemplificare, facem referire doar la opera Sfîntului Atanasie cel Mare, urmând ca într-o dezvoltare ulterioară a acestei teme, să să facă trimiteri şi la alte opere patristice. O lucrare foarte important de studiat ar fi: David L. Balas, МЕΤΟΥΣΙΑ ΘΕΟΥ. Man’s Participation in God’s Perfections according to Saint Gregory of Nyssa, Studia Anselmiana, Roma 1966

532 A.L.Kolp, op. cit., p.1019

533 PG, 26,44-45 ,t.r.în PSB,15,p.174

534 Pr.Prof.Dumitru Stăniloae, nota 148 la : Cele 5 cuvântări teologice ale celui între Sfinţi părintele nostru Grigorie de Nazians, Ed. Anastasia, 1993, p.155

535 PG, 26,409

536 Luminânda pascală: „ Cu trupul adormind ca un muritor, Împărate şi Doamne, a treia zi ai înviat, pe Adam din stricăciune ridicând şi moartea pierzându-o, Paştile nestricăciunii, lumii spre mântuire.”

537 PG, 26,945-948

538 PG, 26,1076-1077

539 Sf.Grigorie Teologul, Epistola 101 către Cledonius: „ceea ce nu a asumat, nu a tămăduit”

540 Contra Arianos 1,9 P.G.26,29

541 A.L.Kolp., op.cit.,p.1022

542 ^ Părintele nu apare printre autori deoarece era deja la “index”; mai grav este că nici în ediţia anastatică de la Cluj-Napoca, din anul 2005, nu se identifică şi nu se prezintă într-o prefaţă contribuţia părintelui la acest manual pe care am putea să-l numim clasic.

543 Op.cit., vol.I,p.324

544 Ortodoxia,trad.din.lb. franceză de Dr.Irineu Ioan Popa, EIB,1996, p.135

545 Expresia fusese utilizată deja în studiul : Din aspectul sacramental al Bisericii, Studii Teologice, nr.9-10, 1966, p.531: “După aceşti teologi, Bisericile precumpănitor sacramentale nu pot pretinde deci să reprezinte forma Bisericii…”

546 Dogmatica I, EIBMBOR,Bucureşti 1978, p.61

547 Dogmatica II, p.206

548 Dogmatica I, p.51

549 Ibid., p.58

550 Ibid., p.68

551 v.infra

552 Alain Riou, Le monde et l’Eglise selon Maxime le Confesseur, Ed.Beauchesne Paris,1973,p.142

553 Ibid.749

554 v.Problema chenozei în : Dumitru Stăniloae, Iisus Hristos sau Restaurarea omului, ediţia a II-a, Ed.Omniscop,Craiova,1993,p.128-154. Chenoza nu înseamnă renunţarea la firea dumnezeiască, ci “constă în faptul că Fiul lui Dumnezeu Şi-a însuşit, Şi-a făcut proprii ( oikeiosato, idiopoiesato) firea omenească şi slăbiciunile ei, neimprimate de păcat.” ( Idem, Dogmatica II,p.67)

555 Markus Bockmuehl, “The Form of God” (Phil.2,6) Variation on a theme of Jewish Mysticism, în : The Journal of Theological Studies, New series, April 1997, vol.48, part 1, Oxford, at the Clarendon Press

556 S-a spus că în opera Părintelui Stăniloae nu ar apărea foarte pregnant această dependenţă a învăţăturii dogmatice de exegeza biblică. Părinţii Bisericii au fost în primul rând foarte buni cunoscători ai Sfintei Scripturi şi mari exegeţi. Nimeni n-ar putea contesta faptul că Părintele Stăniloae a cunoscut magistral Sfânta Scriptură, şi-a împropriat cuprinsul, dar, poate ca în cazul operelor patristice, nu redă întotdeauna sursele gândirii sale, tocmai pentru că a experiat exemplar conţinutul acestora.

557 Gerhard Kittel, Theological Dictionary of New Testament, translator and editor Geoffrey W. Bromiley, D.Litt., D.D. vol.IV, - , Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1969, p.742

558 Ibid., p.743,744

559 Antony Flew, Dicţionar de filosofie şi logică, Ed.Humanitas,1996, p.145

560 J.B.Lightfoot, Saint Paul’s Epistle to the Philippians, Macmillan and co. London, 1888, p.127-132

561 R.P.Martin, Carmen Christi, Philippians 2,5-11. In recent interpretation and in the setting of Early Christian Worship, Cambridge, At the University Press, 1967, p. 100

562 Rev. Marvin R,Vincent, D.D., Critical and exegetical Commentary on the Epistles to the Phillippians and to Philemon, T.&T Clark, Edinburgh, 1955, p.79-80

563 Op.cit., p.82

564 Heriban Josef, Retto  eStudio exegetico su Filip. 2,1-5; 6-11, LAS Roma, 1983, p.234

565 Op.cit., p.110

566 Op.cit.,p.108,116

567 The Epistle to the Philippians. A Commentary on the Greek text by Peter O’Brien, Grand Rapids Michigan, 1991, p.263, 264

568 Gerald F.Hawthorne, Philippians, World Biblical Commentary, vol.43, Word Books, Texas, 1983, p.82

569 Op.cit., p.237

570 D.Steenburg, The Case Against the Synonymity of morphe and eikon, JSNT 34, 1988, p.77-86

571 OP.cit., p.81

572 Pr.Prof.Dumitru Stăniloae, Iisus Hristos lumina lumii …, op. cit., p.201

573 A.D.A. Moses, Matthew’s Transfiguration Story and Jewish Christian Controversy, Journal for the Study of the New Testament, Supplement Series 122, 1996, p.120

574 F.F.Bruce, The Epistle of Paul to the Galatians, Exeter, Paternoster Press, 1982, p. 123- afirmă că acest apelativ era folosit pentru sfinţii Petru, Iacob şi Ioan iar după martiriul celui de a-l doilea locul l-ar fi deţinut omonimul său, Sf.Iacob, ruda Domnului

575 Ps.-Philo 12.1; Memar Marqah 4.8;6.9; Asatir 9.22 ş.a.

576 Ginzberg, The Legend of the Jews, vol.I, p.8-9.; G.C.Nicholson, Death as Departure:The Johannine Descent-Ascent Schema; SBLDS63, Atlanta, Scholars Press,1983, p.91-98; E.Haenchen, John I: A Commentary on the Gospel of John Chapters 1-6, Philadelphia, Fortress Press,1930, p.204, la A.Moses, op. cit., p.122

577 A.Moses, op.cit., p.121,122

578 De divinis nominibus 1.4, P.G. 3, 592 BC, la C.Veniamin, op. cit., p.186

579 Ibid.

580 Ambigua 10, 1125D-1128A, t.r. cit., p.125

581 I,97, P.G. 90, 1121C-1124A

582 Quaestiones et dubia 190 (CCSG 10,131,6-12), la C.Veniamin, op. cit., p.193

583 Capita theologica et oeconomica II,13, P.G. 90,1129C-1132A; F.R.2, p.170

584 Capete gnostice, suta I, 97, FR2, p.162,163

585 Magistrand Ion Bria, Cunoaşterea lui Dumnezeu după Sfântul Maxim Mărturisitorul, op. cit., p.324

586 C.Veniamin, op.cit., p.196

587 Ambigua 10,1160BC; t.r.cit., p.158

588 Mineiul pe August, Ed. a IV-a , EIBMBOR, Bucureşti, 1974, p.66 sq.

589 Tomul aghioritic, în Filocalia VII, EIB,1977, p.418-419

590 G.Kittel, op.cit., p.753

591 Op.cit.,p.170,169

592 Op. cit., p.170

593 Pr.Prof.D.Stăniloae, Autoritatea Bisericii, Studii Teologice, nr.3-4, 1964, p.186;

Într-o întâlnire personală avută la Oxford (mai 1998) cu teologul protestant Rev.Dr.John B.Webster, profesor la Colegiul Christ Church din Oxford, am avut ocazia - după ce i-am expus succint conţinutul lucrării de faţă, şi mai ales învăţătura despre “forma Bisericii” la Părintele Stăniloae - să constat atitudinea sa rezervată, care provenea tocmai din teama mărturisită de a nu se confunda Hristos cu Biserica, de aceea mi-a recomandat să citesc imediat două din studiile sale: Christology, Imitability and Ethics, Scotisch Journal of Theology, vol.39, p.309-326; şi : The Imitation of Christ, The Tyndale Biblical Theology Lecture, 1985, în :Tyndale Bulletin 37,1986, p.96-119; de asemenea: Gene Outka, studiul Following at a distance: ethics and the identity of Jesus, în vol: Scriptural authority and Narrative Interpretation Edited by Garrett Green, Fortress Press Philadelphia, 1987, p.145-160, din care transpare distanţa absolută dintre Hristos şi credincios, sugerată de celebra expresie “imitatio Christi” versus “viaţa în Hristos” şi de cuvintele din titlul ultimului stud. cit.: “following at a distance”- (urmând la distanţă).

594 Soma Hristou, o estin e Ekklesia, în Ekklesia, nr.15-16,1-15aug. 1962, p.367, la Pr. Prof. D.Stăniloae, op.cit., p.184

595 Al doilea cuvânt către împărătese, Mansi, Amplissima Collectio Concil, t.IV, col 804, la Pr.Prof.D.Stăniloae, op.cit.p.184-185

596 Tâlcuire la Cântatrea Cântărilor, PSB,29, p.229

597 Pr.Prof.D.Stăniloae, Dogmatica II, p.225

598 P.O’Brien, op.cit., p.409,410

599 Rev.M.R.Vincent, op.cit., p.120

600 G.Bray, op.cit., p.261

601 Rev.M.R.Vincent, op, cit., p.121

602 Le monde et l’Eglise selon Maxime le Confesseur, Ed. Beauchesne, Paris, 1973, p.135-136

603 P.G.91,664C, trad.rom. de Protopop-stavrofor Dr.Dumitru Stăniloae, în Revista Teologică, nr.3-4, 1944, p.170; Mystagogia tou Agiou Maximou tou Omologetou, Eisagoge- scholia protopresbyteros Demetrios Staniloae, Ekdoseis apostolikes diakonias tes Ekklesias tes Ellados, Athenai,1973-este textul paralel grec şi neogrec al Mistagogiei, editat, cu introducerea şi notele Părintelui Stăniloae, de Panayotis Nellas, Atena, 1973; deoarece notele Părintelui Stăniloae la Mistagogia sunt încă nepublicate în limba română se vor reda câteva fragmente.

604 Ibid.136

605 664D; t.r.cit., p.170; text paral. cit., p.107

606 A.Riou, op.cit., p.140

607 Mystagogia, text paral.cit.p.110-114; trad.rom.cit.,p.171-172

608 Mystagogia text.paral. cit., p.110-113; mss.,p.19-21

609 Dogmatica, II, p.196

610 Din : Ecclesia de Trinitate, în Irenikon, t..XIV,1937, Mars- Avril,p.121sq

611 În: Sinteză ecclesiologică, Studii Teologice, nr.5-6, 1955, p.269

612 Ibid., p.267

613 Idem, Transparenţa Bisericii în viaţa sacramentală, Ortodoxia,nr.4, 1970, p.508

614 Molitfelnic, ed. cit., p.32

615 Mikron Euchologion, e Agiasmatarion, Ekdosis, Apostolikes Diakonias tes Ekklesias tes Ellados, en Athenais,1962, p.71

616 P.Nellas, Omul- animal îndumnezeit, Ed. Deisis, Sibiu, 1994, p.86-87

617 Sf.Nicolae Cabasila, Despre viaţa în Hristos, PG 150, Lib.II, 525A,537D, la P. Nellas, op. cit., p.87

618Sf.Nicolae Cabasila, Despre viaţa în Hristos, PG 150, Lib.IV, 600B, la P.Nellas, op.cit., p.85

619 P.Nellas, op.cit., p.87

620 Dogmatica III, p.51

621 Ibid.,p.52

622 Pr.Prof.D.Stăniloae, Transparenţa Bisericii…, op.cit., p.514

623 Idem, Dogmatica, II, p.218 - Citatele din opera Părintelui Stăniloae subliniate supra, în acest subcapitol, sunt fundamentale, în sensul etimologic al cuvântului, pentru lucrarea de faţă.

624De Baptismo, lib.I; P.G.XXXI,1553, la Pr.Prof.D.Stăniloae, Transparenţa…, p.508

625Ibid.col1561 , la Pr.Prof.D.Stăniloae, op.cit., p.508

626 Omilie la Ps.33, PG 29,369A, t.r. PSB17, p.272

627 Sf.Atanasie cel Mare, Expositiones in Psalmos, PG 27,100-101

628 Ibid.

629 Închinarea şi slujirea în Duh şi Adevăr, PG68, Lib.VIII, 545 D-548A, t.r. Pr. Prof.D.Stăniloae, PSB 38, p.260

630 De Myst. 34, la A.Schmemann, Din apă şi din Duh, t.r. Pr.Prof.Ion Buga, Ed.Symbol, Bucureşti, 1992, p.68

631 De incarnationa et contra Arianos, 8. ; P.G. 26,996 C

632 Pr.Prof.D.Stăniloae, Dogmatica, II, p.196

633 Idem, Criteriile prezenţei Sfântului Duh, în Studii Teologice, 19, 1967, p.105-113

634 Idem, Sfântul Duh şi sobornicitatea Bisericii,Ortodoxia, nr.1,1967, p.45

635 Idem, Autoritatea Bisericii, op. cit., p.275-76;

636 Idem, Dogmatica, II, p.307

637 Idem, Sfântul Duh şi sobornicitatea Bisericii, Ortodoxia, nr.1,1967,p.43

638 De Trinitate, op.cit., t.r.cit., p.284

639 De S.S.Trinitate, Dialogus VII, P.G. LXXV, col.1089, trad. de Pr.Prof.D.Stăniloae, în PSB 40, op.cit., p.283

640 Pr.Prof.D.Stăniloae, Criteriile prezenţei Duhului Sfânt, Studii Teologice , nr.3-4, 1967, p.109-110

641 De Trinitate, op.cit., 1097D, la Pr.Prof.D.Stăniloae, Criteriile prezenţei…, op.cit., p.110

642 Sf.Chiril al Alexandriei, Thesaurus…, PG LXXV, 569D, la Pr.Prof.D.Stăniloae,op.cit., p.110

643 Pr.Prof.D.Stăniloae, Relaţiile treimice…, op.cit, p.525

644 Ibid., p.508

645 P.Nellas, op.cit.,p.85

646 Pr.Prof.D.Stăniloae, Dogmatica II, p.196

647 v. Nikos Nissiotis, The Charismatic Church and the Theology of Laity, în The Ecumenical Movement, An Anthology of key Texts and Voices, WCC Publications, Geneva, 1997, p.438-441

648 Pr.Prof.D.Stăniloae, op.cit., p.85

649 Sf. Nicolae Cabasila, Viaţa în Hristos, PG 150, 600B, la P.Nellas, op.cit., p.218

650 Închinarea şi slujirea în Duh şi Adevăr, PG 68, Lib.VIII, 545 D-548A, t.r. Pr. Prof.D.Stăniloae, PSB38, p.260

651 Pr.Prof.D.Stăniloae, notă explic.272, PSB 38, p.260

652 ^