Opis namaza allahova poslanika sallallahu alejhi ve sellem

ODLAZAK NA SEDŽDU I NJEGOV PROPIS

Potom će da ide na sedždu (da učini sedždu) tako da će me'mun činiti sedždu nakon što to imam uradi po hadisu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

„Pa kada učini sedždu i vi učinite, i ne činite sedždu sve dok ne učini sedždu…“¹⁶⁶
Da li će klanjač da tokom činjenja sedžde prvo da spusti ruke ili koljena?

Nije ispravnim putem preneseno od Allahova Poslanika, sallallahu sallahu alejhi ve sellem, ništa odnosno nije Merfu'. Ono što je došlo u hadisu od Vaila Ibn Hudžra, i u ovom hadisu se izdvojio Šerik En-Nehij od Asima Ibn Keliba od njegova oca od Vaila Ibn Hudžra, radijjallahu anhu, da je rekao:

„Vidio sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kada bi činio sedždu spustio bi prvo svoja koljena a potom ruke a kada bi se dizao prvo bi podigao ruke a potom koljena.“¹⁶⁷
Rekao je Darekutni: „U ovome hadisu se izdvojio Jezid Ibn Harun od Šerika i nije prenosio to od Asima (pričao mu) osim Šerika, a sam Šerik nije jak u onome u čemu se izdvojio od drugih.“

Ovo je također došlo od Omera da je to on činio sa ispravnim senedom kao što je to prenio Tahavi u „Šerh Meani“¹⁶⁸ u predaji od Omera Ibn Hafsa Ibn Gajjasa, pričao mu je Ebu A'meš da je rekao: Pričao mi je Ibrahim od drugova Abdullaha: Alkame i Esveda da su rekli: „Zapamtili smo od Omera, radijjallahu anhu, da se spustio nakon ruku'a na koljena kao što to čini deva (Beir) i spustio je prvo koljena prije ruku.“

U hadisu od Ebu Hurejre izdvojio se Muhammed Ibn Abdullah Ibn Hasan od Ebu Zenada od E'aredža od Ebu Hurejre merfuan:
„Kada neko od vas čini sedždu neka se ne spušta kako se spušta deva, neka spusti prvo ruke prije koljena.“¹⁶⁹
Ovaj hadis je osporilo mnogo učenjaka od njih su Buhari, Tirmizi, Darekutni i drugi zbog izdvajanja jednog od prenosioca, no ovo se prenosi od Abdullah Ibn Omera ispravnim putem, to prenosi Buhari Mualekan¹⁷⁰ i Ebu Davud¹⁷¹ od Ubejdullaha Ibn Omera od Nafie od Ibn Omera da je on spuštao ruke prije koljena tokom činjenja sedžde.

Ulema je mnogo pričala o tome a izabri jedne od ove dvije stvari je bolji za ljude odnosno ono šta je lakše za njih. Ima ljudi koji su teški i debeli dok su drugi mršavi i nije isto njima da čine ibadete stoga oni će da izaberu šta je konkretno za njih lakše. Nema predaje koja je ispravna pa čak niti oni koje su merfu'.

ما يكره في السجود

ŠTA JE POKUĐENO TOKOM NAMAZA

Pokuđeno je za klanjača da uradi nešto od sljedeći radnji: da zavrati (sabere) odijeću (rukave) te također da se odijeća pruža preko članka ruku. Te da spušta svoje ruke na tlo (zemlju) kako to pas čini, potom da se okreće te brzina tokom činjenja sedžde (kao što to gavran kljuca) sve ove stvari su zabranjene i pokuđene da se čine tokom namaza.

صفة السجود

NAČIN ČINJENJA SEDŽDE

Vadžib je da čovjek sedždu učini na sedam dijelova (kostiju) zato je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ طَاوُسٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَلاَ الشَّعْرَ».

„Naređeno mi je da učinim sedždu na sedam kostiju (dijelova): Čelo te je rukom pokazao na nos, na dvije ruke, na dvije noge (koljena) i na dva krajna dijela nogu…“¹⁷²

Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, je pokazao na nos jer je on jedan dio sa čelom i da je obavezno da ta dva dijela dodirnu zemlju (tlo). Prenio je Ibn Munzir, rahimehumullahu, Idžma ashaba da nije dovoljno da se stavi samo nos na tlo dok je džumhur učenjaka na tome da ukoliko bi čovjek spustio samo čelo to bi mu bilo dovoljno dok je preče i bolje da se oba dijela spuste na tlo.

Također čovjek će da stavi svoje ruke spram ramena tokom sedžde i kod mehkog dijela ušiju tako da će raširiti ruke i da to čini upadljivo i upečatljivo sve dok ne bude ometao drugog a sve zato što je to utemeljeno na praksi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je to u Sahihu imama Buharija, rahimehullahu¹⁷³ od Abdullaha Ibn Malika Ibn Buhejne:

„Da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao običaj kada klanja da raširi ruke tako da bi se vidjelo bijelilo njegova pazuha.“

Klanjač će da pruži svoje prste i da ih spoji te da svoje ruke učini okrenute ka Kibli, prenosi Bejheki¹⁷⁴ od Ebu Ishaka od Bera Ibn Aziba da je rekao:

„Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi tokom ruku'a svoja leđa ravnim učinio, dok bi pri sedždi svoje prste okrenuo ka Kibli.“ I ovaj hadis je sahih!

Bilježi imam Malim u Muveta od Nafia da je Ibn Omer, radijjallahu anhu, rekao:

„Kada neko od vas učini sedždu neka svojim rukama uzme pravac kible, jer ruke zajedno sa licem čine sedždu.“

Ovo se prenosi od Hasan El-Basrija i Muhammeda Ibn Sirina.

Dok u Musanefu Ibn Ebi Šejbe¹⁷⁵ bilježi se hadis od Ubejdullah Ibn Omera od Abdurahman Ibn Kasima od Hafsa Ibn Asima, rahimehumullahu, da je rekao:

„Od sunneta je da se tokom namaza pruže šake a da se prsti spoje i da se okrenu ka Kibli zajedno sa licem.“

I sedžda je najbolje mjesto za činjenje dova!

I na ovom mjestu se izgovaraju riječi: "Subhane Rabbije-l-e'ala" a ovo iz razloga zato što čovjek tom prilikom tako nisko i ponižen do same zemlje no Allah je tako viskoko UZVIŠEN.

الذكر والدعاء في سجود التلاوة

ZIKR I DOVA TOKOM SEDŽDEI – TILAVETA

Nije prenesena niti jedna dova niti zikr tokom sedždei – tilaveta, a ono što je zabilježeno poput:

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ سَجَدَ وَجْهِي لِمَنْ خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ.
"Sedžede vedžhi li-l-lezi halekahu ve šekka sem'ahu ve besarehu, bi havlihi ve kuvvetihi. Fe tebareke-l-Lahu ahsenu-l-halikine"¹⁷⁶
- Sedždu _ini lice moje Onome Koji ga stvori i na njemu oblikova sluh i vid Svojom moi i pomoi. Blagoslovljen je, zbog toga, Allah, najljepši Stvaratelj.
Ova dova i hadis nisu ispravni jer je sened ovoga hadisa prekinut na to je ukayao Darekutni, rahimehumullahu, i drugi te se tokom sedždei – tilaveta čini tesbih kao i kod drugih sedždi.

Tako da će ova sedžda kao i druge biti po dužini poput ruka i na tome mjestu će da čini mnogo dova jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ سُمَىٍّ مَوْلَى أَبِى بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ».
„Najbliže što bude čovjek (rob) svome Gospodaru jeste dok je na sedždi pa umnožite svoje dove.“¹⁷⁷
Takožer spojit će svoja stopala tokom sedžde, nije mi poznat niti jedan dokaz jasan koji bi uputio na to. Zabilježi je Ibn Huzejme u svome Sahihu¹⁷⁸ u hadisu od Urve od Ajiše, radijjallahu anha, kada je opisivala sedždu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekla:
„Vidjela sam ga kako čini sedždu dok bi krajnim dijelovima prstiju bio okrenut ka kibli.“

Dok je i u ovome hadisu slabost a sam hadis sa ovim citiranim tekstom je vjerodostojan.¹⁷⁹

I ono što je vidljivo da je sunnet u ovoj mes'eli jeste da njegova stopala budu kao i inače bez da ih prekrštaje kako bi ih razdvojio niti spojao. Stopala treba da stavi tokom sedžde onako kako odgovara njima dvijema te da svojim prstima uzme pravac kible kao što je to došlo u hadisu od Ebu Humejda u sahihu i nije mu dozvoljeno da podiže svoja stopala ili pak jedno od njih tokom sedžde – njemu je naređeno da čini sedždu na sedam dijelova (kostiju).

الجلسة بين السجدتين وأحكامها