O'z-o'zini anglash

106 SHAXS. JAMOAT. Menejment • 2006 yil • ÿ3
KASBIY O'Z-O'Z-O'ZI ROVYo'L OLISH ORQALI
SHAXSIYATNING SUB'YEKTÿV VAKOLLARI.
Machine Translated by Google

---

shaxsning ma'lum bir kasbda va undan ham ko'proq ma'lum bir tashkilotda professional o'zini o'zi anglash
imkoniyati. Darhaqiqat, ma'lum bir ish joyidagi odamning mehnat xatti-harakatini belgilaydigan shaxsiy
omillar (uning dunyo haqidagi rasmi, qadriyatlari, e'tiqodlari) ko'pincha e'tibordan chetda qoladi. Shaxsning
sub'ektiv g'oyalari va ularning dinamikasini hisobga olmasdan, mehnat predmeti qanday shakllanganligini
va kasbning inson hayotida qanday rol o'ynashini tushunish qiyin.
Bir qator mualliflar o'z-o'zini anglash yoki o'zini namoyon qilish darajasi yuqori va past bo'lgan
odamlarning individual psixologik xususiyatlaridagi farqlarga ishora qildilar. Ushbu farqlarning aksariyati
dunyoning sub'ektiv rasmining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq yoki dunyoqarashning o'ziga xos
xususiyatlari sifatida namoyon bo'ladi. Demak, A.Maslou o'z-o'zini namoyon qiluvchi kishilarning quyidagi
xususiyatlarini beradi: voqelikni yanada samarali idrok etish; o'zini va boshqalarni qabul qilish; spontanlik,
soddalik, tabiiylik; vazifa markazlashtirilgan; shaxsiy hayotga bo'lgan ehtiyoj; madaniyat va atrof-muhitdan
mustaqillik; tegishlilik hissi, boshqalar bilan birlik; chuqurroq shaxslararo munosabatlar; demokratik xarakter
tuzilishi; yaxshilik va yomonlik vositalari va maqsadlarini farqlash; o'z-o'zini namoyon qiluvchi ijodkorlik.
“Ularning barchasi, istisnosiz, qandaydir biznes bilan shug'ullanadilar, bu ular uchun juda qadrli narsa,
o'ziga xos kasb. Ularning barchasi u yoki bu tarzda o'z hayotini borliqning haqiqiy, yakuniy qadriyatlari -
haqiqat, go'zallik, ezgulik, komillikni izlashga bag'ishlaydi. Bu hodisa o‘sish, rivojlanish va o‘z-o‘zini
takomillashtirish zaruriyatiga asoslanadi” [10, b. 153–172].
shaxs va tashkilot manfaatlari va boshqalar.
uning shaxsiyatining rivojlanishi.
O'z-o'zini anglash muammosi bo'yicha falsafiy, psixologik va pedagogik adabiyotlarni tahlil qilish
asosida N.V. Borisova o'z-o'zini reallik funktsiyasini izohlaydi
Kasbiy o'zini o'zi anglash aspektlaridan biri guruh bosimi, konformizm, guruh me'yorlari va qadriyatlarining
taniqli ijtimoiy-psixologik hodisalari bilan bog'liq. Ishchi, odatda, nafaqat mehnat guruhi yoki professional
jamoada hukmron bo'lgan xatti-harakatlar me'yorlariga, balki u erda qabul qilingan ijtimoiy g'oyalarga ham
moslashishga majbur bo'ladi, hatto ular o'zinikiga zid bo'lsa ham. Uning sub'ektiv g'oyalari ish muhitida
hukmron bo'lgan fikrlarga mos keladimi-yo'qmi, uning guruh tomonidan psixologik qabul qilinishi, maqomi,
martaba o'sishi va natijada muvaffaqiyatli professional o'zini o'zi anglash imkoniyatlari ko'p jihatdan bog'liq.
Bu shaxsning professional o'zini o'zi anglash kontekstida shaxsning sub'ektiv g'oyalarini o'rganishning
dolzarbligi foydasiga yana bir dalil. Shaxsning sub'ektiv g'oyalari deganda biz dunyoning individual rasmining
keng doiradagi elementlarini tushunamiz, ularni operatsion jihatdan ishonchli ajratish hali ham qiyin: fikrlar,
e'tiqodlar, qadriyat yo'nalishlari, insonning tabiatiga nisbatan ijtimoiy munosabatlar, sabablar. uning faoliyati,
mehnat munosabatlari, hokimiyat-bo'ysunish munosabatlari, muvozanat
INSON. JAMOAT. BOSHQARMASI • 2006 yil • ÿ3 107
I. G. Yurkova
Machine Translated by Google

---

shaxsiyat o'zining asosiy kuchlarini aniqlash, ochib berish va ob'ektivlashtirish
uchun universal shaxsiy qobiliyat sifatida [2, p. 2]. U shaxsning o'zini o'zi
anglash funktsiyasi rivojlanishining to'rtta darajasini (past, o'rta, yuqori, eng
yuqori) belgilaydi va ularga quyidagi xususiyatlarni beradi.
Ishda shaxsiy o'zini o'zi anglash turli yo'nalishlarda amalga oshirilishi
mumkin va ulardan biri muvaffaqiyatli martaba qurish bo'lishi mumkin. Keng
ma'noda kasbiy o'zini o'zi anglash - bu o'z kasbida, o'z kasbiy rolida, o'z
imidjida, kasbiy qiyofasida, kasbiy faoliyatning individual uslubida, ta'rifida o'zini
izlash.
R.A. Zobov va V.N. Kelasyev o'z-o'zini amalga oshirishga ta'sir qiluvchi
omillarning ikki guruhini belgilaydi: 1) shaxsga bog'liqlik (qadriyat yo'nalishlari,
o'z-o'zini qurishga tayyorlik, fikrlashning moslashuvchanligi, iroda va boshqalar);
2) shaxsga bog'liq bo'lmagan (ijtimoiy vaziyat, turmush darajasi, moddiy
ta'minot, ommaviy axborot vositalarining insonga ta'siri, ekologik muhitning
holati) [4, b. 244]. Biz uchun omillarning birinchi guruhi qiziqish uyg'otadi, ya'ni,
biz sub'ektiv g'oyalar tizimiga murojaat qiladigan qiymat yo'nalishlari. Ko'pgina
mualliflar shaxsning o'zini o'zi anglashini (o'zini o'zi anglashini) mehnat
faoliyati, mehnat bilan bog'laydi. Masalan, A.Maslouning fikricha, o'z-o'zini
namoyon qilish "mazmunli ishga bo'lgan ishtiyoq orqali" namoyon bo'ladi.
K.Yaspers o'z-o'zini anglashni inson bajaradigan ish bilan bog'ladi. I.S. Kohning
aytishicha, o'z-o'zini anglash mehnat va muloqot orqali namoyon bo'ladi [14, p. 78–79].
Shaxsning o'zini o'zi anglash funktsiyasi rivojlanishining past darajasi
sub'ektiv bilim va ko'nikmalarning zaifligi, o'z imkoniyatlarini aniqlash va
ochishga intilmasligi, o'ziga nisbatan befarq munosabat bilan tavsiflanadi; faqat
birovning ko'rsatmasi bilan harakat qilish tendentsiyasi.
O'rta darajadagi qobiliyatlarni ochish va ochish motivlari tabiatan situatsion
xarakterga ega bo'lib, imkoniyatlarni ijobiy (salbiy) baholashga va ixtiyoriy
harakatlarsiz aniq shaxsiy fazilatlarni amalga oshirishga bog'liq. Yuqori daraja
o'z
imkoniyatlarini aniqlash va ochishga ongli ravishda intilish bilan tavsiflanadi;
harakatlar va ishlarda mustaqillik; maqsadlarni qo'yish qobiliyati va ularga
erishish uchun iroda; aks ettirish qobiliyatini ongli ravishda namoyon qiladi.
Eng yuqori daraja - belgilangan maqsad va vazifalarga
erishishda iroda va qat'iyatning namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi;
imkoniyatlarni ochish uchun doimiy istak; faollik, nostandart vaziyatlarda o'z
qobiliyatlarini amalga oshirish; o'zini va boshqalarni adekvat aks ettirish
qobiliyati, o'zini o'zi boshqarish darajasiga erishish; o'z imkoniyatlarini ro'yobga
chiqarish uchun faoliyat turlarini tanlashda erkinlik va mustaqillik. Faoliyatdagi
shaxsiy o'zgarishlarning natijalari o'ziga xoslik va o'ziga xoslik bilan ajralib
turadi [2, p. 2].
SHAXSIYATNING SUB'YEKTÿV TAVKILOTLARI Omil sifatida...
108 SHAXS. JAMOAT. Menejment • 2006 yil • ÿ3
Machine Translated by Google

---

E.F. Zeer. Uning fikricha, shaxsning yo'nalishi - bu mutaxassis shaxsining
eng muhim xususiyati. Olim quyidagilarni aniqlaydi
o'zlarining kasbiy istiqbollari, ularga erishish, yangi kasbiy maqsadlarni
qo'yish, o'zlarining tabiiy ijodiy salohiyatini uyg'un ravishda ochish va
tasdiqlashga intilish. N.V.ning so'zlariga ko'ra. Samoukinaning ta'kidlashicha,
kasbiy o'zini o'zi anglash insonning o'z kasbiga va o'ziga kasbiy faoliyat
sub'ekti yoki kasb egasi sifatida munosabatini rivojlantirishning uzoq jarayoni
sifatida tavsiflanishi mumkin. 51–52]. N.V. Samoukina ta'kidlaydi: "Insonning
professional sifatida rivojlanishining barcha bosqichlarida u ikki guruh omillari
sharoitida harakat qiladi: ob'ektiv va sub'ektiv. Ob'ektiv omillar - bu kasb
tomonidan uning ishiga qo'yiladigan talablar, normalar va cheklovlar va
ma'lum xususiyatlar va xususiyatlarning mavjudligi (kasbiy bilim, ko'nikma,
kasbiy ahamiyatga ega fazilatlar). Subyektiv omillar - bu xodimning moyilligi
va qobiliyati, individual psixologik xususiyatlari va xususiyatlari, uning
motivatsiyasi va intilish darajasi, shuningdek, o'zini o'zi qadrlash. Nazariy
jihatdan, ob'ektiv kasbiy talablar tizimi professional shaxsning sub'ektiv
xususiyatlari va imkoniyatlariga mos kelishi, o'zaro muvofiq bo'lishi kerak. 44].
Ushbu bo'linish bilan umumiy fikrga qo'shilar ekanmiz, ob'ektiv omillar
qatorida ma'lum bir kasbiy muhitda yoki hatto muayyan tashkilotda hukmronlik
qiladigan ijtimoiy vakillik1 ham tadqiqotchilar e'tiboriga loyiq ekanligini
ta'kidlaymiz. Shaxsiy psixologik xususiyatlar orasida hisobga olinishi kerak
bo'lgan sub'ektiv omillar qatoriga biz shaxsning sub'ektiv g'oyalari tizimini,
shu jumladan ushbu kontseptsiyaga nafaqat mehnat munosabatlari va
qadriyatlarini, balki sub'ektning shaxs va dunyo haqidagi kengroq g'oyalarini
ham kiritamiz. Haqiqiy hayotda guruhning ijtimoiy g'oyalari va shaxsning
sub'ektiv g'oyalari o'zaro ta'sirining turli xil variantlari, masalan, inson tabiati,
zamon va qadriyatlar haqidagi g'oyalar namoyon bo'ladi. Shunday qilib,
ko'pincha kasbiylashuv jarayonida inson, go'yo kasbiy jamiyatda hukmron
bo'lgan g'oyalarga moslashadi, o'zining dunyo qiyofasini, g'oyalar tizimini
o'zgartiradi, o'zgartiradi va rivojlantiradi. Yana bir variant ham mumkin, agar
inson dastlab qabul qilingan ijtimoiy / guruh g'oyalari tizimiga mos kelmasa
va uzoq vaqt davomida professional hamjamiyat tomonidan "o'ziniki" sifatida
qabul qilinmasa. Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, u o'z ishining natijalarini
namoyish etib, yangi professional standartlarni yaratadi, tan olinadi va
ko'pincha guruh g'oyalari tizimini o'zgartiradi.
1
Bu atama nafaqat katta ijtimoiy guruhlar bilan bog'liq holda ishlatilishi mumkin.
INSON. JAMOAT. BOSHQARMASI • 2006 yil • ÿ3 109
I. G. Yurkova
Machine Translated by Google

---

Kasbiy o'zini-o'zi anglash, shuningdek, kasbiy faoliyat jarayonida shaxsning
potentsial xususiyatlarini dolzarb xususiyatlarga o'tish jarayoni sifatida ham
tushunilishi mumkin. Bunday belgilarga, bizning fikrimizcha, kasbiy ahamiyatga
ega bo'lgan fazilatlar, yo'nalish va boshqalar bilan bir qatorda, shaxsning
sub'ektiv tasavvurlarini ham kiritish kerak. Bu qarashlar dinamikdir. O'z-o'zini
amalga oshirishga intilayotgan shaxsning harakatlari, harakatlari olingan
natijalar va ularning oqibatlarini tushunish bilan birga keladi. O'z-o'zidan
ko'pincha o'zini o'zi anglash akti bo'lgan tahlil, xabardorlik shaxsning o'zi
haqidagi g'oyalarini, dunyo haqidagi g'oyalarini tuzatishga, ya'ni sub'ektiv
g'oyalar tizimidagi
o'zgarishlarga olib keladi. Avvalroq, biz "sub'ektiv vakillik" atamasi katta
guruhlarning psixologik xususiyatlarini tavsiflash uchun kengroq kontekstda
qo'llaniladigan "ijtimoiy vakolatlar" atamasi bilan o'xshashlik orqali ishlatilishi
mumkinligini ta'kidladik [16, p. 114-115]. Ijtimoiy psixologiyaning ushbu
yo'nalishi S.Moscovici va uning hamkasblari tomonidan ishlab chiqilmoqda va
u "dunyo tasviri (rasmi)" tushunchasi tobora kuchayib borayotgan shaxs
psixologiyasi va gumanitar bilimlarning boshqa sohalarida rivojlanayotgan
muammolar bilan yaqqol o'xshashliklarga ega. ishlatilgan. O'xshashlarni talqin qilish bo'yicha adabiyotdagi farqlarga e'tibor bering
E.A. Klimovning ta'kidlashicha, mehnat faoliyatining eng muhim tarkibiy
qismi va eng muhim tartibga soluvchisi bu turli kasb vakillari uchun turlicha
rivojlanadigan va ularning munosabatiga turli yo'llar bilan ta'sir ko'rsatadigan
mutaxassislarning "dunyo qiyofasi" dir. 15].
atamalar - dunyoning tasviri, dunyo modeli, kognitiv sxema va boshqalar -
ma'lum bir ilmiy fanda (psixologiyada va uning turli maktablarida, tarixda,
semiotikada, s.) shakllangan terminologik an'ana bilan ko'proq bog'liq.
tilshunoslik) mazmunli tushuncha farqlari bilan qaraganda. Bu nazariy
tushunchalar hali yetarlicha amaliyotga tatbiq etilmagan. Taklif etilgan usullar
va empirik ko'rsatkichlarning aksariyati dunyoning individual qiyofasining faqat
qismlarini baholashga imkon beradi, ammo hozirgi kunga qadar
postulatsiyalangan hodisaning yaxlit ko'rinishini ta'minlamaydi, garchi atamaning
o'zi buni majbur qilsa. Bu dunyoning individual rasmining ba'zi jihatlariga ta'sir
qiluvchi "sub'ektiv tasvirlar" tushunchasi bizga afzalroq bo'lib tuyulishining sabablaridan biridir.
uning tarkibiy qismlari: "motivlar (niyatlar, qiziqishlar, moyilliklar, ideallar),
qadriyat yo'nalishlari (mehnatning ma'nosi, ish haqi, farovonlik, martaba,
ijtimoiy mavqe va boshqalar), kasbiy pozitsiya (kasbga munosabat,
munosabatlar, umidlar va tayyorlik). kasbiy rivojlanish), ijtimoiy kasbiy
maqom" [3, p. 52–53]. Shu bilan birga, "shakllanishning turli bosqichlarida bu
tarkibiy qismlar etakchi faoliyatning tabiati va shaxsning kasbiy rivojlanish
darajasidan kelib chiqqan holda turli xil psixologik mazmunga ega" [3, p. 53].
SHAXSIYATNING SUB'YEKTÿV TAVKILOTLARI Omil sifatida...
110 ODAM. JAMOAT. Menejment • 2006 yil • ÿ3
Machine Translated by Google

---

Dunyoning surati, S.N. Enikolopov - bu tasvirlar tizimi (dunyo va undagi insonning o'rni
haqidagi g'oyalar), odamlarning qadriyat yo'nalishlari va faoliyatning turli sohalari tamoyillari.
U har qanday hodisa va hodisalarni idrok etish va talqin qilishning o'ziga xosligini belgilaydi.
Dunyo tasvirining sub'ekti ham individual, ham turli xil ijtimoiy jamoalar (etnik, diniy, kasbiy)
bo'lishi mumkin [13, p. 35–36]. O'z hayotida inson, jamiyat kabi, bir vaqtning o'zida dunyoning
ilmiy va "sodda" rasmidan foydalanadi. Agar dunyoning ilmiy manzarasi fanda o'rnatilgan
inson, tabiat va jamiyat haqidagi bilimlar yig'indisi bo'lsa, u holda dunyoning "sodda" tasvirining
predmeti dunyo va dunyo haqidagi o'zaro bog'langan tasvirlar va g'oyalarning mobil tizimidir.
inson, turli submadaniyatlar va mamlakatlar, bu xatti-harakatni belgilaydi. Qoida tariqasida,
dunyo tasviri ongda shakllanmagan va aks ettirilmagan shaklda mavjud. Rasmning ko'plab
yashirin xususiyatlari
"O'z" imidjini yaratish uchun asoslar (toifalar).
lizis.
olamlar ekstremal holatlarda, ekzistensial tanlash holatlarida yoki
psixopatologiyada namoyon
bo'ladi. HA. Pospelovning ta'kidlashicha, dunyo modeli deganda sub'ektni
o'rab turgan muhit to'g'risidagi bilimlarning umumiy miqdori tushunilishi kerak,
shuning uchun sub'ekt ushbu bilimlardan atrof-muhitdagi hayoti davomida
foydalanishi mumkin. Dunyoni modellashtirish jihati sub'ektning dunyoga
munosabati orqali, uning bu dunyodagi faoliyati (aqliy yoki haqiqiy) orqali
singandan keyingina paydo bo'ladi. Muallif zamon, makon, asoslash, asoslash,
taqdir kabi kategoriyalar dunyosi tasviri tuzilishidagi muhim rolni qayd etadi.
Dunyo modeli tuzilishidagi asosiy toifalar qat'iy yoki qat'iy bo'lmagan tartib,
qisman tartib, bag'rikenglik va hukmronlik munosabatlarini belgilaydigan
umumlashtirilgan masshtablar tizimiga proektsiyalanishi
mumkin. 69–70]. Shaxsning sub'ektiv tasavvurlari uning dunyoni idrok etishi
va tushunishiga vositachilik qiladi, mustaqil ontologik maqomga ega bo'ladi,
chunki ular xatti-harakatlarning haqiqiy tanloviga, umuman olganda, barcha
xatti-harakatlarga ta'sir qiladi. Bu, albatta, individual qadriyatlar va munosabatlar
tizimi bilan bog'liq bo'lib, uni ushbu kontseptsiya bilan bog'liq holda ham ko'rib chiqish kerak.
dunyoning asosiy va nisbiyligini belgilaydigan shaxsiy qadriyatlardir
Insonning boshqa odamlarga va o'ziga nisbatan doimiy munosabati [1, p. 174]. HA. Leontiev
qadriyatlarni ongda aks etishidan qat'i nazar, xatti-harakatlarga ta'sir qiluvchi shaxslar
faoliyatining amaldagi immanent regulyatorlari sifatida tan oladi. Muallif inkor etmaydi
V.V. Petuxov dunyo qiyofasini insonning to'liq ongli hayot kechirishi, uning
oldida paydo bo'lgan muammolarni mazmunli hal etishi uchun zarur bo'lgan
voqelikning tasviri sifatida belgilagan [13, p. 28]. Bizning fikrimizcha, ushbu
bayonotdan kelib chiqadiki, shaxs dunyosi qiyofasi muvaffaqiyatli o'zini o'zi anglashning muhim omilidir.
I. G. Yurkova
INSON. JAMOAT. BOSHQARMASI • 2006 yil • ÿ3 111
Machine Translated by Google

---

Ma'lum bo'lishicha, sub'ektning o'zi uchun nima qimmatli ekanligi haqidagi
ongli e'tiqodlari yoki g'oyalari mavjud bo'lib, bu qiymat yo'nalishlari tushunchasi
bilan adekvat ifodalanadi. Ongning e'lon qilingan qiymat yo'nalishlari va inson
faoliyatini haqiqatan ham rag'batlantiradigan qadriyatlar o'rtasidagi
nomuvofiqlikni bir qator omillar bilan izohlash mumkin. Birinchidan, shaxsiy
qadriyatlarning etarli darajada o'rnatilmagan va tuzilgan tizimi yoki etarlicha
rivojlangan aks ettirish tufayli, inson o'z hayotidagi ma'lum qadriyatlarning
haqiqiy roli va ahamiyatini yaxshi bilmasligi mumkin. Ikkinchidan, o'z-o'zini
hurmat qilish va psixologik himoyani barqarorlashtirish mexanizmlarining ta'siri
tufayli ma'lum qadriyatlarning ahamiyati sub'ektiv ravishda bo'rttirilishi yoki
kam baholanishi mumkin. Uchinchidan, nomuvofiqliklar manbai har qanday
shaxs ongida turli xil qiymatdagi tasavvurlarning mavjudligi bo'lishi mumkin.
Subyektning shaxsiy qadriyatlarini ko'proq yoki kamroq darajada aks ettiruvchi
qadriyat yo'nalishlari bilan bir qatorda, uning ongi boshqa odamlarning
qadriyatlarini, turli xil katta va kichik ijtimoiy guruhlarning qadriyatlarini,
shuningdek, qadriyatlarni aks ettiruvchi qadriyatlar stereotiplari va qadriyat
ideallarini aks ettiradi. inson uchun o'z qadr-qimmatini, o'zini o'zi qiyofasidan
mavhumlashda.Individual ongdagi turli xil qiymat ifodalari aralashtiriladi, bu
esa o'z qadriyatlarini etarli darajada aks ettirishni qiyinlashtiradi [8, p. 15–25].
Qadriyat yo'nalishlari tushunchalari va ijtimoiy munosabatlar o'rtasidagi
munosabatlar haqida munozaralar davom etmoqda. Masalan, I.N. Istomin
qadriyat orientatsiyalarini munosabatlarning muayyan kategoriyasi deb
hisoblaydi. Uning fikricha, bir vaqtning o'zida ehtiyoj va uni qondirish uchun
tegishli muhit mavjudligi bilan shaxsda ma'lum bir ob'ekt yoki hodisaga
nisbatan ma'lum munosabat shakllanadi, bu uning keyingi xatti-harakatlarini
mohiyatan belgilaydi. Qadriyat yo'nalishlari shaxsning motivatsion tuzilishining
elementi bo'lib, turli xil ijtimoiy munosabatlar majmuasidan iborat. Qadriyat
yo'nalishlari asosida, muayyan vaziyatga qarab, muayyan tegishli ijtimoiy
munosabatlarni tanlash faoliyatning maqsadlari va motivlari sifatida amalga
oshiriladi. "Muayyan ob'ektlarga bo'lgan ehtiyoj holati xatti-harakatni
tanlashning barcha qiymat mezonlarini hozirgi holat bilan taqqoslash natijasida
paydo bo'ladi" [5, p. 252]. Hozirgi munosabat faoliyatining umumiy natijasi
shundan iboratki, uning ta'siri ostida shaxs ongi va xulq-atvorida voqelikka
nisbatan ma'lum bir pozitsiya shakllanadi. Bizning fikrimizga ko'ra, insonning
muayyan vaziyatlarda, hayot sohalarida munosabatlari va xatti-harakatlarini
belgilaydigan, xususan, muvaffaqiyatga erishish ehtimolini belgilaydigan
shaxsning sub'ektiv g'oyalari tizimi shakllantirilmoqda, deb aytamiz. ma'lum
bir kasbiy jamoada yoki ma'lum bir mehnat jamoasida kasbiy o'zini o'zi anglash.
Subyektiv tasvirlarni kamida ikkita darajada ko'rib chiqish samaralidir.
Birinchisi, asosiy ko'rinishlar deb ataladigan (atama
112 ODAM. JAMOAT. Menejment • 2006 yil • ÿ3
SHAXSIYATNING SUB'YEKTÿV TAVKILOTLARI Omil sifatida...
Machine Translated by Google

---

E. Shein), dunyoning tuzilishi haqidagi asosiy taxminlar, ko'p hollarda ular
yaxshi tushunilmaydi, chunki odam odatda kamdan-kam hollarda ularni aks
ettirishga muhtoj. Shuning uchun ular ancha barqaror va nisbatan sekin
o'zgaradi. Shubhasiz, biz sub'ektning u yoki bu tashkilotdagi qisqa ish davrini
emas, balki uzoq vaqt davomida kasbiy rivojlanish va kasbiy o'zini o'zi
anglashni hisobga olgan holda ularning dinamikasi haqida gapirishimiz
mumkin. Bularga, xususan, inson tabiati haqidagi fikrlar kiradi. Ikkinchi daraja
- bu munosabatlar va mehnat jarayonida o'zgarishi osonroq bo'lgan shaxsning
qadriyat yo'nalishlari va munosabatlari. Shaxsning kasbiy o'zini o'zi anglash
kontekstida, ijtimoiy / guruh vakillariga moslashish va sub'ektning o'z
pozitsiyalarini professional muhitga faol tarjima qilish nuqtai nazaridan,
shaxsning tabiati haqidagi g'oyalar alohida qiziqish uyg'otadi. uning
faoliyatining sabablari, erkinligi, o'zgaruvchanligi, shuningdek, umumiy
yo'nalishlari.(mehnat, pul, erkinlik, jarayon, natija va boshqalar uchun). Agar
kasbiy o'zini o'zi anglash
muvaffaqiyatining ko'rsatkichlaridan biri erishilgan rasmiy maqom, martaba
o'sishi bo'lsa, unda turli xil toifadagi xodimlarning sub'ektiv idroklari va ba'zi
shaxsiy moyilliklarini solishtirish mumkin. Agar ushbu psixologik xususiyatlar
taqqoslangan guruhlarda farq qilsa, bu sub'ektiv in'ikoslar kasbiy o'zini o'zi
anglashning muhim omili ekanligi foydasiga dalil bo'ladi. Tadqiqot
Krasnodardagi yirik savdo markazlaridan birida o‘tkazildi. Ushbu tashkilotda
ish maqomining savdo bo'yicha
maslahatchisidan o'rta darajadagi menejerga o'zgarishi yaqin vaqtgacha
odatiy hol edi, ammo barcha sotuvchilar uchun emas. Rag'batlantirishning
asosiy omillari shaxsiy moyillik va sub'ektiv g'oyalarning ba'zi xususiyatlarini
o'z ichiga oladi, bu tashkilot muhiti talablariga, kompaniya rahbariyatining
qarashlariga ko'proq yoki kamroq mos kelishi mumkin. Shuning uchun biz
o'rta menejerlar va oddiy xodimlar (sotuvchilar) guruhlarini taqqosladik. O'z-
o'zini namoyon qilish darajasidagi, inson tabiati va mehnat munosabatlari
haqidagi g'oyalardagi mumkin bo'lgan farqlar o'rganildi. O'z-o'zini namoyon
qilish darajasini tashxislash uchun N.F. tomonidan ishlab chiqilgan SAMOAL
test anketasi. Kalina (E. Shostrom tomonidan "vaqt bo'yicha yo'nalish" va
"qiymatlar" asosiy o'lchovlari bilan o'z-o'zini namoyon qilish testining versiyasi)
[11]. Inson tabiati haqidagi g'oyalar A.A tomonidan ishlab chiqilgan "Inson
tabiati" usuli bo'yicha tashxis qo'yilgan. Luzakov [9] (biz ishlab chiquvchi
tomonidan taqdim etilgan metodologiyaning o'zgartirilgan versiyasidan
foydalandik, shu jumladan 17 ta o'lchov). O.F.ning usullari. Potemkina [12],
shaxsning ayrim ijtimoiy-psixologik munosabatlariga (mehnatga, kuchga,
erkinlikka, jarayonga, natijaga va boshqalarga) tashxis qo'yadi. Tadqiqot
ishtirok etdi
I. G. Yurkova
INSON. JAMOAT. BOSHQARMASI • 2006 yil • ÿ3 113
Machine Translated by Google

---

26 yoshdan 35 yoshgacha bo'lgan 33 nafar o'rta bo'g'in menejeri va 18 yoshdan 23
yoshgacha bo'lgan 135 nafar savdo yordamchisi. Ma'lumki, ish holati, qoida tariqasida,
yoshga bog'liq, shuning uchun biz o'z oldimizga ushbu o'zgaruvchilarni ajratib olish va
ularni bir-biridan alohida o'rganish vazifasini qo'ymadik. Ikkala guruhda ham qabul qilingan
instinktlardan ko'ra madaniy me'yorlarning "mahsuloti" bo'lib, qaror qabul qilishda
ko'pincha mantiqiy fikr yuritiladi. Oddiy xodimlarning qarashlari biroz boshqacha. Ular
tajovuzkorlik sharoitga bog'liq emas, balki inson tabiatining o'ziga xosdir deb o'ylashadi;
inson asosan biologik instinktlarning "mahsuloti" bo'lib, u ko'proq xudbindir va uning
qarorlari ko'pincha his-tuyg'ularga yoki e'tiqodga asoslangan, ya'ni mantiqsizdir. Bular
Inson tabiati haqidagi fikrlardagi sezilarli farqlarni (p<0,01) tahlil qilganda quyidagilar
aniqlandi. Menejerlar odatda odamlarga nisbatan optimistikroq munosabatda bo'lishadi.
Shunday qilib, ular inson zotining tipik vakiliga xudbinlikdan ko'ra ko'proq altruizm
xosdir, deb hisoblashadi, odam tajovuzkorlik uning tabiatiga xos bo'lganligi uchun emas,
balki vaziyat tufayli ko'proq tajovuzkor bo'ladi. Ularning fikricha, odamlarning
dunyoqarashi va xarakterini maqsadli zo'ravonliksiz ta'sirlar (o'qitish, ta'lim, targ'ibot,
psixoterapiya) yordamida sezilarli darajada o'zgartirish mumkin; odam ko'proq
ma'lumotlar o'rtacha ko'rsatkichlar bo'yicha taqqoslangan va korrelyatsiya qilingan
Respondentlar kattalarning dunyoqarashi va xarakteriga ishonishadi
asrlar tashqi ta'sirlarga nisbatan ko'proq chidamli (ehtimol, ijtimoiylashtiruvchi ta'sirlarning
haqiqiy kuchini kam baholagandir). Mehnat
munosabatlarini solishtirganda statistik jihatdan muhim farqlar ham olingan.
Menejerlar ko'proq ishga yo'naltirilgan (ular deyarli barcha vaqtlarini biror narsa qilish
uchun sarflashga harakat qilishadi, ish ularga zavq keltiradi). Respondentlarning bu
guruhida hokimiyatga, rasmiy vakolatlarga ega bo'lishga munosabat ustunlik qiladi, ular
esa erkinlikka unchalik e'tibor bermaydilar. Savdo bo'yicha maslahatchilar erkinlik
qiymatiga ko'proq e'tibor berishadi va menejerlar bilan solishtirganda ishlashga kamroq
e'tibor berishadi
mening
tahlilim. O'z-o'zini amalga oshirish darajasini tahlil qilishda menejerlar va oddiy
xodimlar o'rtasida "vaqtga yo'naltirilganlik" va "qadriyatlar" shkalasi (SAMOAL usuli)
bo'yicha sezilarli farqlar (p <0,01) olingan. Menejerlar hozirgi zamonda yashashga
ko'proq moyil bo'lib chiqdi (ular o'tmishda boshpana topishga urinmaydilar), o'z-o'zini
namoyon qiluvchi shaxsning haqiqat, yaxshilik, benuqsonlik, mukammallik, adolat kabi
qadriyatlarini ko'proq baham ko'rishadi. tartib, soddalik, o'z-o'zini ta'minlash, ya'ni ular
odamlar bilan uyg'un mavjudot va sog'lom munosabatlarga intilishadi. Oddiy xodimlar
hozirgi kunga kamroq e'tibor qaratadilar, o'tmishdagi tajribalarga ko'proq sho'ng'ishadi,
ko'proq shubhali va o'ziga ishonmaydilar, o'zini namoyon qiladigan shaxsning
qadriyatlarini kamroq darajada baham ko'radilar va odamlarni o'z manfaatlari yo'lida
manipulyatsiya qilishga moyil.
SHAXSIYATNING SUB'YEKTÿV TAVKILOTLARI Omil sifatida...
114 SHAXS. JAMOAT. Menejment • 2006 yil • ÿ3
Machine Translated by Google

---

kuch. Bir qarashda g‘alati, oddiy xodimlar uchun erkinlik qimmatroq ekanini ikki
pozitsiyadan izohlash mumkin. Ko'pincha siz xohlagan, ammo hayotning ushbu
bosqichida amalga oshira olmaydigan qiymat eng dolzarb bo'lib qoladi. Biroq,
biznesdagi tashkiliy haqiqat shundan iboratki, o'z erkinlik istagini cheklashga va
tashkilot talablariga bo'ysunishga odatlangan xodim uchun ko'tarilish va vakolatlarni
oshirish ehtimoli ko'proq. Ikkinchi tushuntirish biz uchun ehtimoliyroq ko'rinadi.
Menejerlar guruhida quyidagi muhim korrelyatsiyalar aniqlandi (r<0,05). Hozirgi
zamonga yo'naltirish ("vaqt bo'yicha orientatsiya" ko'lami) ishlash uchun biror
narsa qilish uchun butun vaqtini sarflash istagi bilan bog'liq. Ishga yo'naltirish, o'z
navbatida, natijaga emas, balki jarayonga ko'proq e'tibor qaratish bilan bog'liq.
Respondentlarning ushbu guruhi ongida o'zini namoyon qiladigan shaxsning
qadriyatlari (yaxlitlik, mukammallik, adolat, o'zini o'zi ta'minlash) inson tabiatidagi
ijobiy individualizm g'oyalari bilan bog'liq va qaror qabul qilishda shaxs ko'pincha
oqilona fikrlash va bilim bilan boshqariladi. “Inson sharoitga ko‘ra tajovuzkorroq”
konstruksiyasi “inson xarakterini tarbiya (atrof-muhit ta’siri) bilan belgilaydi”
konstruksiyasi bilan bog‘langan. Oxirgi bayonot kattalarning dunyoqarashi va
xarakterini ta'lim, ta'lim, targ'ibot, psixoterapiya yordamida o'zgartirish mumkinligi
haqidagi bayonot bilan bog'liq. "Mehnatkorlik insonga ko'proq xosdir" va "insonning
xulq-atvori uning ongi bilan belgilanadi" konstruktsiyalari "inson o'zini o'zi
boshqarishga moyil" (o'z-o'zidan qaror qabul qilish, harakat usullarini aniqlash)
bilan bog'liq. va javobgarlikni o'z zimmangizga oling). Belgilangan korrelyatsiyalar
sub'ektiv g'oyalarning etarlicha to'liq va izchil tizimi haqida gapirishga imkon
beradi. Savdo bo'yicha maslahatchilar guruhida vakilliklarni tavsiflovchi
xususiyatlarning bir oz boshqacha korrelyatsiyasi topildi, ularning ko'pchiligini
atash mumkin.
Subyektiv in'ikoslardagi farqlarni nafaqat mazmuni (shkala bo'yicha o'rtacha
ball), balki tuzilishi (turli shkalalarning bir-biri bilan o'zaro bog'liqligi) bo'yicha ham
ko'rib chiqish mumkin. Bu, xususan, g'oyalarning izchillik darajasini yoki aksincha,
mozaikani, nomuvofiqligini baholashga, shuningdek, respondentlarning har bir
guruhidagi ba'zi konstruktsiyalarning semantik mazmunining o'ziga xosligini
aniqlashga imkon beradi.
Shunday qilib, yuqori rasmiy maqomga ega bo'lgan sub'ektlar shaxsiy o'zini
o'zi anglashning yuqori darajasini ko'rsatdi, bu esa professional o'zini o'zi
anglashning ushbu ikki ko'rsatkichini bir vaqtning o'zida hisobga olish zarurligini
ko'rsatadi. Asosiy g'oyalar tizimida farqlar topildi, xususan, inson tabiati haqidagi
g'oyalar va
ijtimoiy-psixologik munosabatlarda ham.
INSON. JAMOAT. BOSHQARMASI • 2006 yil • ÿ3 115
I. G. Yurkova
Machine Translated by Google

---

umumiy ma'noda. "Inson xulq-atvori ko'proq ongsiz impulslar bilan belgilanadi" va
"inson qaror qabul qilishda ko'pincha his-tuyg'ulari va e'tiqodiga asoslanadi", ya'ni.
irratsional impulslar” konstruksiyasi bilan “bekorlik va dangasalikni sevish insonga
ko'proq xosdir” konstruktsiyasi bilan birlashtiriladi. Agressivlik inson tabiatiga xosdir,
degan fikr insonning xatti-harakati ongsiz impulslar bilan belgilanadi degan ta'kid
bilan bog'liq. Dangasalik va bekorchilik odamga ko'proq xosdir, degan ta'kid, odam
odatda boshqariladigan bo'lishga moyil bo'ladi, shuning uchun kimdir u uchun qaror
qabul qiladi, harakat usullarini belgilaydi va mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Xudbinlik
yo'nalishi pulga yo'naltirilganlik, past ish yo'nalishi va o'rtacha odam mehnatkashdan
ko'ra dangasa va bo'shroq ekanligi haqidagi tasdiq bilan birlashtirilgan. Belgilarning
ta'kidlangan ijtimoiy-me'yoriy, stereotipli "yopishqoqliklari" bu guruhning, masalan,
erkinlik, ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirish va hozirgi hayotga yo'naltirish kabi
konstruktsiyalarni tushunishning o'ziga xos xususiyatlari haqida o'ylashga majbur
qiladigan belgilar bilan birga mavjud. Shunday qilib, "inson ma'naviy o'zini-o'zi
takomillashtirishga moyil" iborasi ularning o'zini o'zi anglatuvchi shaxsiyat
qadriyatlariga (yaxshilik, haqiqat, benuqsonlik, adolat, mukammallik, o'zini o'zi
ta'minlash) past yo'naltirilganligi bilan bog'liq. Erkinlikning qiymati faoliyat jarayonining
o'ziga emas, balki natijaga erishishga qaratilganligi bilan bog'liq (odatda erkinlik,
boshqa narsalar qatori, erishish uchun emas, balki o'z-o'zidan qiziqarli narsalarni
qilish imkoniyati sifatida talqin etiladi. ba'zi maqsad yoki natija). Insonning hozirgi
paytda yashash istagi bu erda bunday narxlar bilan bog'liq.