132
Qosıqta adamǵa mángilik bolıp kórinetuǵın taw-taslar, teńiz-dáryalar,
haywanatlar, janlı jániwarlar dúnyası – báriniń de waqtı pitetuǵın kúni bar, adam
da bul dúnyada miyman, mángilik emes (Qansha jasasań da jerdiń júzinde, Adam
bir bes kúnlik duzǵa miymandur) degen tereń filosofiyalıq pikir beriledi.
Maqtımqulı musılman shayırlarınıń dástúri boyınsha óziniń filosofiyalıq oy-
pikirlerine islam filosofiyasın tayanısh etti. Bul tálimatqa kóre barlıq álem, dúnya,
sonıń ishinde adamzat ta Allataala tárepinen jaratılǵan. Bul tálimat musılman
ellerinde keń tarqalǵan bolıp, ol musılman filosofiyasında «vahdat ul - vujud»
(barlıq hám qudanıń bar hám bir ekenligi) dep ataladı. Shayır usı tálimattı óziniń
bir qatar qosıqlarında kórkem sáwlelendiredi.
Joqtan bar etilgen adamnıń janı,
Kewil bostanında bolsın iymanı.
Atıń bende bolsa, iyeńdi tanı,
Aldıńa quwanba, izi bolmasa.
Ullı shayır óz qosıqlarında jámiyetlik dúzim, onıń rawajlanıwı, adamnıń
jámiyetke qatnası, jámiyettegi ornı tuwralı filosofiyalıq kózqarasların bildirdi.
Onıń bunday kózqarasları jámiyetlik qatnaslardıń etikalıq ólshemleri tiykarında
sáwlelendiriledi, anıǵıraq aytqanda jaqsılıq hám jamanlıq, miyrim-shápáát hám
zulımlıq, hadallıq hám buzıqlıq, hújdan, ar-namıs, ómir hám ólim, ómirdiń
mazmunı, jámiyetlik ideal hám baxıt-sadat sıyaqlı etikalıq túsinikler tiykarında
kórkem sáwlelendirildi. Filosofiyalıq lirikaǵa shayırdıń «Bolarsań», «Bizge
miymandur», «Dáwran eglenbes», «Bilmedim», «Talmas bolarma», «Kóship
baratır», «Íǵbal bolmadı», «Bolmas», «Baratır», «Sel qalmas», «Ar menen»,
«Jetistim» h.t.b. qosıqları mısal bola aladı.
Dostları ilə paylaş: