U.E. 1 Enseignements fondamentaux
LPH 211 Introduction à la philosophie générale
Florence PIGNARRE
Ego et alter ego
Est autre ce qui est différent de moi. Pourtant, si cette table et cet homme me sont tous deux différents, on ne peut affirmer qu’ils le sont de la même façon. L’altérité de la pierre n’est donc pas comparable à celle du sujet humain. Pour la conscience constituante, l’objectité « autrui » n’est pas donnée de la même façon que l’objectité « table ». Pour caractériser la spécificité de l’expérience de l’autre, il faut donc montrer qu’autrui est plus qu’un simple alter, il est un alter ego : un autre moi.
Comment la conscience en vient-elle à constituer cette objectité particulière qu’est l’alter ego ? C’est ce que nous verrons dans un premier temps en suivant pas à pas les descriptions husserliennes du phénomène intersubjectif. Nous présenterons ensuite les différents problèmes soulevés par la phénoménologie transcendantale husserlienne : comment l’autre dans son ipséité primordiale peut-il être constitué à partir de moi-même ? comment moi-même, dans mon absoluité propre, puis-je être un autre?
Nous tenterons de développer ces questions à partir des écrits husserliens sur l’intersubjectivité et ceux de Paul Ricœur sur la pensée du Soi et de l’ipséité. Nous terminerons notre réflexion par un exemple de cette dialectique du même et de l’autre en analysant le cas du comédien dans sa relation au personnage.
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