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POR ESO SIEMPRE HE DESCONFIADO DE LO “HISTORICO”, DE ESE DATO “MINUCIOSO Y PRECISO”. PORQUE QUE COSA ES EN FIN LA HISTORIA? UNA FILA DE CARTAPACIOS ORDENADOS MAS O MENOS CRONOLOGICAMENTE? …. LOS IMPULSOS, LOS MOTIVOS, LAS SECRETAS PERCEPCIONES QUE INSTAN (HACEN) A UN HOMBRE NO APARECEN, NO PUEDEN APARECER RECOGIDOS POR LA HISTORIA, ASI COMO, AUN BAJO EL QUIROFANO, NO SE CAPTARA JAMAS EL SENTIMIENTO DE DOLOR DEL HOMBRE ADOLORIDO. LA HISTORIA RECOGE LA FECHA DE UNA BATALLA, LOS MUERTOS QUE ILUSTRARON LA MISMA, ES DECIR, LO EVIDENTE. ESTOS TEMIBLES MAMOTRETOS RESUMEN (Y ES BASTANTE) LO FUGAZ. EL EFECTO, NO LA CAUSA. POR ESO, MAS QUE EN LA HISTORIA BUSCO EN EL TIEMPO. EN ESE TIEMPO INCESANTE Y DIVERSO, EL HOMBRE ES SU METAFORA. PORQUE EL HOMBRE ES, EN FIN, LA METAFORA DE LA HISTORIA, SU VICTIMA, AUN CUANDO, APARENTEMENTE INTENTE MODIFICARLA Y, SEGUN ALGUNOS, LO HAGA.. EN GENERAL, LOS HISTORIADORES VEN EL TIEMPO COMO ALGO LINEAL EN SU INFINITUD. CON QUE PRUEBAS SE CUENTA PARA DEMOSTRAR QUE ES ASI? CON EL ELEMENTAL RAZONAMIENTO DE QUE MIL QUINIESTOS ES ANTERIOR A MIL SETECIENTOS, O QUE LA GUERRA DE TROYA FUE ANTERIOR AL DEGOLLAMIENTO DE MARIA ANTONIETA? COMO SI AL TIEMPO LE INTERESASEN PARA ALGO TALES SIGNOS, COMO SI EL TIEMPO CONOCIESE DE CRONOLOGIAS, DE PROGRESOS, COMO SI EL TIEMPO PUDIESE AVANZAR…LO QUE NOS SORPRENDE CUANDO ENCONTRAMOS EN EL TIEMPO, EN CUALQUIER TIEMPO, A UN PERSONAJE AUTENTICO, DESGARRADOR, ES PRECISAMENTE SU INTEMPORALIDAD, ES DECIR, SU ACTUALIDAD…PORQUE INFINITO ES AQUILES POR SU COLERA Y SU AMOR…COMO INFINITO SERA CRISTO POR SU IMPRACTIBLE FILOSOFIA, REGISTRELO O NO LA HISTORIA. ESAS METAFORAS, ESAS IMAGENES, PERTENECEN A LA ETERNIDAD. REINALDO ARENAS, EL MUNDO ALUCINANTE


ALGUNOS RASGOS POSMODERNOS

  • EPOCA ACTUAL: POSMODERNA, POSINDUSTRIAL, POSIDEOLOGICA. “TERCERA OLA” DESPUES DE LA REVOLUCION AGRICOLA Y LA REVOLUCION INDUSTRIAL.

  • FIN DE LA PREGUNTA SOBRE COMO REPRESENTAR LA REALIDAD. ADMISION POR PARTE DE CIENTIFICOS Y ARTISTAS DE QUE LA REALIDAD ES IRREPRESENTABLE.

  • RESISTENCIA A ACEPTAR COMO LEGITIMO EL DISCURSO DE LAS DISCIPLINAS, BASADAS EN UN CENTRO U ORIGEN GENEALOGICO DE ALGUNO DE LOS GRANDES RELATOS (DIALECTICA DEL ESPIRITU, EMANCIPACION DEL SUJETO RACIONAL O TRABAJADOR O LA CREACION DE RIQUEZAS)

  • INEXISTENCIA DE UNA SOLA VERDAD. MULTIPLES VERDADES EN PERMANENTE DESPLAZAMIENTO Y PROVISORIEDAD.

  • ENTROPIA: TENDENCIA HACIA UN ESTADO DE DESORDEN (CAOS)



CRISIS EPISTEMOLOGICA

  • (SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX) CAMBIO DE PARADIGMA EN LA HISTORIA COMO CIENCIA: DEFINICION DE LA HISTORIA COMO DISCURSO Y NO COMO SUCEDER.

  • NO SE CUESTIONA LA EXISTENCIA DEL PASADO. SE POSTULA EL CONOCIMIENTO DEL PASADO SÓLO A TRAVÉS DEL DISCURSO.

  • LA ESCRITURA DE CARACTER HISTORICO FUNCIONA COMO CONSTRUCCIÓN Y MEMORIA COLECTIVA DE LOS HECHOS DEL PASADO.

  • CONSECUENTEMENTE: PILAR DE ASENTAMIENTO DE LA IDENTIDAD NACIONAL.

  • LOS SUCESOS POR SI MISMOS CARECEN DE SIGNIFICADO. LA NARRATIVIZACION DE LOS MISMOS (POR MEDIO DEL ARGUMENTO Y DE LOS TROPOS DEL DISCURSO) LES OTORGA UNA DIMENSION MORAL (WHITE)



CRISIS EPISTEMOLOGICA

  • CRISIS DEL SUJETO Y DEL ESTILO PERSONAL, DE LA NORMA MORAL E IDEOLÓGICA: PROVOCA UNA VUELTA AL PASADO.

  • RETORNO MARCADO NO POR LA HISTORIA SINO EL HISTORICISMO.

  • HISTORICISMO: “RAPIÑA ALEATORIA DE TODOS LOS ESTILOS DEL PASADO” LA NOVELA HISTORICA DE LA POSTMODERNIDAD NO REPRESENTA EL PASADO HISTORICO SINO “NUESTRAS IDEAS Y ESTEREOTIPOS DEL PASADO” (JAMENSON)

  • NOVELA Y NUEVA HISTORIA (Le Goff y Hayden White)

  • CUESTIONAMIENTO DE LAS EXPLICACIONES DETERMINISTAS

  • ANÁLISIS PARTICULARIZADOS

  • ACENTO EN LA ORIGINALIDAD DE INDIVIDUOS Y SITUACIONES

  • DESPLAZAMIENTO DE LA HISTORIA POLITICA POR LA DE LAS MENTALIDADES

  • EXPLORACIÓN DE LOS IMAGINARIOS COLECTIVOS

  • VISION NO DESDE EL CENTRO Y DESDE ARRIBA SINO DESDE LA PERIFERIA Y DESDE ABAJO

  • CUESTIONAMIENTO DE LA SUPREMACIA DEL DOCUMENTO Y SU OBJETIVIDAD

  • APELACIÓN A OTRAS FUENTES, COMO TEXTOS LITERARIOS





CORPUS DE LA NOVELA HISTORICA DE LA CONQUISTA

  • Maladrón. Miguel Angel Asturias (Guatemala, 1969)

  • Terra Nostra. Carlos Fuentes (México, 1975)

  • Daimón. Abel Posse (Argentina, 1978)

  • El arpa y la sombra. Alejo Carpentier (Cuba, 1979)

  • El mar de las lentejas. Antonio Benítez Rojo (Cuba, 1979)

  • Lope de Aguirre, príncipe de la libertad. Miguel Otero Silva (Venezuela, 1979)

  • Crónica del descubrimiento. Alejandro Paternain (Uruguay, 19881)

  • Río de las congojas. Libertad Demitrópulos (Argentina, 1981)

  • El entenado. Juan José Saer (Argentina, 1983)

  • Los perros del paraíso. Abel Posse (Argentina, 1983)

  • Una lanza por Lope de Aguirre. Jorge Ernesto Funes (Argentina, 1984)

  • Memorias del nuevo mundo. Homero Aridjis (México, 1988)

  • Maluco. Napoleón Baccino Ponce de León. (Ureuguay, 1990)

  • Colombina descubierta. Alicia Freilich (Venezuela, 1991)

  • Vigilia del Almirante. Augusto Roa Bastos (Paraguay, 1992)

  • El largo atardecer del caminante. Abel Posse (Argentina, 1992)

  • Butamalón. Eduardo Labarca (Chile, 1994)

  • El encomendero de la adarga de plata. Carlos Thorne (Perú, 1999)



LOS RASGOS DE LA NUEVA NOVELA HISTÓRICA

  • Según Fernando Ainsa

  • 1.Relectura de la historia basada en un historicismo crítico.

  • 2. Impugnación de la legitimidad de las visiones oficiales de la historia.

  • 3. La multiplicidad de perspectivas permite múltiples verdades históricas.

  • 4. Eliminación de la “distancia épica” (Bajtin).

  • 5. Distanciamiento deliberado de la historiografía oficial.

  • 6. Superposición de tiempos históricos diferentes.

  • 7. Historicidad textual documentada.

  • 8. Diversas modalidades expresivas.

  • 9. La relectura distanciada, “pesadillesca” o acrónica de la historia reflejada en una escritura paródica.

  • 10. El lenguaje como herramienta fundamental.



LOS RASGOS DE LA NUEVA NOVELA HISTÓRICA

  • Según Seymour Menton:

  •  Subordinación del recuento de hechos históricos a la presentación de algunas ideas filosóficas sobre la historia.

  •   Distorsión consciente de la historia mediante omisiones, exageraciones y anacronismos.

  •  Ficcionalización sui generis de personajes históricos.

  •   Metaficción o los comentarios del narrador sobre el proceso de creación.

  •    Intertextualidad.

  •  Conceptos bajtinianos de lo dialógico, lo carnavalesco, la parodia y la heteroglosia.

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