01 tutunamayanlar

“dull and wild”
mıydı? (Bak: ithaftan önceki dörtlük, mısra 3).
Bu konuda başvurduğum “Kamus-u Berceste-i Türki”
şunları yazıyor:
“Türkler, Orta Asya’dan anavatana göç etmeden önce,
bütünüyle bir kabile hayatı yaşıyorlardı. Çadır medeniyeti-
nin gereklerine göre kurulmuş bir toplum düzenleri vardı.
Bu düzenin, bugünkü hayat şartlarından ne kadar uzak ol-
duğunu, artık dilimize yerleşmiş olan, cam, hasır, kravat,
kira (ev kirası), kiraz, hafif, masa, tabak, tabut, müzik, tah-
sil, mezar, karyola, kelime, cümle gibi kelimelerin bu dilde
bilinmemesiyle (Öztürk dili demek istiyor) kanıtlayabiliriz.
Bu kelimelerin, Türkçe’nin eksik bir kolu olan Öztürkçe’de
bulunmaması, bizi aşağıdaki sonuçlara vardırıyor bu kabi-
lenin yaşayışı hakkında:
Türkler camdan dışarı bakmazdı.
Türkler hasır üstünde oturmaz ve meseleleri hasıraltı et-
mezlerdi. Bu âdet, Osmanlılarla başlamıştır.
Türkler kravat takmazdı.
Türkler hafiflikten hoşlanmazdı.
Türkler ev kirası vermezdi. Ev kirası, Türklerin iptidai
komünizmden, toprak burjuvazisine geçmeleriyle başla-
mıştı.
Türkler kiraz yemezdi.
Türkler yemeklerini masada yemez, yerken tabak kullan-
mazlardı. Yemek ortadan yenirdi.
Türkler öldükleri zaman tabuta konmaz ve mezara gir-
mezdi. Eski Türklerin böyle bir âdeti yoktu.
Türkler müzik dinlemezdi.
Türkler mektepte tahsil etmezdi.
Türkler düşüncelerini, kelime ve cümle gibi kalıplar için-
de ifade etmezlerdi.”
138

---

Selim, daha sonra olanları pek iyi bilmiyor. Kuruluş yıl-
larında Ankara için “yokluk” deyimini kullanıyor; fakat
kendisinden sonra ne olduğunu açıkça belirtmiyor. Gene
de XIV. Louis (1638-1715) gibi “Après moi...”dan sonra
“Le déluge” gibi sert bir kelimeyle bitiremiyor dörtlüğü;
“que sera” diyerek yarına endişeyle baktığını belirtmekle
yetiniyor.
Orta Asya’dakilerin de “yarın”a endişeyle baktığı gibi ka-
ramsar bir sonuca varmamalıyız. King Solomon Speare ya
da Süleyman Kargı’nın macerası, Selim’in yanıldığını göste-
riyor.
İTHAF VE MUKADDİME
Mısra I ve sonrası: 
King Solomon........
Birinci mısrada adı geçen Solomon IV (Speare), “Encyc-
lopedia Israelica”dan edindiğim bilgiye göre, Milattan Önce
563 yılında Ben-i İsrail kavminin Tefazuli kabilesinin (Tri-
bus Intergralis) bir söylentiye göre başkanı, bir başka kay-
nağa göre de (Bak: İbni Mahmut el Silâhi, Milletler ve Mız-
raklar Tarihi, Cilt VII, S.967-9) kargıcı başısı imiş. Matema-
tik problemleriyle uğraşmış birçok amatör bilim adamı ye-
tiştirdiği söylenen bu kavmin adına, M.S. VII. yüzyıldan iti-
baren tarih kitaplarında rastlanmıyor.
Hayatının ilk yıllarında büyük bir varlık gösteremeyen
Salomon Speare’nin yıldızı, otuz beş yaşından sonra parlı-
yor. Speare, hayatını kazanmaya, ister -İbni Mahmut’a göre-
kargıcı başılıkla, ister -Ansiklopediye göre- matematikçilik-
le başlamış olsun, önemli olan, kabile tarihinde bu yaştan
sonra yer almasıdır. Belki de iki işi aynı zamanda yapıyor-
du. Yalnız burada, Edward Spiral’in, “
Trivial Aspects of Gre-
139

---

at Mathematicians 
- Büyük Matematikçilerin Küçük Tarafla-
rı” adlı eserinde ileri sürülen görüşü de belirtmeden geçe-
meyeceğiz. Spiral’e göre, Speare -Solomon’un soyadı, çeşitli
biçimlerde yazılıyor- önceleri matematik ve felsefeye merak
sardığı halde, yirmi yedi yaşından sonra maddi endişelerle
ve -“
Loves and Adventures of Secondary Biblical Heroes, 
Ab-
raham Talmud, New York, 1916” adlı tarihi etütte belirtildi-
ği gibi- kabilenin matematik üstadı Eliah Infinitsimiah’ın
güzel kızını kendisine vermemesi üzerine matematikten so-
ğuduğu için bir süre kargı yapımı ile uğraşmış. Tanınmış
psikolog Erich Freum ise, daha sonraki yaşantısıyla içe dö-
nük bir insan izlenimi uyandıran Solomon’un saldırgan
amaçlara hizmet edemeyeceğini ileri sürüyor ve kargı yapı-
mıyla ilgili hikâyeyi tamamen bir “hayal ürünü” bularak
reddediyor. Otto Spender de, Infinitsimiah’ı öldürme arzu-
sunu bilinçaltında duyabileceğini belirterek, bu duyguyu
başka bir yöne çevirmek amacıyla kargı yapımcılığını seç-
mesini Solomon’un iç gerçeklerine uygun görüyor. Ayrıca,
kabilenin savaşçı sınıfıyla ilişkiler kurarak, karşılık görme-
yen aşkını politik bir yöne çevirdiğini sözlerine ekliyor.
Gerçekten de, savaşçı sınıfın yardımıyla bir