2. L. Tolstoy dunyoqarashining tarixiy va falsafiy asoslari L. Tolstoy ta`limoti va uning diniy-utopik mohiyati Tolstoy hayot yo'li

Reja
1.Tolstoy hayot yo'li
2.L. Tolstoy dunyoqarashining tarixiy va falsafiy asoslari
3.L. Tolstoy ta`limoti va uning diniy-utopik mohiyati


1.Tolstoy hayot yo'li
Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910) nafaqat jahon miqyosidagi taniqli
rassom va yozuvchi, balki 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlarining chuqur mutafakkiri va faylasufidir.V.I.ning ta'siri ostida shakllangan nuqtai nazar. Lenin va Sovet davrida hukmronlik qildi, unga ko'ra L.N. Tolstoy rassom sifatida juda zo'r, ammo mutafakkir sifatida "zaif" noto'g'ri. L.N.ning buyukligini tan olish. Tolstoy mutafakkir sifatida, ammo mutafakkirning barcha falsafiy g'oyalari zamonaviy sharoitda o'z dolzarbligini saqlab qoladi, ular zamonaviy falsafa nuqtai nazaridan to'liq asoslanadi, degan fikrni anglatmaydi. Faylasuf Tolstoyning buyukligi, avvalo, muammolarning chuqurligidadir, u yoki bu g'oyani to'liq o'rganishning ajoyib qobiliyatida, barcha mumkin bo'lgan oqibatlarning umumiyligida. L.N.ning aytishicha mubolag'a bo'lmaydi. Tolstoy butun hayotini tinimsiz falsafiy izlanishlar bilan o'tkazdi. Boshqa ko'plab rus mutafakkirlari singari, uni ham haqiqat, ezgulik va adolat uchun kuchli intilish boshqargan. U ideal - mukammal hayot va mukammal ijtimoiy tartib yo'lini izlashdan ilhomlangan. U ulkan kuch, samimiylik va chuqurlik bilan o'zining zamonaviy davridagi siyosiy va ijtimoiy rivojlanishning asosiy xususiyatlariga oid bir qator savollarni o'rtaga tashladi.
1 L.N.ning o'zi Tolstoy o'zini "falsafa bilan professional aloqasijamiyatdagi buzg'unchilikka uchraydigan "tabiiy odam" haqidagi Russo ishonchini o'rtoqlashish, L.N. Tolstoy axloqan talabchan odam ijtimoiy muhitning zararli ta'sirini qanday engib o'tishi mumkinligi haqida fikr yuritadi. Russo falsafasiga va L.N.ning qarashlariga yaqin. Tolstoy tabiat va insonning unga munosabati to'g'risida. Uning fikriga ko'ra, tabiat axloqiy qo'llanma bo'lib, insonga shaxsiy va ijtimoiy xulq-atvorning tabiiy va oddiy usulini ko'rsatib beradi. S
" yo'q deb hisoblar edi. Shu bilan birga, "E'tirof" da u falsafa uni har doim qiziqtirganligini va dunyoning barcha murakkab hodisalari bir narsaga aylangan tarang va uyg'un fikr poezdiga ergashishni yoqtirishini yozgan. L.N.ning hayoti davomida. Tolstoyga turli xil faylasuflarning g'oyalari ta'sir ko'rsatgan. I.Kant, A.Shopenhauer, sharqiy donishmandlar Konfutsiy va Lao Tsu va buddizmning ta'siri ayniqsa kuchli edi. Uning falsafa sohasidagi o'qituvchisi L.N. Tolstoy Jan-Jak Russo deb hisoblagan. Uni L.N.ning ma'naviy qiyofasi va dunyoqarashining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatgan g'oyalari g'ayrat bilan olib ketdi. Tolstoy, keyingi barcha ishlari uchun. J.-J.ning ma'nosi haqida. Russo L.N. Uning hayotining etuk davrida yozilgan so'zlar Tolstoydan dalolat beradi: «Men Russoning barcha yigirma jildini, shu jumladan Musiqa lug'atini o'qidim. Men unga ko'proq hayron bo'ldim, uni sevardim. O'n besh yoshimda xoch o'rniga bo'yiniga portreti tushirilgan medalni kiyib oldim. Uning ko'plab sahifalari menga shunchalik yaqinki, men ularni o'zim yozganman deb o'ylayman ". Ko'pgina tadqiqotchilar nafaqat J.-J.ning ta'siri haqida gapirishadi. Russo L.N.ga Tolstoy va ikki mutafakkirning konjenitalligi haqida - buyuk Jenevan va turli mamlakatlarda va umuman boshqa davrlarda yashagan rus yozuvchisi-faylasufining ruhiy kayfiyatining ajoyib tasodifidir. Russo L.N.dan. Tolstoy tabiiylikka sig'inishni, zamonaviylikka nisbatan ishonchsiz va shubhali munosabatni qabul qildi, bu uning umuman har qanday madaniyatni tanqid qilishiga o'tdi. Tabiatning qo'lidan go'zal bo'lib chiqadigan va keyinchalik hu munosabat bilan u tabiatning "tabiiy" qonunlariga va jamiyatning "sun'iy" qonunlariga keskin qarshi chiqadi. Ommaviy yolg'on va yolg'onga qarshi kuchli, to'g'ridan-to'g'ri va samimiy norozilik taraqqiyotni inkor etishga va tsivilizatsiyani yaxshilik deb e'tirof etish inson tabiatining yaxshilikka bo'lgan instinktiv, ibtidoiy istagini yo'q qiladi degan tezisni tasdiqlashga aylanadi.
2. J.-J.ning ta'sirisiz emas. Russo L.N. Tolstoy o'zining dastlabki asarlarida kapitalistik tsivilizatsiya haqidagi tanqidiy mulohazalarini bildiradi, uning qarama-qarshiliklarini chet elga ikki uzoq sayohat paytida sezmay qolmadi. Falsafiy traktat L.N. Tolstoyning "Falsafa maqsadi to'g'risida" asari ushbu g'oyalarga to'liq mos keladi. Inson qanday qilib baxt va farovonlikka erishishi mumkin - bu L.N. Tolstoy, falsafaning asosiy masalasi. Hayotning mazmuni nimada va uning maqsadi nima - bu falsafiy fikrni hal qilish uchun ishlashi kerak bo'lgan muammolar. Buyuk rus yozuvchisi va mutafakkiri o'zining falsafiy mulohazalarining birida "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman" tezisi bilan R. Dekartning ratsionalizmining hal qiluvchi raqibi sifatida namoyon bo'ladi. Kartezyen "kogito" o'rniga L.N. Tolstoy "volo" ni qo'yish kerak deb hisoblaydi, ya'ni Men xohlayman, his qilaman. Aytishim kerakki, Tolstoy Shopengauerning falsafasini juda yuqori baholagan, nemis faylasufi fikrining nozik jihatlarini tushungan va bu izni Lev Nikolaevichning ijodining so'nggi davri bilan bog'liq barcha asarlarida kuzatish mumkin.
Barcha holatlarda L.N. Tolstoyni avvalo falsafiy tizimlarning axloqiy jihatlari qiziqtirgan. Shuningdek, L.N.ning falsafiy qarashlarining shakllanishiga ta'sirini ta'kidlash lozim. Tolstoy L. Feyerbaxning inson haqidagi g'oyalari va uning hayotida muhabbatning o'rni.3 Umuman olganda, L. Tolstoy falsafasiga "panmoralizm" atamasi xos bo'lishi mumkin. Demak, u barcha hodisalarni faqat axloq nuqtai nazaridan ko'rib chiqqan va baholagan. Agar u axloqiy ehtiyojni qondirmasa, inson va insoniyat axloqiy tarbiyasiga to'g'ridan-to'g'ri xizmat qilmasa, biron bir hodisani u ijobiy baholay olmaydi. Yaxshilikdan ajralgan hamma narsa bevosita axloqqa xizmat qilmaydi, L.N. Tolstoy qat'iyan qoralanadi va rad etiladi. Falsafiy antropologiya sohasida L.N. Tolstoy xudbinlikni qoralashdan qaytadi. Biroq, egoizmni qoralashda u shu qadar uzoqlashadiki, u shaxssizlikka yaqinlashadi, ya'ni. shaxsiyat va shaxsiy printsipning har qanday ijobiy ma'nosini inkor etishga. Tolstoyning fikriga ko'ra, alohida shaxsiyat, individual individual mavjudotning ajralib turishi, bu shunchaki inson tanasi tomonidan yaratilgan illuziya. shuning uchun odamdagi shaxsiy printsip mutafakkir tomonidan birinchi navbatda tanaviylik, inson tabiatining hayvonot ko'rinishlari bilan bog'liq. Insonning egoistik istaklari asosida aynan hayvonot ko'rinishlari va ehtiroslari yotadi. Inson ma'naviy, axloqiy mavjudot sifatida nafaqat minglab iplar bilan boshqa odamlar va butun dunyo bilan bog'lanadi, balki ular bilan bo'laklarga bo'linmaydigan yagona butunlikni tashkil etadi. Insonning vazifasi - dunyo bilan birlikka yo'l topish, individual mavjudlik istagini engib o'tish. Shaxsiy iroda tubdan nuqsonli, chunki u hayvonda, shuning uchun insonning egoistik tabiatida. O'z navbatida, L. Tolstoyning ta'limoti zo'ravonlik qilmaslik odobining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Xususan, zulmga qarshi kurash vositasi sifatida zo'ravonlikni rad etish g'oyalari L.N.ni ko'rib chiqqan M. Gandi bilan hamohang edi. Tolstoy uning sherigi va o'qituvchisi sifatida u bilan yozishmalarda bo'lgan va uning adabiy va falsafiy asarlarini yuqori baholagan.4.