2. L. Tolstoy dunyoqarashining tarixiy va falsafiy asoslari L. Tolstoy ta`limoti va uning diniy-utopik mohiyati Tolstoy hayot yo'li

Tolstoy talqinida shunday beshta amr mavjud:
G'azablanmang;
2. Xotiningizni tashlab ketmang;
3. Hech qachon hech kimga yoki biror narsaga qasam ichmang; 4. Yovuz kuchga qarshi turmang;
5. Boshqa millat odamlarini dushman deb bilmang.
Masihning amrlari «barchasi salbiy va insoniyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichida endi nima qila olmasligini ko'rsatib beradi. Bu amrlar cheksiz mukammallik yo'lidagi yozuvlarga o'xshaydi ... ". Ular salbiy bo'lmasligi mumkin emas, chunki biz nomukammallik darajasi to'g'risida gaplashamiz. Ular faqat bir qadam, kamolotga erishish yo'lidagi qadamdir. Ular shubhasiz, ammo amalda hali o'zlashtirilmagan bunday haqiqatlarni jamlaydilar. Zamonaviy inson uchun ular allaqachon haqiqatdir, ammo hali kundalik odat bo'lib qolmagan. Inson allaqachon shunday o'ylashga jur'at etgan, ammo hali bunga qodir emas. Shuning uchun Iso Masih tomonidan e'lon qilingan ushbu haqiqatlar inson erkinligining sinovidir. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, beshta amrning asosiysi to'rtinchi buyruq: "Yomonlikka qarshi turma", bu zo'ravonlikka taqiq qo'yadi. Yomonlik va zo'ravonlikni umuman qoralagan qadimgi qonun ba'zi hollarda ularni yaxshilikka - "ko'zga ko'z" formulasi bo'yicha adolatli jazo sifatida ishlatishga qodirligini tan oldi. Iso Masih bu qonunni bekor qiladi. Uning ta'kidlashicha, zo'ravonlik hech qanday sharoitda hech qachon baraka bo'lmaydi. Zo'ravonlikni taqiqlash mutlaqo. Nafaqat yaxshilikka yaxshilik bilan javob berish kerak. Yomonlikka esa yaxshilik bilan javob berish kerak.10
Vakolatni rad etish
Tolstoy o'ta anarxist, axloqiy va idealistik asoslarda barcha davlatchilikning dushmani edi. U qurbonlik va azob-uqubatlarga asoslangan davlatni rad etdi va unda yovuzlik manbasini ko'rdi, bu uning uchun zo'ravonlik edi. Tolstoy anarxizmi, davlatga nisbatan dushmanligi ham rus xalqi orasida g'alaba qozondi. Tolstoy rus xalqining davlatga qarshi, anarxik instinktlari vakili bo'lib chiqdi. U bu instinktlarga axloqiy va diniy jazo berdi. Va u Rossiya davlatining yo'q qilinishida aybdorlardan biri. Tolstoy har qanday madaniyatga ham dushman. Madaniyat u uchun yolg'on va zo'ravonlikka asoslangan bo'lib, unda bizning hayotimizdagi barcha yomonliklarning manbai. Inson tabiatan tabiatan mehribon va xayrixoh bo'lib, hayot Ustozining qonuniga binoan yashashga moyil. Madaniyatning paydo bo'lishi, xuddi davlat kabi, qulash, tabiiy ilohiy tartibdan uzoqlashish, yovuzlik, zo'ravonlikning boshlanishi edi. Tolstoy asl gunohni his qilish, inson tabiatining tubdan yovuzligi bilan mutlaqo begona edi va shuning uchun u qutqarish diniga muhtoj emas edi va buni tushunmas edi. U yovuzlik tuyg'usidan mahrum bo'lgan, chunki u inson tabiatining erkinligi va o'ziga xosligi tuyg'usidan mahrum bo'lgan, u shaxsiyatni sezmagan. U shaxssiz, g'ayriinsoniy tabiatga botib ketgan va u ilohiy haqiqat manbalarini izlagan. Va bu Tolstoy rus inqilobining butun falsafasining manbai bo'lib chiqdi. Rus inqilobi madaniyatga dushmanlik qiladi; u odamlar hayotining tabiiy holatiga qaytishni xohlaydi, unda u darhol haqiqat va yaxshilikni ko'radi. Rus inqilobi bizning butun madaniy qatlamimizni yo'q qilishni xohlaydi. uni odamlarning tabiiy zulmatiga g'arq qildi. Va Tolstoy rus madaniyatining mag'lubiyatida aybdorlardan biri. U madaniy ijodkorlik imkoniyatini axloqiy jihatdan buzdi, ijodning kelib chiqishini zaharladi. U rus odamini axloqiy aks ettirish bilan zaharladi, bu esa uni kuchsiz va tarixiy va madaniy harakatlarga qodir emas qildi. Tolstoy hayot quduqlarining haqiqiy zaharlovchisi. Tolstoyning axloqiy aksi - bu haqiqiy zahar, barcha ijodiy energiyani parchalaydigan zahar, hayotga putur etkazadi. Ushbu axloqiy aks ettirish nasroniylarning gunoh hissi va tavba qilishga bo'lgan ehtiyojlari bilan hech qanday aloqasi yo'q. Tolstoy uchun inson tabiatini tiriltiradigan gunoh ham, tavba ham yo'q. Uning uchun ilohiy dunyo tartibiga qarshi qo'zg'olonning teskari tomoni bo'lgan faqat zaiflashadigan, beqiyos aks ettirish mavjud. Tolstoy oddiy odamlarni idealizatsiya qildi, ularda haqiqat manbasini ko'rdi va jismoniy uyumni ilohiylashtirdi, u hayotning bema'niligidan najot izladi. Ammo u barcha ma'naviy ishlarga va ijodga nisbatan nafratlangan va kamsituvchi munosabatda edi. Tolstoy tanqidining barcha qirralari doimo madaniy tartibga qarshi qaratilgan edi. Ushbu Tolstoyan baholari Rossiya inqilobida ham g'alaba qozondi, bu jismoniy mehnat vakillarini yuksaltiradi va ma'naviy mehnat vakillarini ag'daradi. Tolstoyning populizmi, Tolstoyning mehnat taqsimotini inkor etishi, inqilobning axloqiy hukmlari uchun asos bo'lib xizmat qiladi, agar faqat uning axloqiy hukmlari haqida gapirish mumkin bo'lsa. Darhaqiqat, Tolstoy rus inqilobi uchun Russo frantsuz inqilobi uchun muhim bo'lganidan kam emas. To'g'ri, zo'ravonlik va qon to'kilishi Tolstoyni dahshatga soladi, u o'z g'oyalarini amalga oshirishni boshqa yo'llar bilan tasavvur qildi. Ammo Russo ham Robespyerning harakatlari va inqilobiy terrordan dahshatga tushgan bo'lar edi. Ammo Russo frantsuz inqilobi uchun Tolstoy rus inqilobi uchun javobgardir. Menimcha, Tolstoyning ta'limoti Russoga qaraganda ko'proq halokatli edi. Buyuk Rossiyaning mavjudligini axloqiy jihatdan imkonsiz qilgan Tolstoy edi. U Rossiyani yo'q qilish uchun juda ko'p ish qildi. Ammo bu o'z joniga qasd qilish ishida u rus edi, taqdirli va baxtsiz rus xususiyatlari unda namoyon bo'ldi. Tolstoy ruslarning vasvasalaridan biri edi.
Barcha qudratni yovuzlik deb hisoblagan Tolstoy davlatga bo'lgan ehtiyojni rad etdi va jamiyatni o'zgartirishning zo'ravon usullarini rad etdi. U davlat va davlat vazifalarini bajarishdan bosh tortib, davlatni tugatishni taklif qildi.11
Hokimiyat institut sifatida qutulib bo'lmaydigan yovuzlikdir va Tolstoy o'z nazariyasida davlatdan voz kechib, uni o'ziga xos anarxik tizim bilan almashtirishni taklif qiladi, ya'ni axloqiy jihatdan yaxshilanadigan odamlardan iborat qishloq xo'jaligi jamoalarini tashkil qiladi. Mafkuraviy koordinatalar tizimida asosiy xususiyat yoki aytganda yaxshiroq hukmronlik qiladigan xatti-harakatlar, nima bo'lishidan qat'iy nazar zo'ravonlikni to'liq rad etish bo'lishi kerak. Yozuvchi o'zining "yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslik to'g'risida" tezisiga shunday keldi. Zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik nazariyasi ko'pincha soddalashtirilgan tarzda talqin etiladi: agar chap yonoqqa urilsa, o'ngini almashtiring. Ushbu lavozim har qanday aqlli odamni qoniqtirishi ehtimoldan yiroq emas. Ammo bu Tolstoy chaqirayotgan narsa emas. Uning nazariyasi - bu hech narsa qilmaslik, balki o'zi bilan qilish nazariyasi, o'ziga nisbatan yaxshilikni rivojlantirish uchun o'ziga bo'lgan intilish. Bu dunyodagi insonni dunyoni qayta tiklashga emas, balki o'zining insoniy burchlarini bajarishga chaqirishi. Inson Xudoning va uning vijdonining oldida javobgarlikni oladi, va Lenin o'ylaganidek tarix yoki keyingi avlodlar oldida emas.
Inqilobiy bolsheviklar an'analari Tolstoyning aks ettirishlariga mutlaqo ziddir. Jamiyatning eng rivojlangan a'zolari tomonidan kashf etilgan mutlaq haqiqat amalga oshirilishi kerak. Va muammo bu haqiqatni qabul qila olmaydigan odamlar uchundir. Ammo ularning baxt-saodati shundaki, jamiyatning boshqa, eng mas'uliyatli a'zolari ularni baxtli hayotga olib boradi. Qurbonlar muqarrar, ammo o'rmon kesilmoqda - chiplar uchmoqda. Bolsheviklar jamiyatni o'zgartirish g'oyasini boshqargan, Tolstoy "bizning ichimizdagi Xudoning shohligi" ni ochishga chaqirgan.

Xulosa:
Graf Lev Nikolaevich Tolstoy - eng mashhur rus mutafakkirlaridan biri va dunyodagi eng buyuk romanchilardan biri. Uning hayotiy e’tiqodi, ijodiy qarashlari tolstoyizm deb ataladigan butun bir diniy-falsafiy oqimning asosini tashkil etdi. Imperator Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi (1873), tasviriy adabiyot boʻyicha faxriy akademik (1900). Jahon adabiyotining klassikasi Lev Tolstoy besh marta adabiyot bo‘yicha Nobel mukofotiga nomzod bo‘lgan (1902,1903,1904, 1905,1906)

Lev Nikolaevich Tolstoy tirikligida rus adabiyotining rahbari sifatida tan olindi va uning ijodi rus va jahon realizmida yangi bosqichni boshlab berdi. Tolstoyning madaniy merosi 90 jildlik jurnalistik va badiiy asarlardan iborat bo'lib, unda rus shaxsining ma'naviy shakllanishi, uning axloqiy shakllanishi va haqiqatni izlash muammosi markaziy o'rinni egallaydi. Ushbu videoda biz bu eng buyuk rus yozuvchisi va faylasufining hayoti haqida gapirib beramiz.

Lev Nikolaevich 1828 yil 9 sentyabrda onasining meros mulkida - Tula viloyatidagi Yasnaya Polyana mulkida tug'ilgan. U katta zodagon oiladagi to'rtinchi farzand edi. Tolstoy erta etim qoldi. U ikki yoshga to‘lmaganida onasi vafot etdi, 9 yoshida esa otasidan ayrildi. Aleksandra Osten-Sakenning xolasi beshta Tolstoy farzandining vasiysi bo'ldi. Lev Tolstoyning erta bolaligidagi eng muhim va aziz xotiralar oilaviy mulk bilan bog'liq. Bu erda bola birinchi marta hayot va borliqning ma'nolari haqida o'ylay boshladi.