Aksiologik kontsepsiyalar

Aksiologikning mohiyati yondashuv
Shaxs doimiy ravishda dunyoqarash (siyosiy, axloqiy, estetik va hokazo) sodir bo'layotgan voqealarga baho berish, maqsadlarni belgilash, izlash va qarorlar qabul qilish va ularni amalga oshirish holatida bo'ladi. Shu bilan birga, uning atrofdagi dunyoga (jamiyatga, tabiatga, o'ziga) munosabati ikki xil, bir-biriga bog'liq bo'lsa-da, yondashuvlar bilan bog'liq: amaliy va mavhum-nazariy (kognitiv). Birinchisi, insonning vaqt va makonda tez o'zgarib turadigan hodisalarga moslashishi natijasida yuzaga kelsa, ikkinchisi voqelik qonuniyatlarini bilish maqsadini ko'zlaydi.
Biroq, ilmiy bilimlar, jumladan, pedagogik bilimlar nafaqat haqiqatga muhabbat tufayli, balki ijtimoiy ehtiyojlarni to'liq qondirish maqsadida ham amalga oshiriladi. Amaliy va kognitiv yondashuvlar o'rtasidagi aloqa mexanizmining roli tomonidan amalga oshiriladi aksiologik(yoki qiymat) yondashuv, nazariya va amaliyot o'rtasida o'ziga xos "ko'prik" vazifasini bajaradi.
U, bir tomondan, hodisalarni odamlarning ehtiyojlarini qondirish uchun ularga xos bo'lgan imkoniyatlar nuqtai nazaridan o'rganishga, ikkinchi tomondan, jamiyatni insonparvarlashtirish muammolarini hal qilishga imkon beradi. Aksiologik yondashuv insonparvarlik pedagogikasiga organik ravishda xosdir, chunki unda inson jamiyatning eng oliy qadriyati va ijtimoiy taraqqiyotning o'z maqsadi sifatida qaraladi. Shu munosabat bilan insonparvarlik masalalariga nisbatan umumiyroq bo‘lgan aksiologiyani yangi ta’lim falsafasi va shunga mos ravishda zamonaviy pedagogika metodologiyasining asosi deb hisoblash mumkin.
Qadriyat kategoriyasi inson dunyosi va jamiyatiga tegishlidir. Shaxsdan tashqarida va shaxssiz qiymat tushunchasi mavjud bo'lishi mumkin emas, chunki u ob'ektlar va hodisalar ahamiyatining maxsus insoniy turini ifodalaydi. Qadriyatlar birlamchi emas, ular dunyo va inson o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqqan holda, tarix jarayonida inson yaratgan narsaning ahamiyatini tasdiqlaydi. Jamiyatda har qanday hodisa qandaydir ahamiyatga ega, har qanday hodisa muayyan rol o'ynaydi. Biroq, qadriyatlar faqat ijtimoiy taraqqiyot bilan bog'liq ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar va hodisalarni o'z ichiga oladi. Qadriyat, V.P.Tugarinovning fikricha, ma'lum bir jamiyat va shaxsga o'z ehtiyojlarini qondirish vositasi sifatida kerak bo'lgan narsalar, hodisalar va ularning xususiyatlari emas, balki norma va ideal sifatidagi g'oyalar va motivatsiyalardir.
Qadriyatlarning o'zlari, hech bo'lmaganda asosiylari, insoniyat jamiyati rivojlanishining turli bosqichlarida doimiy bo'lib qoladilar. Hayot, sog'lik, sevgi, ta'lim, mehnat, tinchlik, go'zallik, ijod va boshqalar kabi qadriyatlar har doim odamlarni o'ziga jalb qilgan. O‘zida insonparvarlik tamoyiliga ega bo‘lgan bu qadriyatlar jahon tarixi amaliyotida sinovdan o‘tgan. Rossiya jamiyatini demokratik o'zgartirish sharoitida, shuning uchun biz ba'zi yangi qadriyatlarni ixtiro qilish haqida emas, balki, birinchi navbatda, ularni qayta ko'rib chiqish va qayta baholash haqida gapirishimiz kerak.
Aksiologik tafakkur markazida tushuncha turadi o‘zaro bog‘liq, o‘zaro bog‘liq tinchlik. Uning ta'kidlashicha, bizning dunyomiz yaxlit inson dunyosi, shuning uchun nafaqat insoniyatni birlashtiradigan, balki har bir shaxsga xos bo'lgan umumiy narsani ko'rishni o'rganish muhimdir. Ijtimoiy rivojlanishni insondan tashqarida ko'rib chiqish tafakkurni uning gumanistik negizidan ajratishni anglatadi. Aynan shunday fikrlash kontekstida insonparvarlashtirish zamonaviy ijtimoiy taraqqiyotning global tendentsiyasini ifodalaydi va umuminsoniy qadriyatlarni tasdiqlash uning mazmunidir.
Jamiyat rivojlanishining zamonaviy davrining murakkabliklari insonparvarlik g'oyalarini amalga oshirishni "keyinroq", uzoq kelajak uchun kechiktirish uchun asos emas. Iqtisodiy rivojlanishning bunday darajasi yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, erishilgan yutuqlar o'z-o'zidan bu g'oyalarning amalga oshishini ta'minlaydi. Insonparvarlik tamoyillari, inson shaxsining ichki qadriyatini ta'minlash, uning huquqlari, qadr-qimmati va erkinliklarini hurmat qilish jamiyat hayotiga tashqaridan kiritilishi mumkin emas. Ijtimoiy taraqqiyot jarayoni mohiyatan ana shu tamoyillarning insonda o`sishi va kamolotga etish jarayonidir. Aks holda, insoniyat taraqqiyoti haqida gapirishning ma'nosi yo'q.