Da’ noi n-aveam scame de astea, ne durea-n paişpe de politică şi de Ceaşcă, n-aveam în sfeclă decât dixtracţia, adică macheală, gagicăreală şi muzici

d) asocierea absurdă: dă cu praf de mers!

e) transpunerea plecării în scenarii ale acţiunilor pozitive, constructive: Curăţă locu’! Simplifică peisaju! Închide uşa pe dinafară! Caută-mă pe-afară! Fă-mă să-mi fie dor de tine! Hai să-ţi văd mersul! Poate că ai treabă şi eu te reţin;

f) dramatizarea interjecţiei, printr-un dialog bazat pe jocul de cuvinte: Ştii bancul cu albinele? Roiu! Ştii bancul cu dealul? Valea! Ştii bancul cu guma? Şterge-o!

Cererile pot fi exprimate într-un mod care parodiază maniera indirectă: fă-te că... (de exemplu: fă-te că te dai la o parte!) sau transpun acţiunile dorite în scenarii negative, prezentându-le ca fiind în dezavantajul locutorului: loveşte-mă cu o ţigară!

Mediul argotic al lumii interlope, ca şi comunităţile urbane create prin solidaritate de vârstă, zonă de locuire etc. (similare din acest punct de vedere celor rurale) recurg intens la porecle: astfel, numele individului este rezultatul unei interacţiuni sociale. Într-o descriere a argoului pot intra şi poreclele care sunt la origine cuvinte sau expresii argotice: „Gheorghe Guţu, zis Ciumete” (Ziua, 21.05.1999), Curcanu’ (Click, 26.07.2007), „Dorel Marin, zis «Mână Scurtă»” (Gardianul, 16.02.3008); „Greblă e ăla de a şutit geanta. Asta-i meseria lui. De aia îi zice Greblă, agaţă tot ce e lăsat la vedere” (astromantic.ro). Costache-şapte-degete era „poreclit astfel pentru repeziciunea cu care şterpelea pe vremuri ceasornicele pasagerilor din tramvai” (citat din presa vremii, în Paşca 1934). Complementar, se poate vorbi de un inventar de porecle fără corespundent între substantivele comune, dar legate de eroi populari din film şi literatură, de miturile şi valorile lumii interlope (Fan-Fan, Pardalian, Piedone, Sandokan etc.).

• Mediul argotic al lumii interlope, ca şi comunităţile urbane create prin solidaritate de vârstă, zonă de locuire etc. (similare din acest punct de vedere celor rurale) recurg intens la porecle: astfel, numele individului este rezultatul unei interacţiuni sociale. Într-o descriere a argoului pot intra şi poreclele care sunt la origine cuvinte sau expresii argotice: „Gheorghe Guţu, zis Ciumete” (Ziua, 21.05.1999), Curcanu’ (Click, 26.07.2007), „Dorel Marin, zis «Mână Scurtă»” (Gardianul, 16.02.3008); „Greblă e ăla de a şutit geanta. Asta-i meseria lui. De aia îi zice Greblă, agaţă tot ce e lăsat la vedere” (astromantic.ro). Costache-şapte-degete era „poreclit astfel pentru repeziciunea cu care şterpelea pe vremuri ceasornicele pasagerilor din tramvai” (citat din presa vremii, în Paşca 1934). Complementar, se poate vorbi de un inventar de porecle fără corespundent între substantivele comune, dar legate de eroi populari din film şi literatură, de miturile şi valorile lumii interlope (Fan-Fan, Pardalian, Piedone, Sandokan etc.).

• Există şi o toponimie urbană argotică, căreia îi aparţin denumirile glumeţe de localităţi sau de monumente: Bucale („Bucureşti”), Piatra Crăcănată („Arcul de Triumf”), Ţeapa cu Cartof („Monumenul Eroilor Revoluţiei”) Nasturele („Crucea Secolului” din Piaţa Charles de Gaulle) etc. La sfârşitul secolului al XIX-lea, monumentul (dispărut între timp) din faţa Ateneului Român era numit de bucureşteni Chibritul lui Pache.

•  

• Argoul românesc s-a constituit în mare măsură pe baza limbii comune (prin modificare semantică, procedee derivative şi de compunere şi joc de cuvinte), dar conţine şi un număr important de împrumuturi din alte limbi – în primul rând din limba romaní.

•  

• 5.1. Împrumutul lexical

• Nu putem vorbi de împrumuturi decât când acestea au fost preluate direct de argou, din registrul curent al altor limbi sau – mai probabil – din argourile limbilor respective.

Împrumuturile ţigăneşti sunt elementul cel mai caracteristic şi mai consistent al argoului românesc; ele alcătuiesc o zonă de stabilitate, conservându-şi uneori forma şi sensurile de la primele atestări (de la jumătatea secolului al XIX-lea) până azi. Un loc special între aceste împrumuturi îl ocupă verbele, numeroase şi care au produs serii bogate de derivate. Contribuţia limbii romaní la vocabularul secret e un fapt explicabil social (prin sărăcia şi marginalitatea ţiganilor, care alcătuiau o parte însemnată a lumii interlope) şi cu o răspândire considerabilă în Europa. În spaţiul german, o vreme – în secolul al XVIII-lea – nici nu s-a făcut distincţia între argoul interlop (Rotwelsch) şi limba ţiganilor (v. Matras 1999). Termenul spaniol caló desemnează limbajul ţiganilor din Spania, în vreme ce, în portugheză, calão e o denumire a argoului; ambele provin din ţig. calo „negru” (care a dat şi în română substantivul călău). În argoul maghiar, proporţia şi chiar inventarul împrumuturilor din romaní sunt destul de asemănătoare cu cele din română (Szabó 2002).

• Împrumuturile ţigăneşti sunt elementul cel mai caracteristic şi mai consistent al argoului românesc; ele alcătuiesc o zonă de stabilitate, conservându-şi uneori forma şi sensurile de la primele atestări (de la jumătatea secolului al XIX-lea) până azi. Un loc special între aceste împrumuturi îl ocupă verbele, numeroase şi care au produs serii bogate de derivate. Contribuţia limbii romaní la vocabularul secret e un fapt explicabil social (prin sărăcia şi marginalitatea ţiganilor, care alcătuiau o parte însemnată a lumii interlope) şi cu o răspândire considerabilă în Europa. În spaţiul german, o vreme – în secolul al XVIII-lea – nici nu s-a făcut distincţia între argoul interlop (Rotwelsch) şi limba ţiganilor (v. Matras 1999). Termenul spaniol caló desemnează limbajul ţiganilor din Spania, în vreme ce, în portugheză, calão e o denumire a argoului; ambele provin din ţig. calo „negru” (care a dat şi în română substantivul călău). În argoul maghiar, proporţia şi chiar inventarul împrumuturilor din romaní sunt destul de asemănătoare cu cele din română (Szabó 2002).