Dinni ma'naviyatdan ajratishga urinishning asosiy muammolaridan biri shundaki, har bir narsa salbiy narsa bilan o'ralgan, ikkinchisi esa har qanday ijobiy narsa bilan yuksalgan. Bu o'z-o'ziga xizmat qiladigan muammoni hal qilish usulidir va siz faqat o'zlarini ma'naviy deb tasvirlaydiganlardan eshitgan narsadir. Hech qachon o'zini o'zi tanimaydigan diniy odam bunday ta'riflarni taklif qilmaydi va diniy odamlarga hech qanday ijobiy xususiyatlarsiz tizimda qolishni taklif qilishlariga hurmatsizlik qiladi.
Dinni ma'naviyatdan ajratishga urinishning yana bir muammosi, biz uni Amerika tashqarisida ko'rmaydigan qiziquvchan haqiqatdir. Nima uchun Evropada odamlar diniy yoki dinsiz , amerikaliklar esa uchinchi toifaga ega? Amerikaliklar maxsusmi? Aksincha, bu farq, aslida, Amerika madaniyatining bir mahsuloti emasmi?
Aslida, bu aynan shunday . Bu atama 1960 yillardan keyin, ko'pincha tashkil etilgan hokimiyatning har qanday shakliga, jumladan, uyushgan dinlarga qarshi keng tarqalib ketgan qo'zg'olonlardan keyin tez-tez ishlatiladi. Har bir tashkilot va hokimiyatning har qanday tuzilishi buzilgan va yovuz, deb hisoblangan, shu jumladan, diniy bo'lganlar.
ad
Biroq amerikaliklar dinni butunlay tark etishga tayyor emas edilar. Buning o'rniga, ular hali ham diniy bo'lgan yangi toifani yaratdilar, ammo ular endi an'anaviy hokimiyat idoralarini o'z ichiga olmaydi.
Uni ma'naviyat deb atashdi. Darhaqiqat, ma'naviy kategoriya yaratilishi Amerika tarixida doimiy ravishda sodir bo'lgan dinni xususiylashtirish va shaxsiylashtirishning uzoq Amerika jarayonida yana bir qadam sifatida ko'rilishi mumkin.
Amerikadagi sudlar din va ma'naviyat o'rtasidagi farqni tan olishdan bosh tortganliklari ajablanarli emas, chunki ruhiy dasturlar dinlarga o'xshashdir, chunki ular odamlarni (masalan, "Spirtli ichimliklar" kabi) ishtirok etishga majbur qilish huquqlarini buzadi. . Ushbu ruhiy guruhlarning diniy e'tiqodlari odamlarni uyushgan dinlar kabi bir xil xulosalarga olib borishi shart emas, lekin bu ularni diniy e'tiqodni kam qilmaydi.