Irina Malkina-Pix Transaksion tahlil va psixosintez texnikasi

Voyaga etgan. Funktsional modelda Kattalar odatda uning tarkibiy qismlariga bo'linmaydi. Har qanday xatti-harakatlar kattalar shaxsining barcha resurslaridan foydalangan holda "bu erda va hozir" vaziyatga reaktsiya bo'lsa, kattalar sifatida tavsiflanadi.

Qaysi funktsional ego holatida ekanligingizni aniqlash uchun xatti-harakatlaringizni tahlil qilish kerak. Shuning uchun bu funksional birliklarni xatti-harakatlar tavsifi deb ham atash mumkin.

Ego holatlarining ko'rib chiqilgan qismlari sizning shaxsingizda qanday rol o'ynashini ko'rsatish uchun Jek Dusay (Dyusay, Shtayner, 1971) ego holatlarini intuitiv tasvirlash usulini ishlab chiqdi va uni egogramma deb atadi. Dyusei doimiylik gipotezasini ilgari surdi: “Bir ego holati kuchayganda, ikkinchisi yoki boshqalari kompensatsiya qilish uchun kamayishi kerak. Ruhiy energiyaning taqsimlanishining o'zgarishi energiyaning umumiy miqdori doimiy bo'lib qoladigan tarzda sodir bo'ladi.

Ego holati modelidan samarali foydalanish uchun struktura va funktsiya o'rtasidagi farqni aniq tushunish kerak. Funktsional model kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlarni tasniflaydi va tizimli model saqlangan xotira va strategiyalarni tasniflaydi . 

Har doim odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir haqida gapirganda, biz funktsional modeldan foydalanishimiz kerak. Strukturaviy model insonning ichki holatini tahlil qilish uchun ishlatiladi.

Erik Bern ego holatlarini tan olishning to'rtta usulini taqdim etadi: xatti-harakatlar diagnostikasi, ijtimoiy tashxis, tarixiy tashxis, fenomenologik tashxis.

Xulq-atvor diagnostikasida, insonning xatti-harakatlarini kuzatish, biz uning qanday ego holatida ekanligi haqida xulosa chiqaramiz. Kuzatish paytida siz eshitishingiz va ko'rishingiz mumkin: so'zlar, ovoz ohangi, imo-ishoralar, tana holati, yuz ifodasi. Siz odamning xulq-atvorini kuzatish orqali uning funktsional ego holatiga tashxis qo'yasiz.

Ijtimoiy tashxis g'oyasi boshqa odamlar mening ego holatimni to'ldiradigan ego holatidan kelib chiqadi degan taxminga asoslanadi. Shuning uchun, ular qaysi ego holatini bilib, men o'zim qanday ego holatini bilib olaman.

Tarixiy diagnostikada biz inson bolaligida qanday bo'lganligi haqida savollar beramiz. Biz uning ota-onasi va ota-onalari haqida so'raymiz. Bu bizga insonning funktsional ego-holatlari haqidagi taassurotlarimizni ikki marta tekshirishga, shuningdek, ego-holatning tuzilishini aniqlashga imkon beradi. Tarixiy diagnostika jarayon va mazmun bilan bog'liq.

Fenomenologik diagnostika. Bern "fenomenologik" so'zini lug'at ta'rifidan farqli ma'noda ishlatgan. U odam ba’zan o‘tmishni eslash o‘rniga, xuddi o‘tmishni qaytadan yashashi mumkinligini nazarda tutgan. Fenomenologik aniqlikka, odam to'liq intensivlik va kichik og'ishlar bilan ego holatlarini boshdan kechirishi mumkin bo'lganda erishiladi.

Ideal holda, barcha to'rt turdagi tashxis qo'llanilishi kerak. Biroq, amalda, bu ko'pincha mumkin emas va biz nima qilishimiz mumkinligini tashxis qilamiz.

Ba'zan men farzandim yoki ota-onamning ego holatining mazmunini Kattalar mazmuni bilan xato qilishim mumkin. Bunday holda, mening Voyaga etganim ifloslangan ("ifloslangan") hisoblanadi. Go'yo bir ego holatining boshqasining chegaralariga bostirib kirishi sodir bo'ladi. Ota-onaning kontaminatsiyasi, men ota-onaning shiorini kattalar haqiqati deb xato qilganimda sodir bo'ladi. Ular haqiqiy faktlar sifatida qabul qilinganda, Bern ularni noto'g'ri fikr deb ataydi. Bola bilan bulg'anganimda, men kattalar fikrimni aldanishlar (bolalarcha tushunchalar) bilan bulutga aylantiraman. Bular haqiqat sifatida qabul qilingan fantaziyalar.

Ikki marta ifloslanish, odam ota-onaning qandaydir shiorini yo'qotib, u bilan rozi bo'lib, bola kabi ishonsa va uni haqiqat sifatida noto'g'ri qabul qilganda sodir bo'ladi. Masalan: (P) "Odamlarga ishonib bo'lmaydi" bilan birlashtirilgan: (E) "Men hech qachon hech kimga ishonmayman". Yoki: (R) "Bolalarni ko'rish kerak, lekin eshitilmaydi" bilan birgalikda: (D) "Oddiy yashash uchun men jim turishim kerak".

Bern, ba'zida odam o'zining bir yoki bir nechta ego holatini "o'chirib qo'yishiga" ishondi va bu jarayonni istisno deb atadi .

Ota-onasini chetlab o'tgan odamlar tayyor hayot tamoyillari bo'yicha harakat qilmaydi. Buning o'rniga, ular har bir vaziyatda o'zlari uchun o'z tamoyillarini qayta yaratadilar. Voyaga etganlar bundan mustasno bo'lsa, men voyaga etganlarning voqelikni qabul qilish qobiliyatini "o'chiraman". Buning o'rniga men faqat ota-ona va bola o'rtasidagi ichki dialogni eshitaman . Natijada mening harakatlarim, his-tuyg'ularim va fikrlarim ularning doimiy kurashini aks ettiradi. Voyaga etgan odamning resurslaridan voqelikni tekshirish uchun foydalanmayotganim sababli, mening fikrlarim va harakatlarim g'alati tuyulishi mumkin va menga ruhiy kasallik tashxisi qo'yilishi mumkin. Bolani istisno qilib, biz bolalik xotiralarini "o'chiramiz". Savolga: "Bolaligingiz qanday o'tdi?" - bunday odamlar javob berishadi: "Bilmayman. Men bu haqda hech narsani eslay olmayman ». Biz, kattalar, his-tuyg'ularimizni ifodalaganimizda, biz ko'pincha Bolaning ego holatida bo'lamiz. Shuning uchun, istisno qilingan Bolaga ega bo'lgan odam ko'pincha sovuq yoki befarq deb ataladi. Agar uchta ego holatidan ikkitasi chiqarib tashlansa , u holda harakat qiluvchi ego holati doimiy yoki eksklyuziv deb ataladi .   

Doimiy ota-onasi bo'lgan odam faqat ota-ona tamoyillari bilan yashaydi. “Sizningcha, bu rejani qanday amalga oshirish mumkin?” degan savolga. u javob beradi: “Menimcha, bu yaxshi reja. Buni qiling, hammasi shu." "O'zingizni qanday his qilyapsiz?" u shunday javob beradi: "Bunday paytlarda siz xotirjam bo'lishingiz kerak, to'g'rimi?" 

Bernning fikriga ko'ra, doimiy Voyaga etgan odam "zavqni boshdan kechirishga qodir emas". Buning o'rniga, u "faqat o'zi rejalashtirgan, ma'lumot to'plash va qayta ishlashni amalga oshiradi".

Doimiy Bolada bo'lgan odam doimo harakat qiladi, o'ylaydi va go'yo u hali bolalik davridagidek his qiladi. Har qanday muammoga duch kelganda, bu odamning his-tuyg'ulari kuchayadi va Voyaga etgan haqiqat testini ham, ota-ona tamoyillarini ham "o'chiradi". Bunday odamni boshqa odamlar etuk yoki isterik deb bilishadi.