Kur’an-i kerim allah’i nasil tanitiyor

68 Tabâtabâî, el - Mîzân, VII, 344.

69 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 32-34.

70 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 35.

71 Râğıb. s. 157.

72 İbn Manzûr, XI, 372; Zebîdî, VI, 335.

73 Mu'cemu Mekâyisi"! - Luga, II. 213 vd.

74 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 35-36.

75 Cevheri, II, 781.

76 İbn Manzûr, VI, 361

77 Zebîdî, II, 470 'vd.; Râğıb, s. 382

78 İbn Fâris, IV, 510.

79 Râb, s. 382.

80 Rühu'l-Me'ânî, VII. 110.

81 Hak Dini Kur'ân Dili, III, 1889 vd.'dan sadeleştirilerek kısaltılmıştı

82 S. Yıldırım, s. 187. Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 36-38.

83 İbn Manzûr, I, 22; Zebîdî, I, 44, Tevrat'ta da "Bora" fiilinin Kur'ân'daki "hataka" kadar çokça geçtiği ve aynı mânâya geldiği ifade edilir. Bkz. D. Masson, Le Coran et la Revelation, Jııdec Chretienne 1, 106 ve dipnotları.

84 Âlûsi, I, 260; Beydâvî, I, 157; İbn Fârîs. I, 236.

85 Bu farklı görüşler için bkz.: Taberî. II, 78 vd.; İbn Fâris, I, 236; Cevheri, I, 35; İbn Kayyİm, Şi-fâu'I-Alîl, s. 280; Ebû Hilâl el-Askerî, e) - Fııruku'l-Lugavİyye, s. 113. Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 38.

86 Cevherî, I, 51

87 Mu'cemu'l-Mekâyisi'l-Luâa, II, 352 vd.;Zebîdî, I, 67

88 Ruhu'1-Me anî, VII. 31.

89 ibn Kesîr, Tefsîru'1-Kur1 ani 1-Azîm, II, 179. Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 38-39.

90 Bkz. Râğıb, s. 138 vd.

91 Bu çalışmamızda, Muhyi'l-Mevtâ ismi ve hayat verme deliline bkz.

92 Bkz. M. Fuad Abdulbâkî, el-Mu'cemu'1-Müfehres, s. 223 vd.

93 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 39-40.

94 İbn Kayyim, Şifâu'l-Alîl. s. 281. Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 40-41.

95 ibn Manzûr XVII, 345; Zebîdî, İX, 324; FîrÛzâbâdî, Basâir., IV. 393.

96 Zebîdî, K, 325.

97 Râgıb, s. 445

98 Diğerleri için bkz.; Bakara, 117; Âl-i İmrân, 59; En'âm, 73; Nahl, 40: Meryem, 35- Gâfir 68

99 Taberî, XXIII, 32.

100 D. Masson, I, 118. Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 41-42.

101 Râgıb. s. 493.

102 İbn Manzûr, I, 165 vd.

103 Basâir, II, 164'den kısaltılarak.

104 İbn Kayyım, Şifâu'l - Alîl, s, 282.

105 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 42-43.

106 Cevheri, I, 35; îbn Fâris, I, 212.

107 Zebıdî, I, 42; İbn Manzûr 18

108 Râğ,b, s. 40.

109 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 43.

110 A. e., s. 94; İbn Kayyim, Şifâu'i-Alîl, s. 283.

111 İbn Manzûr, XIII, 117.

112 Fîrûzâbâdî, 1, 274.

113 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 43-45.

114 Râğıb. s. 289 vd; Rrûzâbâdî, III, 451; İbn Manzûr, VI, 144; Zebîdî, II, 344

115 S. Yıldırım, s. 249.

116 Âlûsî, III. 79.

117 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 45-47.

118 İbn Manzûr, XIX, 136; Zebîdî, X. 187.

119 Rağıb,s. 251.

120 Zebîdî, X, 187.

121 Kur ân'da Cenab-ı Hakk'ın ba's hakkında parmak uçlarını bile toplayıp düzeltmeye kadir oluşu­nun belirtilmesi insanların birbirine hiç benzemeyen bir hususiyetlerini dile getirmektedir. Bu-Sün daktiloskopi denilen ve ilk defa 1875 de bulunmuş ve İngiltere'de 1884'de kullanılmaya başlanmış olan parmak izi metodu, her milletin polis teşkilatında tatbîk edilmektedir. Demek ki, bu ayetteki parmak uçlarının tesviyesi, insanın ba's'de en ince teferruatına kadar yeniden yara­tılacağım açıklamaktadır. Parmak uçlarının zikri boşuna değildir.

122 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 47-48.

123 Râgıb, s. 488

124 Rûhu'1-Me anî, XXVII, 188.

125 Elmalılı, VII. 4756; Beydâvî. II, 456.

126 İbn Kesir, IV, 46; Beydâvî. I, 345.

127 Elmalılı, III, 2145; Beydâvî I, 345.

128 Hak Dini Kur'ân Dili, II, 1205.

129 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 48-49.

130 Râğıb, s. 480.

131 Beydâvî, II, 507.

132 Âlûsî, XXIX, 74.

133 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 49-50.

134 Bkz.: Müfredat, s. 145.

135 Bitkilerin yaratılıp çıkarılması hakkında bkz. Bakara, 22; İbrahim, 32; Nâziât, 31; Erı'âm, 99; A'râf, 57; Tâhâ, 53; Yâsîn, 33.

136 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 50.

137 Râğıb, s. 351 vd.

138 Bkz. M.F. Abdulbâkî. s. 413. Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 41.

139 Müfredat, s, 526.

140 Âlûsî. XXVII, 102

141 Celâluddin Mahallî, Tefcfrul - Celâleyn, II, 441.

142 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 51.

143 Râğıb, s. 453.

144 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 51-52.

145 İbn Manzûr, X, 76.

146 Râğıb, s. 286.

147 İbn Kayyım, Şifau'1-Alîl, s. 281.

148 Fîrûzâbadî, ili, 442 vd; Taberî, XX, 21'de Mücâhid'den.

149 İbn Kesir. II, 278.

150 Âlûsî, XX, 35.

151 S. Ateş, s. 383. Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 52-53.

152 İbn Kayyim, Şifâıfl-Alîl, s. 284.

153 Aynca şu âyetlere de bkz. Kasas, 76; Enbiyâ, 51; A'raf, 190; İbrahim, 34;Nisa, 37; Kehf, 84; Nemi, 15; Lokman, 12, Câsiye, 16.

154 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 53-54.

155 Müslim, Zühd, 60.

156 Bunlar İçin bkz. Âiûsî, XIV, 36; XXVII, 105; Elmalık, V, 3059; VII, 4670; Taberî, XIV, 30; Beydavî, I, 540 vd.; İbn Kesîr, IV, 271.

157 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 54-55.

158 Beydâvî, 11. 489.

159 Alûsî. XXIX, 4.

160 Elmalılı, VII, 5156.

161 S. Nursî, Mektûbât, s. 5 vd.'dan sadeleştirerek

162 Taberî, XXIX, 1.

163 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 55-57.

164 Bu âyetler için bkz. Araf, 54; Secde, 4; Yûnus, 3: Hûd, 7; Furkan, 59; Fussilet, 9 -12; Kâf. 38; Hadîd, 4.

165 Abdullah Kızılırmak, Astroloji Dersleri, II, 198 vd. İzmir, 1966.

166 Âlûsî, XI, 64 - 65; Beydavi, I, 351.

167 S. Ateş, s. 207,537.

168 Elmalılı, III, 2175.

169 Aynı iddiayı reddeden şu âyetlere bkz. Ahkâf, 33;Kâf, 15.

170 Bu âyetler İçin bkz. Bakara, 29; İsrâ, 44; Mü'minûn, 17 - 86; Fussilet, 12; Talâk, 6; Mülk, 7: Nûh, 8: Nebe, 12.

171 Fî Zılâli'l-Kuran, I, 61.

172 Taberî, XI», 93 vd.; XXI, 65 vd.; İbn Kesîr, III, 442; Âlûsî, XIII, 89; Beydâvî, I, 512.

173 Elmalılı, IV, 2495.

174 Abdullah Kızılırmak, II, 33-35; Meydan Larousse, ek cilt (A-2), s. 907; Türk Ansiklopedisi, XVI, 42.

175 Maurice Bucaille. Kitâb-ı Mukkaddes, Kur'ân ve Bilim, çev. Suat Yıldırım, s.248.

176 Sezai Heper, Astronomi, s. 145, İstanbul, 1964.

177 Maurice Bucaille, s. 215 vd.

178 Elmahlı, II, 1395,

179 Bkz. Sezai Heper, s. 94 - 126; Thomas, L. Swihart, Astrofizik ve Yıldızlar Bilgisi, çev. M. Ünal Akyol, s, 184, İzmir 1970.

180 Beydâvî, I, 440; Âlûsî, XI, 68.

181 Elmalılı, V, 3169 - 3171: S. Ateş, s. 282.

182 Yılmaz Muslu, Yaşayan Gezegen, s. 6 -10.

183 A. e., s. 21; M. Bucaille, s. 220

184 M. Bucaille, s. 256.

185 A. e., s. 267,268; Hayat Ansiklopedisi, 11, 904.

186 Dağların yaratılışı hk. şu âyetlere de bkz. Ka'd, 3; Hicr, 19; Lokman, 10; Fussilet, 10; Enbi-S*, 31; Nemi, 61; Kâf, 7.

187 M. Bucaille, s. 258.

188 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 57-64.

189 Yılmaz Muslu, s. 39; krş. Ayhan Songar, Enerji ve Hayat, s. 76.

190 Âlûsî, XX, 35 vd; Beydâvî, 11, 148.

191 lmalık. V. 3602.

192 Ayhan Songar, s. 33.

193 A. e., s. 37.

194 A. e., s. 74.

195 Hayat Ansiklopedisi, II, 611.

196 A. e., a.y. ;Ahyan Songar, s. 33.

197 Bkz. Bakara, 22 - 61 - 261 - 267; A'iaf. 57-58; Yûnus, 24; tbrahhim. 32; Hicr, 19: Nahl, 11; Kehf, 45; Tâhâ, 53; Mü'minûn, 20; Şuara, 7; Nemi, 60; Lokman, 10 Secde, 27; Fâhr, 27; Yâsîn, 33,36; Saffat, 146; Kâf, 7-9; Hadîd, 20; Nebe', 14-16; Nâziât, 31; Abese, 27-31; A'la, 7.

198 Bu konuda şu âyetlere de bkz.: Ra'd 3; Lokman, 10; Yâsîn, 36; Zuhruf, 12; Zâriyât, 49.

199 S. Ateş, s, 262.

200 M. Bucaille, s. 282.

201 İbnu'l-Esîr el-Cezerî, en - Nihâye, fî Ğarîbil - Hadîs ve'l-Eser, II, 317, el-Mektebetü'l- İslâmiy-ye, Beyrut, 1963.

202 Râgib. s. 216.

203 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 64-69.

204 Râğıb, s. 457.

205 Âlûsî, XXX. 116.

206 Bu hususiyetinden dolayı araplar deveye, çöl vapuru (sefînetü's-sahra) demişlerdir. M. Mah­mut Hicazı, el - Vahdetti'1-Mevdû'iyye fi-1-Kur'ani'l-Kerîm. s. 160.

207 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 69-71.

208 Krş; Hacc, 5; Mü'minûn, 12; Hicr, 26-28-33; Rahman, 14 vb.

209 Âlûsî, XVİ, 70.

210 A. e., XVI, 207-208.

211 Thomas Peter Bennet ve Earl Friden, Biyokimyada Modern Konuiar, çev. Dr. Altan Günalp, s. 5-10, M.E. Basımevi, istanbul, 1979

212 S. Kutub, Zilâl, XVII, 117'de "Allah ve'1-İimu'l-Hadîs", s. 180'den naklen; M. Mahmûd Hi-cazî, s. 144.

213 Ebû Davud, Sünnet, 16.

214 Beydâvî, II, 104.

215 İbn Atiyye'den naklen Âlûsî, XVIII, 12

216 Elmalılı, V, 3432 - 3433

217 et - Tucîbî, Ebû Yahya Muhammed b. Sumâdıh, Muhtasaru Tefsiri't-Taberî, I, 348, Kahire. 1390/1970.

218 Âlûsî, XIV, 33 - 34; Beydâvî, I, 540

219 İbn Kesîr, II, 550.

220 Elmalılı, V, 3056-3057.

221 Bkz. Müslim, Birr, 31.

222 Bkz. Nisa, l'de Taberî VII, 515 vd.; İbn Kesîr, I, 448; Beydâvî, I, 201; Âlûsî, IX, 137 -138.

223 Beydâvî.II, 317.

224 S. Ateş, s. 458.

225 İbn Kesir, IV, 46.

226 Müslim, Kader, I.

227 Elmalılı, IV, 2837.

228 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 71-78.

229 Mehmed Ali Aynî, Şeyh-i Ekber'i Niçin Severim, s. 33 - 38 vd., İst. 1341.

230 S. Kutub, Zilâl, XVIII, 109.

231 M. Reşîd Rıdâ, Menâr, 1, 265.

232 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 79-82.

233 M. Bucaille, s. 289

234 Elmalılı. III, 1919 vd'dan sadeleştirilerek kısaltılmıştır

235 Krş. Ra'd, 13; Hadîd, l;Haşr, 1-24; Saff,l; Cum'a, 1; Tegâbün, 1.

236 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 82-87.

237 Beydâvî, I. 592; İbn Kesir, III, 51.

238 Ahmet Hamdİ Akseki, İslâm, s. 21.

239 Âlûsî, VIII, 86.

240 Elmalılı. Vİ, 4315.

241 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 88-90.

242 S- Kutub. Zilâl, XXI, 78

243 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 90-91.

244 Râğıb, s. 156.

245 Elmalılı, 1, 299

246 Beydâvî, II, 253 ud.; İbn Kesîr, 111, 52.

247 S. Kutub, Zilâl, XXII. 50.

248 Âlûsî, VII, 73; Şevkânî, II, 186;S. Kutub, Zilâl., XXVIII, 148.

249 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 91-93.

250 S. Nursî, Mesnevi - i Nuriye, S. 19.

251 S. Kutub, Zilâi., XXX, 27; XVI, 68

252 Mâturıdi, Kitabu't-Tevhîd, s.20.

253 H. Atay, Kur'an'a Göre İman Esasları, s. 74.

254 Râzî, XIII, 74.

255 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 93-94.

256 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 95-96.

257 Elmalılı, III, 1918.

258 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 96-97.

259 H. Atay, s. 81.

260 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 97-99.

261 Doç. Dr. Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim Allah’ı Nasıl Tanıtıyor, Nil Yayınları, İstanbul 1994: 99-101.

262 bkz. Sünenü't - Tirmizî, Da'avât, 83.

263 S. Yıldırım, s. 48.

264 el - Maksadu'1-Esmâ, s. 8 vd.; Râzî, I, 152 vd.

265 Râğıb, s. 244.

266 İbn Manzûr. XVI, 122.

267 Muhammed Mııhammed el-Medenî, Allah fİ'l-Kur'ani'l-Kerîm, Mecelletü'l-Ezher, c. XXXII, sa­yı, 8, s. 812; Râzî, I, 154; Elmalık, VII, 4880 vd.,Said Havva, Allah, s. 144.

268 Gazzâlî, el-İktisad, fi'l-İ'tikâd, s, 121.

269 S. Hawâ, Allah Celle Celâlüh, s. 140.

270 S. Yıldırım, s. 52.

271 A.Hamdi Akseki, 252.

272 Elmalılı, VIII,5742 vd.

273 Jean Deianglade, Le Problem de Dieu. s. 202 vd.

274 S. Yıldırım, s. 43.

275 İmam Rabbani, Mektubât, II, Nşr. H. Hilmi Işık, İstanbul, 1977.

276 S. Nursî, Mektubât, s. 263.

277 Râzî, XV, 67.

278 Muhyiddin İbnu'l-Arabî, Fusûsu'l-Hikem, çev. Nuri Gençosman, s. 90; Keza bkz, İsmail Hakkı İzmirli, Yeni İlm-i Kelâm, II, 140.

279 M. M. el-Medenî, s. 811; Muhammed el- Behiyy.Min Mefahîmi'l-Kur'ân, s. 18.

280 M. M. el-Medenî, sayı,7. s.674.

281 Elmahlı, IX, 6293.

282 S. Yıldırım, s.352; L. Gardet, "Allah" md., yeni neşr, i 407/b.

283 Elmalılı,IX, 6292 vd.

284 Muhammed el-Behiyy, s. 18

285 Ömer Rıza Doğrul. Tanrı Buyruğu, I, 95; M.el-Behiyy, s. 18.

286 Râzî, I, 152; Âlûsî, IX, 12 - 123; İ. Hakkı İzmirli, I, 103.

287 el - Maksadu'1-Esnâ, s. 8,95 vd. İsimle sıfat arasında böyle bir fark gözetmek cumhurun görü­şüne muhalif ise de biz burada bir istidrad yapmak ihtiyacını duyuyoruz. İsimler bir görüşe gö­re zâtı ifade ederler; ancak bu, tesmiye manâsında olmamalıdır. Nureddin es-Sabûnî el-Sidâye'sinde 28 ve 29. sayfalarda "Allah" diyen kimseye. "Allah'ı andı" denilmesi, doğru ol­duğu gibi, "Allah'ın adını andı denilmesi de doğrudur'* fikrini ifade eder. Gayr-i müslimleri İs­lâm'a davet ederken, Gazzalî'nin görüşüne uyarak, o dillerdeki ulûhiyet ifade eden isimleri, şirk ve noksanlık îhâm etmedikçe, Allah'ın bir vasfı olması itibariyle, hiç olmazsa o milletlerin İslâm'a kazandırılmasına vesile olması için, kullanmaya bir ruhsat olsa gerektir, deriz. Çünkü milletler arasında ulûhiyetin değişik isimlerle anılması, bu mevzudaki âlemşümul idrâk ve şuura geçişte bir takım tereddüdler ortaya koymaktadır. Bir çok kimsenin İslâm'a gelmesinde bu isim farklılığı, ulûhiyette farklılık zannedilerek, bir engel teşkil etmektedir. Bu durum itiraf­larıyla sabit olmuş bir husustur. M. Bucaille'nin şu sözü câlib-i dikkattir: "Müslümanların Tanrı'sını Fransızca ifade ederken "Allah" kelimesini kullanmak, bu yersiz fikirlerin baş­ta gelenlerinden biridir. Böyle yapmakla müslümantarın inandığı Tann'nm, hristiyanla-nn inandığından bir başka tanrı olduğu fikri verilmek istenir. Allah Arapça'da ulûhiyet gösterir-, ue sözkonusu olan tek ilahdır. Şu halde Allah lafzının Fransızca'ya doğru bir şekilde çevirmek, ancak "Dieu" kelimesini kullanmakla mümkün olabilir. Bu müslüma-na göre, Allah Hz. Musa'nın ve Hz. İsa'nın Tanrı'stndan başkası değildir" der ve Vatikan metninin "Anadili Arapça olan hristiyanların ulûhiyeti ifade etmek için kullanabilecekle­ri tek kelime "Allah" lafzıdır."dediğine dikkat çeker (M.Bucaille, s. 170 vd.). Ayrıca muhte-dî, Amerikalı Ömer Faruk Abdullah bu hususu şöyle itiraf eder: "Allah'ı düşündüm, gerçek şu ki, Malcolm X'in kitabında Allah, Tanrı ve God aynı şeydi. Daha önce ise Allah başka bir Tanrı'dır ve müslümanlar O'na inanıyor, diye biliyordum. Fakat o zamana kadar bil­diğim, isa'nın, ibrahim'in Tanrı'sı benim inandığım tanrı değildi I-..)" O, değişik isimlerle de olsa bütün milletlerin Tanrısı'nın aynı Tanrı olduğu gerçeğini öğrenince çok sevindiğini be­lirtir (Konuşmalar, derleyen: Yusuf Yazan, Ömer Faruk Abdullah'la konuşma, 5. 16 Akabe yayınları, Ankara, 1981). Rahmet ve keremi yüce Allah'ın kudretinin tecellîsi olarak yarattığı farklı dillerde, ulûhiyetinin değişik kelimelerle ifadesine, şirk şaibesi karışmamak şartıyla, ce­vaz verilmiştir. (Bkz. Âlûsî, IX, 121). Zaten esma-yı hüsnâ'nın sınırlandırılamayacağı hususu, bu çalışmamızın 103. sayfasında geçmişti.