La Misión del Espiritismo

Pregunta: ¿No es censurable, que los padres espiritas per­mitan a sus hijos casarse en la Iglesia Católica o en Templo Protestante, dado que no admiten ceremoniales religiosos en el seno del Espiritismo?

Ramatís: La obstinación de los progenitores espiritas, pro­hibiendo a sus hijos casarse por la iglesia, puede causarles frus­traciones indeseables, que perduran por mucho tiempo. El ca­samiento civil, por su sencillez y brevedad, bajo el formalismo rígido de la Ley, puede convencer a la pareja sobre la legalidad del acto pero de forma alguna complementa con el ceremonial esperado ante la Iglesia. La joven, frustrada en sueño de casarse bajo la brillantísima ceremonia religiosa, ha de incidir en su dolor, cada vez que debe asistir a un acontecimiento igual, sintiéndose humillada, por haberle sido negado lo que otras jó­venes alcanzaron en un acto de tan alta significación. No debéis olvidar, que mentalmente se vienen preparando para tales he­chos, que por otro lado y bien mirado, ponen todas sus ansias de vivir.

Pregunta: Los padres espiritas, esclarecidos por ese Es­piritismo liberador de las fórmulas transitorias del mundo, ¿no llegaron a probar a sus hijos, de la inutilidad de ese casamiento religioso? ¿Por qué persistir en un acontecimiento que fue su­perado por el esclarecimiento superior?

Ramatís: El casamiento religioso en la historia de la hu­manidad, antecedió al casamiento civil, por eso, en lo recóndito del alma del hombre, permanece el yugo secular de la ceremonia religiosa del esponsalicio en la Iglesia. Los espiritas de hoy, ¿cuántas veces pudieron haberse casado en el seno de la Iglesia Católica, en vidas anteriores? Además, ¿la mayoría de los es­piritas, acaso no provienen del Catolicismo, en donde comul­garon con su ritual religioso?

El juzgar como satisfactoria la causa nuestra, no es motivo para imponernos sobre las opiniones ajenas, sean parientes, ami­gos o hijos adultos. Los padres espiritas deben orientar y con­vencer a los hijos respecto a los principios superiores y libera­dores de la doctrina Espirita, pero no tiene el derecho de imponerlas ante cualquier exigencia, que no les son simpáticas. Eso ha de ser intolerancia y flagrante desmentido a los sanos postulados espiritas. Donde comienza la prohibición termina la espontaneidad, y en cuestión religiosa, cada persona tiene el derecho de escoger el camino que mejor condice a su índole, simpatía y comprensión.

Pregunta: ¿Los padres espiritas, no deben orientar a sus hijos en la creencia propia, que tanto les beneficia?

Ramatís: Orientar no es imponer. Los espiritas deben saber que el conjunto o agrupación familiar, está formado por espiritas de la más variada gama de sentimientos, moral y capacidad intelectiva. Es inútil obligar al culto espirita a los hijos que se manifiestan contrarios, más cuando se da el caso, que en otras encarnaciones han sido sacerdotes, monjas o devotos fanáticos, fuertemente condicionados al ámbito secular de la Iglesia Ca­tólica.

La creencia religiosa, es el fruto de la elección, y no de la imposición. Más vale un buen católico, que un mal espirita, lo que sería perjudicial para el Espiritismo. La tolerancia siem­bra venturas en el prójimo y la obstinación personal, que im­pone convicciones personales, produce amarguras inolvidables.

Pregunta: Si ambos novios son espiritas, ¿no es censurable que se casen por la Iglesia Católica?

Ramatís: Si los novios que citáis, se casan por la iglesia, no son espiritas, sólo están comprendidos en el concepto de "simpatizantes" del Espiritismo. Los espiritas conscientes y con­vencidos de su doctrina, no necesitan del casamiento religioso, ni tampoco de su centro espirita, porque la ceremonia pertenece a los atractivos del mundo material y no condice con los sen­cillos postulados del Espiritismo.

Pregunta: Sin embargo, hemos comprobado el casamiento religioso de algunos respetables trabajadores de la siembra es­pirita, inclusive, de algunos médiums de gran actividad pública. ¿Qué opináis al respecto?

Ramatís: Kardec dijo algo muy claro y preciso y os recor­damos, una vez más; "se conoce al espirita por su constante transformación moral", pero no se refirió a la mayor convicción sobre la creencia. En base a que el Espiritismo rechaza tabúes y dogmas religiosos, como así también las prohibiciones sagradas, no es posible que el Espiritismo determine si debe o no hacer "prohibiciones" para que los espiritas se casen o no religiosa­mente. Como se trata de una cuestión íntima del alma y no pudiendo tasarse en el reino oculto de la mente del adepto, o simpatizante, cuál es su grado exacto de comprensión espiri­tual, ninguno ha de poder prever, cómo ha de reaccionar ante la hora de aprobar los principios espiritistas. La verdad es, que los espíritus conscientes de su doctrina no se casan religiosa­mente, no por desprecio a la iglesia, sino, porque se ha su­perado de las fórmulas y convicciones del mundo terreno.

Pregunta: ¿Los espiritas pueden bautizar religiosamente a sus hijos?

Ramatís: Siempre que los padres estuvieran totalmente es­clarecidos sobre los postulados espiritas, saben que es innece­sario bautizar a sus hijos en cualquier credo religioso que fuera, aunque eso, sea un acto de simbolismo espiritual. El bautismo, como "salvación" es un mito, porque el hombre se gradúa por sus obras y no por las ceremonias o creencias humanas.

Pregunta: En ese caso, ¿no se estaría violando el futuro derecho de la creencia católica de los hijos, como sucede con el casamiento religioso?

Ramatís: Cuando los hijos de los espiritas pretendan casar­se, ya tienen pleno discernimiento y la edad suficiente para "decidir" respecto a su creencia religiosa católica, protestante o espirita. Pero, en el caso del bautismo, le cabe a los padres deci­dir por sí mismos, pues el niño no sabe distinguir lo que es más coherente o inútil en cuestión religiosa.

Pregunta: Suponiendo que la criatura, al llegar a su ju­ventud, se decide por el catolicismo, ¿no implica serios incon­venientes para sus padres, por haberle negado el bautismo, como fundamento de la creencia que optó por seguir?

Ramatís: No hay ningún tipo de inconveniente para los padres, dado que la iglesia permite el bautizo a cualquier edad. Sin embargo, es bueno señalar, que los padres espiritas no deben prolongar la superstición del bautismo, por el sólo hecho que los hijos pudieran preferir la religión católica, cuando fueran adultos.

Pregunta: Entonces, ¿no debe admitirse que algunas espi­ritas bauticen a sus hijos en el seno del Espiritismo, aunque lo hagan en forma sencilla y sin ritual ostensivo?

Ramatís: Bajo cualquier aspecto que se realice, sencillo o complejo, el bautismo es prioridad de la Iglesia Católica, cuya fórmula le pertenece por antigüedad y tradición. El resto no deja de ser imitación o interpretación personal, a pesar que lo intenten realizar a través de un sencillo acto, en el centro espi­rita. El bautismo espirita no deja de ser una especie de subli­mación o recordación de los "ex católicos" transferidos para el Espiritismo. Aunque lo practiquen con toda sencillez no deja de ser el fruto de una intención oculta, una especie de amarra instintiva, condicionada en los ceremoniales católicos. Ante esas perspectivas, es preferible que el espirita bautice a su hijo di­rectamente en la iglesia, puesto que así evita practicar actos incongruentes en el centro donde milita, y además, ajeno a los preclaros postulados espiritas.

Pregunta: Nosotros encontramos un poco extremada y cen­surable, esa preocupación por parte de los espiritas, para evitar cualquier motivo, acto o fórmula que pueda parecerse al Ca­tolicismo. Si el Catolicismo demuestra excesivo dogmatismo, ¿no existe demasiado "fanatismo" en el obstinado "vacío" eviden­ciado por el Espiritismo?

Ramatís: Existe una enorme diferencia entre los mensajes católico y el espirita, puesto que ambos, se expresan en extre­mos opuestos. La iglesia despierta en el hombre a través de la emoción de su alma, la fantasía del ceremonial, que definitiva­mente simboliza el mundo divino; el Espiritismo no acepta el ceremonial y expone la realidad exacta y ajustada para la mente humana. De esa forma, la doctrina espirita jamás podrá tran­sigir con idea alguna o sugestión que intente encadenar nue­vamente a sus adeptos a las ceremonias religiosas del mundo. El Espiritismo, como liberador de conciencias, debe rechazar el menor intento que pueda fascinar al alma a cualquiera de las fórmulas que pertenezcan a la vida corporal y transitoria.