La Vida Hiumana y el Espíritu Inmortal

Pregunta: Las organizaciones religiosas ¿expresan colecti­vamente el sentimiento religioso de sus adeptos?

Ramatís: Los símbolos, los cultos y las fórmulas creados por algunos hombres o inspirados por ciertos líderes religiosos, no expresan con propiedad la naturaleza íntima y exacta del senti­miento colectivo de creyentes y adeptos. Los hombres varían en sus costumbres, temperamentos y cultura, y cuando se inscriben en una organización religiosa o institución espiritualista para enseñarles el sentimiento religioso les desfiguran su conformación divina en base a las prohibiciones, dogmas y "tabúes" separativistas.

Es evidente que si el adepto no comprende intrínsecamente los símbolos, las fórmulas y las imágenes que su organización expone para demostrar ese sentimiento en el culto exterior, tampoco sabe lo que siente. Es muy difícil explicar a una persona sin olfato que el perfume de la rosa es más duradero que la misma flor que lo produce; o esclarecer al religioso, que el boato y la expresión exterior del culto son bastante inferiores con rela­ción a la naturaleza poco común de su sentimiento religioso.

Cuando las personas adoran a la Divinidad, sometiéndose pasivamente en una institución religiosa o esotérica con sus reglas y obligaciones, es obvio que están abdicando de su voluntad y razón personal para atender la exigencia generalizada del con­junto. En consecuencia, las organizaciones religiosas o institu­ciones espiritualistas, apenas son centros de convergencia o amal­gama de los sentimientos de sus adeptos, y los filtran bajo las fórmulas, ceremonias y ritos familiares en un solo molde de devoción. Se crea un patrón convencional o sistema religioso, que algunos líderes o grupos de hombres componen a fin de de­mostrar, tanto como les sea posible, la realidad del sentimiento religioso e innato.

Las organizaciones religiosas jamás propician la manifesta­ción integral y auténtica del sentimiento religioso del hombre inmortal cuando lo hacen por medio de fórmulas o cultos conven­cionales. El hombre vinculado incondicionalmente a un credo religioso o doctrina espiritualista es un "robot" sometido a la dirección de los sacerdotes, sean éstos católicos, pastores protes­tantes, adoctrinadores espiritas o esotéricos, maestros rosacruces, líderes teosóficos, esclavos de la Biblia, compendios sectaristas o estatutos y disciplinas que lo limitan en su verdadera identidad religiosa. El devoto o adepto cumple dócilmente los "actos reli­giosos" o "prácticas iniciáticas", que otros hombres encuentran muy bien aplicados y que lo orientan respecto al modo de "sen­tir" y "pensar". Aquellos que enseñan bajo la responsabilidad de los líderes y maestros religiosos, tampoco consiguen exponer a gusto su sentimiento divino. De esa forma limitan las activi­dades de sus discípulos, simpatizantes o adeptos hacia un rumbo que juzgan es el más acertado para demostrar la naturaleza divi­na del espíritu encarnado. Lo decía Pablo: "La letra mata y sólo el espíritu vivifica". Siendo así, es una tontería que el hombre abdique de su índole universalista ligada al Creador, para admitir la letra estática de fórmulas y cultos limitados en el tiempo y el espacio.

Pregunta: Según vuestra expresión, entendemos que ningún conjunto religioso del mundo manifiesta integral y auténticamente el sentimiento divino e innato en el hombre ¿no es verdad?

Ramatís: Las organizaciones religiosas del mundo sólo ma­nifiestan a través de símbolos y cultos la idiosincrasia de sus organizaciones. Tratándose de organizaciones de hombres de un mundo primario, como lo es la tierra, son falibles y contradicto­rias como ellos. A pesar de intentar manifestar el sentimiento religioso universalista, como es la naturaleza del mismo Dios, esas organizaciones sólo llegan a demostrar las contradicciones, supo­siciones y vulgaridades humanas.

Las instituciones religiosas o espiritualistas del mundo no pueden rechazar las supersticiones, dogmas, "tabúes" y precep­tos sagrados, que reprime los "pecados" y activa las "virtudes" o expresiones de la naturaleza superior del espíritu inmortal. Son organizaciones que atienden satisfactoriamente a sus adep­tos, hasta el momento en que despiertan hacia concepciones más avanzadas. Esos líderes, sacerdotes y pastores descuidan el pro­greso técnico y científico del mundo, obstinándose en mantener las concepciones tradicionales, ya decadentes, en una actitud ingenua, como esperando que un milagro confirme su postura ante quienes le tienen fe. Se demoran para reajustarse a los nuevos dictámenes de la vida; y cuando lo hacen, ya es tarde, sólo hacen el ridículo.

En consecuencia, la organización religiosa, si pretende ser más expansiva y menos represiva, necesita presentar un índice intelectual, científico y filosófico, más allá de "aquello" que ya es conocido por sus adeptos. En caso contrario, la organización se paraliza en el "tiempo" y en el "espacio" y se vuelve un movimiento anacrónico en base al progreso humano.²