Liturghia crestina in biserica veche (pana la formarea Liturghiilor ortodoxe)

Liturghia ca forma de prelungire a sacerdotiului Mantuitorului in Biserica

Deosebiri de forma sau de aparenta externa:

a) Jertfa de pe Golgota s-a adus in chip sangeros, moarte fizica ; cea din Liturghie in mod nesangeros, Liturghia fiind o slujba cuvantatoare fara de sange.

b) Jertfa de pe Cruce a fost adusa de Hristos singur pt mantuirea oamenilor, ea a fost jertfa Sa proprie, pe cand cea din Liturghie este adusa nu numai din partea Lui ci si din a Bisericii si obstii credinciosilor. Biserica jertfeste si ea cu Hristos si se aduce ca jertfa o data cu El, prin mijlocirea preotului sfintitor.

c) Jertfa sangeroasa de pe Cruce s-a adus intr-un singur loc si o singura data pt totdeauna ; cea din Liturghie se adece de-a pururi si pretutindeni unde sunt Biserici si altare crestine.

Liturghia nu este o repetare sau reinnoire a Patimilor de pe Cruce. Jertfa noastra este intocmai cu cea de pe Cruce. Actul in care cele doua jertfe se intalnesc, se identifica sau se contopesc intr-una singura, este prefacerea in Sfantul Trup si Sange a elementelor euharistice care constituie temelia materiala a Jertfei din Liturghie. Darurile care se prefac pot fi multe, dar Sfantul Trup si Sange, in care ele se prefac, este si ramane totdeauna unul si acelasi : Trupul si Sangele cu care S-a nascut din Sfanta Fecioara, cu care a trait pe pamant, cu care a patitmit, S-a ingropat, cu care a inviat si S-a inaltat la ceruri, unde sade si acum in slava, de-a dreapta Tatalui.

d) Jertfa din Liturghie este o reproducere, o forma de prelungire in timp, de actualizare/perpetuare in mijlocul nostru a prezentei lui Hristos, Cel junghiat o data pt totdeauna. Este mijlocul si prilejul de aplicare individuala a roadelor jertfei universale si generale de pe cruce, adusa de Mantuitorul. Prin jertfa nesangeroasa, noi dobandim roadele celei sangeroase. In raport cu Jertfa de pe Golgota, Sfanta Euharistie este o jertfa relativa. Este centrul activitatii Lui in Biserica. Este mijlocul prin care El se afla vesnic impreuna cu noi ; si totodata o forma de anticipare a Parusiei Sale, de preinchipuire si pregustare a bunatatilor de la masa cereasca pe care El o rezera celor ce-L iubesc. Mantuitorul este in acelasi timp impreuna cu Dumnezeu-Tatal in ceruri si impreuna cu noi in mod spiritualm, sub chipul Sfintelor Daruri.

B. LITURGHIA CA FORMA DE CULT SI CENTRU AL CULTULUI DIVIN ORTODOX