U.E. 2Histoire des idées LPH 221 Histoire de la pensée antique
Sandrine ALEXANDRE Introduction à la pensée stoïcienne et aux Pensées de Marc Aurèle
« Il faut imaginer le stoïcien heureux ». Cette hypothèse de J. Brunschwig contrevient largement à l'idée que l'on se fait généralement d'un sage stoïcien qui supporte tout sans jamais pâtir, autrement dit un être insensible, sans passion, sans trouble. Nous ne sommes sans doute pas prêts à admettre qu'un être sans passion et sans désir puisse être heureux. A la limite, il nous apparaîtrait plutôt comme le plus malheureux des hommes. On aurait d'autre part tendance à douter de la capacité d'un homme à éradiquer ses passions, ce qui rend le projet stoïcien doublement aberrant : l'idéal proposé semble non seulement inaccessible, mais il ne nous apparaît nullement susceptible de conduire au bonheur. Ainsi le stoïcisme a-t-il souvent été présenté comme une pensée paradoxale, absurde (Alexandre d'Aphrodise), en contradiction avec les notions communes (Plutarque). L'image que l'on se fait du stoïcisme s'appuie bien souvent sur le jugement de ses détracteurs.
Et pourtant. Si la seule solution pour être heureux revenait à identifier le bonheur avec l'absence de trouble? Il ne s'agira pas dans ce cours de défendre la vision du bonheur prônée par les stoïciens, mais de comprendre le stoïcisme comme une tentative pour répondre à une urgence, autrement dit une tentative pour penser-être autrement, pour changer radicalement dans le but d'être heureux. « Imaginer le stoïcien heureux » n'est rien d'autre qu'une tentative - de notre part cette fois - pour comprendre les enjeux d'une identification du bonheur à l'ataraxie, ce qui implique de renverser les préséances entre l'approche doctrinale propre aux recherches contemporaines, et une approche stratégique qui considère l'élaboration du système comme une tentative pour répondre à une urgence vitale. Plus encore, cette perspective nous conduira à prendre en compte, à côté des exposés doctrinaux, les modes de transmission des préceptes dans la relation du maître à ses élèves ou du conseiller à son client. Autrement dit le style, l'expression, les enjeux de la relation dialogique seront des objets d'étude privilégiés. Pour imaginer le stoïcien heureux, « il ne faut pas interpréter, il s'agit de réimproviser ».
La deuxième partir du semestre sera consacrée à la lecture et à l’analyse des Ecrits pour lui-même de Marc-Aurèle.
Bibliographie
Textes stoïciens
Long, A. A. et Sedley, D. N., Les philosophes hellénistiques, volume II « Les stoïciens », trad fr. J. Brunschwig et P. Pellegrin, Paris, Flammarion, 2001.
Schuhl, P.-M. (éd.), Les stoïciens, 2 volumes, Paris, Gallimard, 1962. Textes traduits par E. Bréhier.
Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, livre VII, tr. fr. R. Goulet, sous la direction de M.-O. Goulet-Cazé, Paris, Le livre de Poche, 1999.
Epictète, Entretiens, tr. fr. J. Souilhé et A. Jagu, Paris, Les Belles Lettres, 1943-1969.
Epictète, Manuel, trad. fr. P. Hadot, Paris, Le livre de poche, 2000.
Marc-Aurèle, Ecrits pour lui-même, trad. fr. P. Hadot, Paris, Les Belles Lettres, 1998.
Sénèque, Entretiens, Lettres à Lucilius, éd et trad. F. Préchac et H. Noblot revue par P. Veyne, Paris, Robert Laffont, 1993.
Etudes sur le stoïcisme
Bénatouïl, T., Faire usage. La pratique du stoïcisme, Paris, Vrin, 2006.
Bénatouïl, T., Les stoïciens III. Musonius, Epictète, Marc-Aurèle, Paris, Les Belles Lettres, 2009.
Goldschmidt, V., Le système stoïcien et l'idée de temps, Paris, Vrin, 1979.
Gourinat, J.-B., Le stoïcisme, Paris, PUF, collection « Que sais-je ? », 2007, édition revue et corrigée en 2009.
Gourinat, J.-B. et Barnes, J. (éds.), Lire les stoïciens, Paris, PUF, 2009.
Hadot, P., Introduction aux Pensées de Marc-Aurèle, Paris, Fayard, 1992, 1997 (en poche).
Laurand, V., La politique stoïcienne, Paris, PUF, 2005.
Des indications bibliographiques plus complètes seront données pour préparer les séances.
Modalités d’évaluation
* Contrôle continu : présentation et analyse d'un texte à l’écrit ou à l’oral
* Examen de fin de semestre : commentaire de texte écrit
