Pacatul in Biserica ortodoxa

Din cauza ca preotul a refuzat sa-l ingroape, bebelus mort dus cu roaba la cimitir

Locuitorii comunei Larga Jijia, judetul Iasi, sint la un pas de revolta impotriva parohului din localitate, Gheorghe Epure. Dupa spusele satenilor, preotul a lasat un bebelus neingropat pentru ca parintii lui nu aveau bani. Copilul a fost, in cele din urma, dus cu roaba si ingropat ca un câine. Satenii mai sustin ca cele 600 de familii arondate parohiei sint obligate sa plateasca fiecare suma de 150.000 de lei pe an, reprezentind contributia pentru biserica si 50.000 de lei, contributia pentru dascal, sume pentru care nu au primit totdeauna chitante. Nemultumirea enoriasilor a dat in clocot cind prin sat s-a auzit ca preotul a refuzat sa inmormânteze un bebelus de o luna. Sotii Emilia si Neculai Franciug au avut un baietel pe nume Ionut, care, dupa o luna de la nastere, a murit in Spitalul de Pediatrie “Sfânta Maria” din Iasi. Cu citeva zile inainte de a muri, copilasul a fost botezat de preotul din spital. “Am fost de acord sa-l botez la spital deoarece ma gândeam ca nu mai are multe zile de trait”, a declarat Emilia Franciug.
Dupa moartea baietelului, Neculai Franciug a mers la Primaria Iasi pentru intocmirea actelor necesare inhumarii. Preotul din Larga Jijia sustine ca nu a putut tine slujbele fara adeverinta ca bebelusul a fost botezat crestineste. “I-am dat din buzunarul meu 50.000 de lei tatalui acestui copil si i-am spus sa mearga la preotul care l-a botezat pentru ca sa ia adeverinta de botez.
Mi-a spus ca se duce, dar nu a mai venit sa-mi aduca nici o adeverinta”, a precizat parintele Gheorghe Epure. Mama defunctului contrazice spusele preotului si sustine ca bebelusul ei a fost ingropat ca un câine pentru ca familia nu a avut bani sa-i dea parohului. “Mi-a cerut 500.000 de lei taxa de inmormântare pentru ca eu nu am platit cotizatia pe anul trecut. I-am spus ca nu am de unde sa-i dau banii pe loc, dar ii voi da dupa ce iau alocatia copiilor. Dupa aceea, mi-a spus ca nu este buna adeverinta de inhumare pe care o am, si ne-a intors spatele”, a povestit Emilia Franciug.

Preot arădean, hot de camioane

Popa Francescu din Savârsin a falsificat contracte de vânzare-cumparare pentru masini furate. Un preot paroh din comuna aradeana Savirsin a fost retinut de politistii bucuresteni si prezentat Parchetului, dupa ce oamenii legii au constatat ca „slujitorul” lui Dumnezeu intermediase vânzarea a doua din cele peste o suta de autocamioane furate de membrii unei bande specializate in acest gen de infractiune. Romului Necu Francescu, 33 de ani, a fost adus special de la Arad, retinut 24 de ore si audiat sub acuzatia ca a achizitionat doua autotrenuri Roman de la o banda de hoti de camioane, pe care le-a vândut ulterior cu un pret mult mai mare decit cel cu care le achizitionase. Politistii au mai descoperit ca preotul din Savârsin a falsificat impreuna cu Marian Toma, seful bandei, un contract de vânzare-cumparare prin care se adeverea ca parintele ar fi participat la o licitatie in urma careia ar fi câstigat dreptul de a cumpara cele doua masini de la firma bucuresteana Trans Titan. In cursul zilei de ieri, Romului Necu Francescu a fost prezentat Parchetului Bucuresti cu propunerea de arestare, insa procurorii au stabilit ca el va fi cercetat in libertate.

Satu Mare: Preot bataus

In localitatea Racova din judetul Satu Mare a izbucnit un scandal care a indignat locuitorii comunei. Astfel duminica, 21 aprilie, preotul ortodox al satului, l-a batut cu pumnii si picioarele pe un consatean de-al sau. Evenimentul s-a petrecut la bufetul din sat in vazul altor credinciosi care sustin ca preotul a mai batut in aceeasi zi si alti doi consateni. Barbatul batut, Ioan Pop, sustine ca nu este prima data cind preotul satului il bate, afirmind ca in urma cu ceva vreme a fost chiar sechestrat in parohie si legat cu sârma de mâini. Cei batuti sustin ca preotul se enerveaza repede si ii ia la bataie pe toti cei care ii reproseaza ceva. Preotul Dorel Tulbure creste peste 100 de oi pe care le paste prin culturile satenilor, acestia reprosindu-i acest lucru de mai multe ori. Politistii din sat sustin cele spuse de Ioan Pop si afirma ca preotul nu este la prima abatere de acest fel el mai fiind amendat de câteva ori pentru astfel de fapte. Pina la finalizarea cazului de catre politisti, satenii din Racova sint decisi sa inchida biserica si sa-l evacueze cu forta pe preot pentru ca sint satui de necazurile pe care le-a facut.

Preot vrâncean acuzat ca a jefuit propria biserica

Un preot din judetul Vrancea este acuzat ca si-a jefuit propria biserica incalcâd astfel ce-a de-a opta porunca divina: “Sa nu furi”. Faptele, de o gravitate extrema pentru un slujitor al bisericii, sint cercetate acum de politie, iar preotul risca sa ajunga dupa gratii. Slujitorul in cele sfinte, Hirsu Bernard Costinel, in virsta de 31 de ani, din Focsani, este acuzat de politisti ca a furat doua icoane de valoare si carti sfinte din bisericile pe care le slujea intr-o comuna din muntii Vrancei. Preotul a fost pâna de curând paroh al bisericilor “Adormirea Maicii Domnului” si “Cuvioasa Parascheva” din comuna vrânceana Câmpuri. Politistii spun ca preotul Hristea tot ce a furat, a depozitat in casa fostilor socri din comuna Bolotesti, cu intentia de a le comercializa. Pentru mai multi ani, preotul Hirsu a fost singurul slujitor al celor doua biserici unde se aflau obiecte de pret, vechi de citeva secole. Printre ele, icoana “Maica Domnului cu Pruncul”, pictata in prima jumatate a secolului 19, care face parte din patrimoniul cultural national si o icoana “Iisus Hristos” pictata la inceputul secolului trecut. Cele doua icoane pictate pe lemn au fost evaluate la 15 milioane de lei. Prin metode specifice, politistii au aflat ca obiectele de cult au disparut din bisericile din muntii Vrancei. In urma cercetarilor s-a stabilit ca “Maica Domnului cu Pruncul” a fost vânduta unui anume Constantin Rosca din Focsani. Pe lânga cele doua icoane, in circa preotului au fost puse si doua carti de cult religios, incluse in patrimoniul bisericesc in categoria “Carte veche romaneasca”. Este vorba despre o liturghie tiparita la Iasi in anul 1745 si o alta tiparita la Neamt in 1807, aflate de asemenea in gestiunea bisericii. Politia a anuntat ca impotriva preotului a fost inceputa urmarirea penala pentru savirsirea infractiunilor de furt calificat, gestiune frauduloasa, fals sub semnatura privata si inselaciune, fapte comise in perioada august 2.000 - septembrie 2001.

Preafericitul Teoctist, contestat de 25 de maicute

Un incident neplacut a tulburat, duminica, linistea in timpul slujbei de la Biserica “Sfintul Gheorghe”, din Busteni, unde se sarbatorea hramul. Ceremonia religioasa oficiata de Preasfintitul Sebastian, episcop-vicar al Arhiepsicopiei Bucurestilor, a fost intrerupta la pomenirea numelui Preafericitului Teoctist, de un grup de 25 de maicute care participau neinvitate la slujba. Femeile au inceput sa strige “Jos Teoctist!”, “Patriarhul comunist!” si sa profereze alte invective la adresa conducatorului Bisericii Ortodoxe Romane.
Preotii si ceilalti mireni au reusit sa alunge grupul maicutelor, care au plecat spre statia CFR din Busteni. Politistii din localitate le-au ajuns din urma si i-au amendat, pentru tulburarea ordinii publice, pe cei trei barbati care le insoteau, acestia fiind obligati sa achite, fiecare, cite 1,5 milioane de lei.
Episcopul-vicar Sebastian a declarat: “Contestatarele nu reprezinta pe credinciosii ortodocsi, asa cum lasau a se intelege, fiind din judetele Braila, Galati etc. Nu stim daca sunt un fel de secta sau ce sunt, dar nu au nici o legatura cu maica stareta de la Vladimiresti”.

Ritual pagân de Inviere

In urma cu mai bine de sase saptamini citeam intr-o revista despre “ceremonia sfinta de vindecare a bolnavilor de nervi prin rebotezarea acestora”. Descris ca o minune dumnezeiasca, ritualul urma sa se tina in Noaptea de Inviere intr-un satuc uitat de lume din inima Baraganului. Curiosi, in ajunul Pastelui am pornit intr-acolo. Citisem in revista ca ceremonia este una sacra si nu are nimic de-a face cu practicile magiei albe. Ajunsi acolo, realitatea ne-a izbit prin contrastul dintre modul in care fusese prezentat si ce era de fapt ritualul. Nu ne-a venit sa credem ochilor ce am gasit in satul ialomitean Copuzu. “Minunea” de la Copuzu Pe la mijlocul lunii martie, inainte sa inceapa Postul Mare, intr-o revista bucuresteana aparea un articol despre un asa-numit ritual sacru de vindecare a suferinzilor de boli nervoase, dintr-un sat aflat in inima Baraganului. Autorul materialului preciza ca acesta se desfasoara in fiecare an in cimitirul bisericii ortodoxe din satul Copuzu, comuna Balaciu, judetul Ialomita. Daca vor sa se vindece, se preciza in articol, bolnavii trebuie sa-si aleaga un naș dintre sateni, care sa-i fie martor in timpul ritualului.
“Minunea” urma sa se petreaca in Noaptea de Inviere, cind bolnavul, insotit de noul naș, trebuia sa mearga in cimitirul bisericii din sat. Acolo trebuia sa se dezbrace de toate hainele, sa-si aleaga un nou nume si sa i se toarne pe cap apa dintr-o ulcica tinuta in prealabil in biserica. Cu noul nume si noile haine si cu ajutorul lui Dumnezeu, bolnavul urma sa “pacaleasca” boala. Se spunea, de exemplu, ca epilepsia era vindecata dupa rebotezare. Convinsi ca la Copuzu chiar se petrece ceva iesit din comun in Noaptea de Inviere, ne-am hotarât sa mergem acolo de Pasti. L-am contactat mai intâi pe preotul satului, parintele Nae Ion, care ne-a spus ca nu avem ce cauta acolo fara acordul Episcopiei Sloboziei si Calarasilor. “Daca aveti acordul scris al superiorilor mei, va primesc bucuros. Altfel nu!”, ne-a spus parintele la telefon. Am facut intocmai cum ne-a cerut preotul si ne-am adresat Episcopiei.
Atât preotul Badea, consilierul cultural al Episcopiei Sloboziei si Ialomitei, cit si Prea Sfintitul Damaschin au fost de acord ca echipa “Evenimentului zilei” sa asiste la slujba de Inviere la Copuzu. “Au venit oameni puhoi”.Sâmbata la prânz am ajuns in Copuzu. O data cu noi, alte masini ajungeau in sat. Toate mergeau spre biserica, transformind ulitele din jur in parcari. Lacasul sfint e asezat la marginea satului, la baza unui deal. In jurul bisericii stateau asezate pe iarba zeci de persoane. Acestia aveau lânga ei cite o oala de pamânt de care era legata, cu sfoara, o eticheta de hârtie. “Au venit oamenii puhoi. Se aude ca preotul are deja 150 inscrisi pentru botez”, ne explica un satean.
La rândul ei, Elena Ispas, patroana cârciumii din Copuzu, ne povesteste ce stie despre ritual. “Obiceiul e vechi de vreo doua sute de ani. In fiecare an, de Inviere, se botezau 3-4 oameni. Bunicii mei au nasit si ei. Cei care sufereau o sperietura groaznica si ramâneau marcati isi alegeau un naș inainte de Postul Mare. La Lasatul Secului duceau oala cu apa la biserica si mergeau sa se roage in fiecare vineri, timp de sase saptamâni. Preotul le citea rugaciunile pentru bolnavi si ei se rugau. Nu stia nimeni când ii boteza preotul in Noaptea de Inviere. Tot ce vedeam noi era cum apareau in biserica înfasurati in cearsafuri, chiar inainte de aprinderea luminarilor. Preotul le dadea maslul si ei ramâneau sa se roage tot timpul slujbei.
Hainele vechi ramâneau in spatele bisericii pâna dupa ceremonie, când erau arse. Cam asta era tot”, ne-a povestit Elena Ispas. “Printre noi este si presa” Pâna la ora 22.00, la Cobuzu erau deja peste 100 de autoturisme, venite din toate colturile tarii. Cele mai multe erau din judetele Moldovei, dar nu lipseau nici cele din Bihor, Maramures, Covasna, Arges, ba chiar din Republica Moldova. Multi oameni venisera insa fara masina. Cind preotul i-a chemat in biserica pe cei care doreau sa se “reboteze”, micul lacas de cult s-a umplut pina la refuz. Alaturi de oameni intre doua vârste care sprijineau de brat adolescenti cu privirile pierdute, au intrat stingind tigara de tocul usii bisericii si citeva zeci de tigani. “Am afara 20 de tigani cu cutitele si va taiem daca scoateti aparatul de fotografiat”, a urlat o tiganca, la vederea echipei noastre. Urmariti de blestemele tigancii, am patruns in biserica unde preotul Nae, desi negase orice implicare a sa in ceremonia de “rebotezare”, facea de zor liste cu cei care urmau sa beneficieze de “minune”.
Tot preotul organiza si colectarea ulcelelor cu apa, care, la indicatia sa, erau duse in altar. “Oameni buni! Dupa ce va gasiti nașul, mergeti cu el de mâna in spatele bisericii. Va asezati frumos in rând, femeile pe latura nordica, iar barbatii pe cea sudica. Cu zece minute inainte de miezul noptii, eu o sa sting toate luminile ca sa se poata desfasura in liniste ceremonia”, le-a spus preotul Nae celor adunati. Preotul le-a mai explicat celor care voiau sa se “reboteze” si insotitorilor lor ca dupa ritual nu mai e nevoie sa se intoarca in biserica, ci pot merge unde doresc. “Printre noi este si presa. Ei vor face ce le spun eu, altfel (privind spre echipa “Ev.z.”) o sa va las in gura lupului! Asta e tot”, a spus parintele si a disparut in spatele altarului. De la unul dintre nași am aflat cifra finala: 220 de ulcele in altar.
Scene de groaza la miezul noptii
In curtea bisericii se aduna din ce in ce mai multa lume. Incercam sa stam cât mai retrasi pentru a nu deranja pe nimeni. Sute de priviri rautacioase sunt insa atintite pe noi. Pe laturile bisericii, oameni având pungi cu haine in mâna asteapta la coada nerabdatori. Cu jumatate de ora inainte de miezul noptii, clopotele incep sa bata, si din spatele bisericii apar femei infasurate doar in cearsaf, semn ca ritualul incepuse.
Iese din biserica preotul si incepe sa strige: “Opriti-va, inca nu!”. Clopotele ii acopereau insa vocea, asa ca, pina sa afle ca inca nu e timpul, vreo zece femei se botezasera deja. Mustrate de cei din jur, unele au inceput sa plânga. Cu câteva minute inainte de miezul noptii, luminile se sting brusc si incep sa se auda chiote scurte si zgomote de oale facute tandari. Atmosfera rivaliza cu o scena de film de groaza. La lumina stelelor, siluete albe se perindau printre crucile din spatele bisericii. Clopotele au inceput sa bata si secundele treceau din ce in ce mai greu. Dupa aproximativ zece minute, preotul a iesit din biserica cu luminarea aprinsa. La scurt timp s-au aprins si becurile. Prin multimea care raspundea la “Hristos a Inviat!” isi croiau drum spre iesire sutele de proaspat “rebotezati”.
Cei care pâna atunci amenintasera s-au apropiat de echipa “Ev.z.” cautând un motiv pentru a declansa un scandal. “Vreau acum neaparat o fotografie cu cineva de aici”, ne-a spus un tânar vânjos. L-am refuzat politicos. A mai insistat, dar in cele din urma a plecat. Dupa el a venit insa un barbat care, mirosind puternic a alcool, acoperea cântecul preotului cu tipetele sale. “Ne-ati spionat! Nu e frumos! Nu e bine! O sa vedeti voi! Tâmpitilor!”. In cele din urma, am fost nevoiti sa plecam de la biserica.
Ca dupa orgie.Când s-a luminat de ziua, in jurul bisericii nu mai era nimeni. Lacasul era incuiat cu cheia. In lumina rasaritului insa, privelistea era socanta. Printre cruci, abandonate pe morminte, zaceau sute de haine, pe care o tiganca le aduna in saci. Pantaloni, fuste, camasi, tricouri, jachete, sosete, ciorapi de dama si chiar chiloti si scutece fusesera lasate la voia intâmplarii in jurul bisericii. Cioburile oalelor sparte de cruci formau gramezi pe morminte.
“Multi au fost anu’ asta. Mai multi ca niciodata”, a remarcat un satean care ne-a surprins in curtea bisericii. Omul venise pentru a lua cocosul destinat mesei de Pasti a preotului. Cei “rebotezati” disparusera ca prin minune. Nici una dintre cele aproape 100 de masini nu mai era in sat. Vizitatorii lasasera in urma doar hainele din cimitir. Si oalele sparte de cruci...
PS Damaschin: “O astfel de ceremonie nu este canonica” Parerea PS Damaschin, episcopul Sloboziei si Calarasilor, este ca ritualul nu are nimic in comun cu biserica. “Botezul este numai unul, iar o astfel de ceremonie nu este canonica”, a precizat PS Damaschin. Despre preotul din Copuzu, episcopul ne-a spus ca i-a pus in vedere sa renunte la ritualul de “rebotezare” din Noaptea Invierii. “Mi-a spus (n.r. - preotul Nae Ioan) ca el doar ii lasa pe oameni sa puna in biserica, in Vinerea Mare, ulcelele cu apa folosite in ritual. I-am interzis si acest lucru”, ne-a declarat PS Damaschin, care a adaugat insa ca nu i se poate interzice nimanui sa mearga la biserica, mai ales de Inviere. “Daca ritualul se desfasoara in afara bisericii, noi nu-l putem impiedica”, a declarat episcopul.
Preotul Nae Ion: “Sint victima invidiei altor fete bisericesti” Protagonistul ceremonialului de “botez la Inviere” din satul ialomitean Copuzu, preotul Nae Ion, ne-a declarat ca nu are nimic de-a face cu cei veniti pentru “miracolul de la Copuzu”. “Eu i-am sunat sa le spun sa nu mai vina, dar ei tot au venit. Le-am spus ca nu se mai organizeaza nimic, dar nu am ce le face, trebuie sa-i las sa se boteze”, ne-a declarat preotul, adaugind ca se considera “victima invidiei altor fete bisericesti, care vor sa interzica o traditie de sute de ani”.

Preot-patron, prins in flagrant in timp ce dadea mita unui politist

Un preot-patron din Vrancea a fost prins ieri de politistii si procurorii vrânceni, in timp ce oferea 300 de euro mita unui politist. Slujitorul in cele sfinte, cunoscut afacerist din comuna Suraia, are probleme cu politia si este cercetat in mai multe dosare penale dupa ce a fost prins “botezând” benzina. Tanase Joghiu, in virsta de 50 de ani, preot in comuna Tataranu, parohia Bordeasca Veche, patron la SC “Jytom Pecom” SRL Suraia, desfasura de mai mult timp, potrivit politiei, activitati ilegale la statia sa de benzina. Imediat dupa Sfintele Sarbatori de Pasti, preotul a luat legatura cu ofiterul care se ocupa de dosarul sau si, in scopul eliminarii unor probe din dosar, i-a oferit acestuia suma de 300 de euro, urmind sa-i dea si alti bani. Politistul si-a anuntat sefii care impreuna cu un procuror, au realizat prinderea in flagrant. Pe numele preotului afacerist Tanase Joghiu a fost emis mandat de arestare pentru 30 de zile si a fost dus in arestul politiei vrâncene.

Un preot vasluian este cercetat de politisti pentru ca a declansat un scandal intr-un bar

Un preot dintr-o suburbie a municipiului Vaslui este cercetat de politisti dupa ce s-a imbatat si a declansat un scandal intr-un bar, transmite corespondentul Mediafax, citind surse din Politia vasluiana. Preotul Gheorghe Ciaciru, paroh al suburbiei vasluiene Bahnari, a intrat, marti seara, intr-un bar din localitate si a comandat o suta de mililitri de votca. Dupa prima inghititura, Ciaciru a inceput sa o injure pe barmanita Alina Motneagu pe motiv ca bautura era diluata cu apa. Din cauza ca preotul nu inceta cu reprosurile, unul dintre consumatorii din bar, Vasile Chirica, i-a cerut acestuia sa nu mai vorbeasca urât, ceea ce l-a infuriat pe Ciaciru. El a inceput sa-l injure pe cel care i-a adus reprosuri, apoi si pe politistii care au fost chemati de clientii localului. Mai multi enoriasi din parohia lui Ciaciru l-au reclamat pe preot la Episcopia Husilor pentru comportamentul sau si sunt nemultumiti ca acesta are "prostul obicei" de a pune intrebari indiscrete femeilor care se spovedesc la el.

Preotul Pupaza s-a pus cu bâta pe Martorii lui Iehova

Procesul a inceput in urma cu doi ani, dar nici pina azi nu s-a solutionat Procesul dintre preotul Grigore Pupaza din localitatea mehedinteana Branistea si reprezentantii Martorilor lui Iehova pare sa nu se mai sfârseasca. Satenii sustin ca procesul a fost tergiversat in mod constant de catre reprezentantii justitiei din Vânju Mare, mare parte din ei fiind prieteni cu preotul. Asa s-a intâmplat si la infatisarea de miercuri, 16 martie 2004, atunci când martorii partii vatamate, veniti din Hunedoara, Cluj sau Timis, au fost nevoiti sa faca, impreuna cu avocatul din Bucuresti, cale intoarsa, dupa numai 10 minute in sala de judecata. Judecatorul procesului a considerat ca avocatului preotului nu a avut timp sa-si construiasca apararea, desi procesul a demarat in urma cu doi ani de zile.
Preotul Grigore Pupaza a fost acuzat ca in septembrie 2002 a lovit cu bâta mai multi Martori ai lui Iehova, care ajunsesera in localitate pentru a imparti pliante religioase. Acestia sustin ca Grigore Pupaza nu s-a multumit numai cu atât, el spargând si geamurile de la trei autoturisme in care se refugiasera. Politistii din sat spun ca taraboiul a inceput atunci când preotul Pupaza a aflat despre sosirea “sectantilor”, asa cum i-a numit el. Potrivit raportului politiei, preotul a chemat mai multi sateni si au plecat in cautarea lor. Dupa ce i-a gasit, slujitorul Domnului s-a pus cu parul pe masinile acestora si pe ei, fara insa ca cineva sa se amestece. Grigore Pupaza i-a lovit cu bâta peste mâna pe Lupu Cornel (26 de ani), din Orastie, judetul Hunedoara, si pe Vârlan Petru Aurel (62 de ani), din aceeasi localitate.
Politia spune ca dupa ce a lasat bâta jos, preotul s-a apucat sa arunce cu pietre, lovindu-l astfel in cap pe Mura Vasile (33 de ani), din judetul Timis, care a necesitat peste 30 de zile de internare.
Drept urmare, victimele preotului l-au actionat pe acesta in judecata, inca din anul 2002. De atunci si pâna acum insa, procesul a fost tergiversat in mod constant de catre reprezentantii justitiei, din oraselul mehedintean Vânju Mare, mare parte din ei prieteni cu preotul, dupa cum sustin satenii din Braniste, parohia parintelui Pupaza. Asa s-a intâmplat si la infatisarea de miercuri, 16 martie 2004, atunci când martorii partii vatamate si avocatul din Bucuresti au facut cale intoarsa dupa numai 10 minute in sala de judecata. Judecatorul procesului a considerat ca avocatul preotului nu a avut timp sa-si construiasca apararea, desi procesul a demarat in urma cu doi ani de zile. “Se urmareste, in mod constant, tergiversarea acestei cauze. Preotul Pupaza, pe care eu il numesc “Popa-Dracu’”, se pare ca este protejat de justitia din Vânju Mare”, considera avocatul Ambrozie E. Chira.
In sprijinul afirmatiilor sale, avocatul bucurestean exemplifica cu un alt fapt extrem de grav. Desi a fost amendat administrativ de Parchetul de pe lânga Judecatoria Vânju Mare, pentru infractiunea de distrugere a autoturismelor Martorilor lui Iehova, preotul Pupaza nu a fost insa trimis si in judecata.
“Am sesizat Ambasada SUA in Romania”
Profund nemultumit de modul in care instantele de la Vinju Mare gestioneaza acest dosar, presedintele asociatiei “Credinta Adevarata - Martorii lui Iehova” ne-a declarat ca este dispus sa mearga chiar pâna la Curtea Europeana a Drepturilor Omului. “Noi am facut cunoscut cazul si la ambasada americana, care a luat act de situatie. Intentionam, daca lucrurile merg tot asa, sa ajungem pâna la Curtea Europeana a Drepturilor Omului”, spune Pavel Filip. Dupa propriile declaratii, de când este preot, Grigore Pupaza a avut pe rol nu mai putin de 88 de dosare.

Evlavia de fatada

O data trecuta sarbatoarea Pastelui, bisericile isi reiau ritmul obisnuit, vizitate doar de enoriasii “cu vechime” ori de tineri grabiti sa se casatoreasca pâna pe 7 iunie, cind incepe Postul Sfintilor Apostoli Petru si Pavel. Multi dintre cei care s-au inghesuit in biserica in Noaptea Invierii vor mai trece pe acolo poate abia la Craciun. Desi ne place sa ne mândrim cu religiozitatea noastra, cu credinta noastra, un studiu recent arata ca nici macar unul din cinci romani nu merge saptamânal la biserica, iar restul o fac sporadic, de regula cu ocazia unor evenimente strict legate de familie: botez, casatorie sau deces.
Cu alte cuvinte, marea majoritate a românilor sunt, de fapt, ortodocsi de ocazie, uneori nici macar credinciosi de duminica. De fapt, o butada (ironie) din popor ilustreaza foarte bine aceasta situatie: “Si hotul, când pleaca la furat, isi face cruce si zice Doamne-ajuta”. Desi bisericile sint pline, falsa religiozitate sau ipocrizia multora dintre noi fac ca aceasta stare de fapt sa se generalizeze, crestinismul parând a fi redus la o simpla optiune de fatada sau un discurs la modă.
Desi biserica este, alaturi de armata, una dintre institutiile statului cu cea mai mare credibilitate in rândul populatiei, acest lucru nu se reflecta direct in gradul de frecventare a lacasurilor de cult. Câtiva sociologi mai nonconformisti chiar au incercat sa acrediteze ideea ca, de fapt, populatia are incredere doar in Divinitate si nu in Biserica in sine, ca institutie. Cert este ca increderea polulatiei României in Biserica este enorma, ea figurind in toate sondajele cu peste 80%.
Daca la nivelul increderii Biserica sta stralucit, nu acelasi lucru se poate spune despre prezenta românilor in biserica. Conform unui studiu efectuat de Institutul pentru Cercetarea Calitatii Vietii, românii merg de patru ori mai rar la biserica decit cei din UE. Conform studiului realizat de specialista Laureana Urse si bazat pe rapoarte ale Institutului National de Statistica si ACOVI (Ancheta asupra conditiilor de viata), “la romani, frecventarea bisericii a inregistrat o anumita crestere dupa 1990, mai ales la persoanele cu studii medii si cu studii superioare; din totalul populatiei de peste 18 ani, participa frecvent (in fiecare saptamâna sau in fiecare luna) la serviciul religios din biserica aproximativ o treime”.
In fapt, românii se duc la biserica doar cu ocazia unor sarbatori religioase sau a unor evenimente importante din viata de familie, cum ar fi casatoria sau botezul. Doar 17% din compatriotii nostri ajung la biserica o data pe saptamâna, in vreme ce 14,1%, doar o data pe luna, 13,9% o fac cu ocazia unor evenimente, iar 25,5% viziteaza lacasele sfinte la marile sarbatori religioase.
Spre rusinea lor, 29,4% o fac foarte rar sau niciodata. In comparatie cu noi, locuitorii altor tari din Europa sint de patru ori mai evlaviosi. Intre tarile UE exista diferente mari, in ceea ce priveste prezenta saptamânala la biserica, mergind de la 4%, in Suedia la 62%, in Irlanda. In Italia, circa 38 %din populatie merge in fiecare saptamina la biserica, in timp ce la polul opus se afla Danemarca cu 3 %,Finlanda si Suedia cu 4%.
Conform studiului, in tarile UE inclinatiile religioase, inclusiv frecventarea bisericii sint considerate uneori preocupari de timp liber, pe care românul si-l petrece la televizor, la bere, la bârfa sau luptând pentru existenta. Cu toate acestea, la intrebarea: “Indiferent daca mergeti sau nu la biserica, dvs. personal va considerati o persoana religioasa?”, in Romania, 85 %din cei intervievati raspund afirmativ, valoare depasita doar de Polonia, cu 95%.