VİLAYƏTİ-FƏQİH 66
hökümətində ancaq zülmkarlar və xəyanətkarlar qorxurlar. Bu ümumxalq
üçün əmin-amanlıqdır.
İkinci ayədə buyurur:
«... P晦. Ⓝ .Ⓝ . ﺘ P �P ﺘ ﺘ�P7﮵ 혠 ﺘ�P7﮵ ﺘ�P Ⓝ a팀ﺘ o a oa»
Rəvayətdə gəlmişdir ki, birinci ayə « o .Ⓝﺘ ˵o팀oⓃ .㝞ﺘ ﺘ 䀀P . ﺘ »
imamlara, « o ﺘ ﮵m ⪷晦 ﺘΫ
» ayəsi əmirlərə və « 혠 ﺘ�P7﮵ » ayəsi isə
müsəlmanların cəmiyyətinə aiddir.
1
Onlara əmr edir ki, Allah, Həzrət
Rəsula (s) və imamların itaətində olsunlar, onların təlimlərinə qulaq
assınlar və hökümət əmrlərinə boyun əysinlər.
Dedim ki, Allah-Təala əmrlərinin itaətində olmaq Həzrət Rəsuli-
Əkrəmin (s) itaətində olmaqdan fərqlərdir. İbadətə aid olan və başqa
şəriət hökmləri Allah-Təalaın əmr və hökmləridir. Həzrət Rəsuli-Əkrəmin
(s) namaza dair heç bir hökmü yoxdur. Camaatı namaz qılmağa təbliğ
etməsi də Allahın hökmünü icra etməkdir. Biz də ki, namaz qılırıq,
əslində Allahın əmrini yerinə yetiririk.
Həzrət Rəsulun (s) itaətində olmaq da Allahın itaətində olmaqdan
seçilir. Həzrət Rəsulun (s) əmrləri odur ki, məhz o Həzrət tərəfindən
verilən və hökümətə aid olan əmrlərdir. Məsələn, əmr edir ki, Üsamənin
ordusunda qoşulun, sərhədləri necə qoruyun, vergiləri necə toplayın,
camaatla necə davranın... Bu kimi göstərişlər Həzrət Rəsulun (s) əmr və
buyuruqlarıdır. Allah bizə vacib etmişdir ki, Həzrət Rəsulun (s) itaətində
olaq, necə ki, Ülil-əmrin yəni imamların itaətində olmalıyıq. Hökümət
işlərinə aid olan imamların göstərişlərinə əməl etmək, Allahın itaətindən
fərqlənir. Əlbəttə Allah-Təalanın Həzrət Rəsul (s) və İmamların (ə)
itaətində olmağımızı vacib etdiyi baxımından onların itaətində olmaq
əslində Allahın itaətində olmaqdır.
Ayənin ardınca buyurur:
Ϋ Ⓝ˴ﺘ �﮵.ﺘ Rom �P Ⓝ.䀀P . P . Pm . �P ﺘ 혠 P P Ⓝ . Ⓝ Ⓝ P . ϫo . Ⓝ ...
. a .㔠 P ট.
.﮵Ⓝ
«Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə
