Une histoire critique de la


Theory and Research. A Metasociological Perspective (Londres : Aldwych Press



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Theory and Research. A Metasociological Perspective (Londres : Aldwych Press,

1979). Williams, R. : Marxism and Literature (Oxford : Oxford University Press, 1977). Winch, P. : The Idea ofa Social Science and its Relation to Philosophy (Londres : Routledge,

1958). Winner, L. : Autonomous Technology : Technics out of Control as a Thème in Political

Thought (Cambridge, Mass. : MIT, 1977). Wrong, D. : « The Oversocialized Conception of Man in Modem Sociology », American

Sociological Review, 1961, 26, 2, 183-193. Wrong, D. : The Problem of Order. What Unités and Divides Society (New York : Free

Press, 1994).



Zaccaï-Reyners, N. : Le monde de la vie. 1.1 : Dilthey et Husserl ; t. II : Schtitz et Mead ; t. III : Après le tournant sémiotique (Paris : Cerf, 1996).

Zima, P. : L'École de Francfort. Dialectique de la particularité (Paris : Éditions universi­taires, 1974).

Zeitschrift fur Sozialforschung, 1932-1941,9 vol. (Munich : DTV-reprint, 1980).

Zuidervaart, L. :Adomo'sAesthetic Theory. The Rédemption of Illusion (Cambridge, Mass. : MIT, 1991).

Table des matières

DEUXIÈME PARTIE

LA THÉORIE CRITIQUE DE L'ÉCOLE DE FRANCFORT

Deuxième considération intermédiaire 7

I. Max Horkheimer :

de l'organicité pseudo-naturelle de la société

à la réification totale

  1. Introduction : de la science à la religion 16

  2. Le matérialisme interdisciplinaire (1930-1936) 18

2. 1. L'organicité pseudo-naturelle du système social 18

2. 2. Le positivisme dialectique 19

2. 3. La composante pessimiste du matérialisme 20

2. 4. Le matérialisme interdisciplinaire 21



  1. Dialectique de la recherche et de la présentation 22

  2. La mise en œuvre du programme de recherche interdisciplinaire ... 23




  1. Psychanalyse de la domination 24

  2. Culture de la répression 25

3. La théorie critique (1937-1941) 26

3. 1. Le manifeste de la théorie critique 26



  1. Théorie traditionnelle 27

  2. Théorie critique 28

  3. L'imagination dialectique 29

3. 2. Le tournant pessimiste 30

  1. Fascisme et communisme 30

  2. Le capitalisme d'État 31

  3. Parodie du communisme 32

  4. Vers une philosophie négative de l'histoire 34

4. Critique de la raison formelle-instrumentale (1941-1950) 35

4. 1. Echec de la raison 35

4. 2. Éclipse de la raison 37


  1. La raison désenchantée 37

  2. Perte de sens 38

4.2.3. Perte de liberté 39

4. 3. Dialectique de la raison 41



4.3.1. La raison du mythe 42

4.3.2. Le mythe de la raison 43

4.3.3. Réification totale 46

5. Le pessimisme métaphysique (1950-1973) 47

5. 1. Critique conservatrice de la société 47

5. 2. La société administrée 48

5. 3. Nostalgie du Tout Autre 49

6. Conclusion 51

IL Theodor W. Adorno : Anti-système et réification

1. En guise d'introduction : le style adornien 55

1. 1. Surinterprétations de la modernité 57

1. 2. Effets de style 59

1. 3. Contraintes de l'identité 61



2. La méthode, ou l'amalgame compliqué de Benjamin et de Lukâcs 62

2. 1. L'actualité de la philosophie 62

2. 2. Kierkegaard 65

2. 3. L'idée de l'histoire naturelle 65

2. 4. La méthode chiasmatique 67

3. La philosophie du non-identique, ou la logique des apories 68

3. 1. Critique du système philosophique 68



  1. Logique des apories 68

  2. Dialectique négative 69

  3. Métacritique nietzschéenne de la connaissance 70

  4. Primauté de l'objet et réification 71

3. 2. Critique du concept 73

  1. Le fétichisme conceptuel 73

  2. La paix ou l'au-delà du concept 74

  3. Identité rationnelle du concept et de la chose 75

4. La sociologie, ou l'aperception réifiante du réifié 77

4. 1. Théorie de la réification : Adorno = Lukâcs + Nietzsche 77

4. 2. Totalisation de la réification ou réification totale ? 79

4. 3. L'abstraction réelle de l'échange 79

4. 4. Le tout est le non-vrai 81

4. 5. Rétroaction delà réification 82

4. 6. La « fin de l'individu » ou la ruse de l'humanisme 83

4. 7. La querelle du positivisme 86

4. 8. Sociologie de l'antisémitisme et de l'astrologie 88

5. La critique de la culture, ou le monde comme contexte d'aveuglement... 90

5. 1. La fin de l'idéologie 91

5. 2. Critique de la culture de masse 93



  1. L'industrie culturelle 93

  2. Les marchandises musicales 95

6. L'esthétique, ou la réification positive 98

6. 1. Désesthétisation et engagement 98

6. 2. Le fétichisme artistique 99

6. 3. mlmésis de la réification 101



7. Conclusion 102

III. Herbert Marcuse : de l'ontologie à la technologie Considérations intemporelles sur le réel et le possible

1. Introduction : de la science à l'utopie 108

1. 1. LE PARI SUR LA RÉVOLUTION 110

1. 2. LE RÉEL ET LE POSSIBLE 111

2. De l'ontologie : recherche des fondations du possible 112

2. 1. Réification, ontologie heideggerienne et historicité 112



  1. Phénoménologie dialectique 113

  2. L'ontologie de Hegel 114

2.1.3. De l'historicité à l'histoire 117

2. 2. L'anthropologie normative de Marx

et le concept ontologique du travail 118


  1. Essence, existence et auto-aliénation 118

  2. L'action du travail 120

2. 3. Le fascisme, le libéralisme et le rationalisme critique 123

  1. Analyse du totalitarisme 124

  2. La réaction philosophique 125

  3. Raison et révolution 127

2.4. La métapsychologie freudienne comme fondement

biologique du socialisme 129



2.4.1. Eros et civilisation 130

  1. Dialectique de la civilisation 130

  2. La surrépression 132

  3. L'utopie postindustrielle 133

2.4. 2. Vers la libération 134

2.4.3. Contre-révolution et révolte 136

2. 5. L'esthétique marcusienne, ou l'art de la libération 138



3. De la technologie : analyse macrosociologique du réel 141

3. 1. La société unidimensionnelle : la conception surintégrée de la société 142



  1. Obsolescence du marxisme 142

  2. Géopolitique de la réification 143

3. 2. L'homme unidimensionnel : la conception sursocialisée de l'homme 145

3. 3. La rationalité technologique comme rationalité politique 148

3. 4. Critique de la technologie politique 151

û

4. Conclusion

158


Troisième partie LA THÉORIE CRITIQUE DE JURGEN HABERMAS

Troisième considération intermédiaire 163

En guise d'introduction :

  1. Habermas, un classique vivant des sciences humaines 171

  2. Les faiblesses de l'ancienne théorie critique 172

  3. Plan de l'exposé 176

I. Vers une synthèse de la philosophie du sujet et de la communication

1. Technique, travail et paupérisme : de Heidegger à Marx

Les écrits de jeunesse (1952-1957) 179

1. 1. Dialectique delà rationalisation 180

1. 2. De la technophobie à la technocratie 182



2. Philosophie empirique de l'histoire ayant une intention pratique
Philosophie du sujet, versant philosophie de la
praxis (1957-1962) 184

2. 1. Le marxisme comme science pratique de la révolution 184

2. 2. Le sujet de l'histoire 185

3. Transformation structurelle de l'espace public et démocratie
Philosophie de la communication (1957-1962)
187

3. 1. Le tribunal de la raison 187

3. 2. Déclin de l'espace public 189

3. 3. Une analyse schmittienne ? 190



4. Dualisme du travail et de l'interaction - Première synthèse (1962-1968)... 193

4. 1. L'intention pratique 193

4. 2. Travail et interaction 194

4. 3. Scientificisation delà politique 196



  1. Les sciences politiques modernes 197

  2. Positivisme, décisionnisme et technocratisme 198

  3. La concertation pragmatique 199

4.4. Scientificisation du monde vécu 200

  1. Système et monde vécu 200

  2. Phases de la réification du monde vécu 201

  3. Deux formes de rationnalisation 204

5. Connaissance et intérêt - Philosophie du sujet, versant philosophie

de la réflexion (1968-1972) 206

5. 1. du technocratisme au positivisme 206

5. 2. Anthropologie de la connaissance 208

5. 3. Les intérêts de connaissance 209



  1. Les sciences empirico-analytiques 210

  2. Les sciences historico-herméneutiques 210

  3. Les sciences praxéologico-critiques 211

5. 4. Psycho et socio-analyse 213

5. 5. L'impasse de la philosophie de la réflexion 216



II. Le tournant procédural-linguistique vers l'action (1972 - 1981)

1. Passage de la réflexion à la reconstruction 220

1. 1. Le programme des sciences reconstructives 220

1. 2. Le telos du langage 222

1. 3. La pragmatique universelle 224



2. Passage de la théorie de la constitution à la théorie du consensus 227

2. 1. Théorie consensuelle de la vérité 227

2. 2. Discussion et consensus 228

2. 3. La situation idéale de parole 230



3. Passage de la critique immanente à la critique transcendante 232

3. 1. Le pouvoir transcendant de la raison 233

3. 2. l'éthique de la discussion 235

3. 3. Reprise communicationnelle de l'impératif catégorique 237



4. Passage de la philosophie de l'histoire à la théorie de l'évolution 239

4. 1. Reconstruction du matérialisme historique 239



  1. Du sujet au système 239

  2. Le matérialisme historique rénové 240

  3. Logiques développementales 241

4. 2. Onto- et phylogenèse de la conscience 242

4. 3. Crise de légitimation dans le capitalisme avancé 245



III. Théorie de l'agir communicationnel

1. Action et raison communicationnelles 251

1. 1. De la pragmatique à la praxéologie 251

1. 2. L'agir communicationnel 252

2. Monde vécu et rationalisation communicationnelle 255

2. 1. Mondes vécus 255

2. 2. Reproduction du monde vécu 258

2. 3. Rationalisation du monde vécu 260



3. La disjonction entre système et monde vécu 264

3. 1. Perspective analytico-méthodologique 265

3. 2. Perspective historico-théorique 269

3. 3. L'agir médiatisé 272



4. La réification comme colonisation du monde vécu par le système 274

4. 1. Petit point récapitulatif 274

4. 2. La colonisation du monde vécu , 276

4. 3. Critique de la thèse de la colonisation du monde vécu 277

4.4. De la réification conventionnelle à la réification postconventionnelle ..281

4. 5. La réification par déplacement des crises systémiques 283

5. Le fait et le droit, ou l'État de la discussion 285

5. 1. Théorie discursive du droit 285

5. 2. Pouvoir communicationnel et pouvoir administratif 287

5. 3. La démocratie radicale 290



CONCLUSION Vers un structurisme critique

1. Prémisses metacritiques d'une théorie critique de la réification 298

1. 1. Regard rétrospectif ". 298

1. 2. Antinomie de l'action et de la structure 300

1. 3. Regard prospectif 302



2. Révision de l'espace métathéorique des possibles 303

2. 1. nominalisme et réalisme 303

2. 2. La nouvelle combinatoire 305

2. 3. Le substantialisme révisé 307



3. Du réalisme transcendantal au naturalisme critique 308

3. 1. Critique du positivisme dans les sciences naturelles 310



  1. Le modèle nomologico-déductif 311

  2. «Exhumation» des sciences naturelles 312

  3. Le réalisme transcendantal 314

3. 2. Critique du positivisme dans les sciences humaines 316

  1. L'homme-chose 316

  2. Une vision anthropomorphique de l'homme 318

3.2.3 La possibilité du naturalisme 320

4. Le structurisme 322

4. 1. Le constructivisme phénoménologique (Peter Berger) 323

4. 2. Le modèle transformationnel de l'action (Roy Bhaskar) 325

4. 3. La théorie de la structuration (Anthony Giddens) 327



5. Vers un structurisme critique 332

5. 1. Dualisme de l'action et de la structure 332

5. 2. Rêification et émergence 333

5. 3. L'approche morphogénétique du social (Margaret Archer) 336



Postface 341

Bibliographie 347

Table des matières 377

Composition et mise en page:

Dominique Dudouble

76000 Rouen

Achevé d'imprimé en avril 1998

sur Variquik par l'Imprimerie Sagim

77181 Courtry

Dépôt légal : avril 1998

Numéro d'imprimeur : 2838

Premier tirage

ISBN 2-7071-2855-4

Une histoire critique de la sociologie allemande



Tome II : Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas

Une histoire critique de la sociologie allemande ? Autant dire une histoire qui touche au cœur théorique de la sociologie mondiale, et qui concerne au plus haut point, également, la philosophie du xxe siècle. Le coup de génie de F. Vandenberghe est de montrer comment des théories et des questionnements en apparence disparates s'organisent en fait, depuis Hegel, à partir d'une même réflexion critique sur la réification, ou encore la chosification (Verdinglichung), que la modernité est censée faire subir aux individus. C'est sur le terrain de cette thématique centrale que naissent et s'entrecroisent, indis-sociablement, théories scientifiques, dénonciations apocalyptiques et épisté-mologies profondes.

Car, paradoxalement, ne faut-il pas que l'individu soit réifié, écrasé par une société objectivée, pour qu'individu et société puissent devenir objets d'une science objective? D'où le tragique d'une pensée allemande, déchirée entre son aspiration à une liberté individuelle authentique et une passion pour la science, qui ne peuvent qu'apparaître antinomiques aussi longtemps, estime l'auteur, qu'il n'est pas rompu avec la pensée reçue de la réification.

En raison de sa clarté et de la légèreté du style, le livre de F. Vandenberghe sera pour les étudiants un guide précieux à travers des pensées complexes mais essentielles : les pensées qui ont fait notre temps. Mais le spécialiste y trouvera aussi, outre une contribution de premier plan à l'épistémologie de la sociologie, la plus riche introduction qui soit aux discussions théoriques et métafhéoriques qui animent aujourd'hui la sociologie mondiale. Premier pas vers une déprovincialisation de la sociologie française ?

Dans ce second tome, on trouvera la présentation la plus systématique en français de l'École de Francfort et de l'œuvre de Jurgen Habermas, incom­préhensible si on le la replace pas dans cette modernité.

Né en 1966 à Courtrai, en Belgique flamande, Frédéric Vandenberghe a travaillé en Allemagne avec J. Habermas, en Angleterre avec A. Giddens, aux États-Unis avec Jeffrey Alexander et en France, où il a rédigé cette histoire, avec Jean-Marc Ferry et Alain Touraine. Après avoir été Jean Monnet Fellow à l'Institut universitaire européen de Florence, il enseigne actuellement à l'université Brunel à Londres.




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TUE LE LIVRE

9782707128553

9»782707"128553"


Éditions La Découverte, 9 bis, rue Abel-Hovelacque, 75013 Paris

ISBN 2-7071-2855-4 * P 22777-7 05-98 220 F



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