Bildiyimiz kimi, məsumlardan(ə) bizə gəlib çatan dualar çoxcəhətlidir, yəni həmd, təsbih,şükr, zikr,dua. Diləyindən əlavə bu dualar həmdə təlim-tərbiyə və ürfani üstünlüklərə də malikdir. Bir çox dualarda təlim və tərbiyə başqa cəhətlərdən daha çoxdur. Başqa bir ifadə ilə söyləsək bizə gəlib çatan dualarda duanın əsas məqsədi olan bir amil gizlənmişdir. Dua isə bu xəbəri təbliğ etmək üçün bir vasitədir.
878 «Məcməül-bəyan təfsiri»: Beyrut nəşri: V c/ s.53.
879 «Nəhcül-bəlağə»: Sübhi Saleh: Hikmət №379.
880 «Nəhcül-bəlağə»: Sübhi Saleh: Məktub №31.
881 «Nəhcül-bəlağə»: Sübhi Saleh: Xütbə - 114.
882 «Nəhcül-bəlağə» Feyzül-İslam: Xütbə - 143.
883 «Üsuli-Kafi» II c/ s.270 / hədis №8. Belə irad tutula bilər ki, neçə-neçə günahkar, təqvasız adamlar naz-nemət içində yaşayır və heç bir maddi korluq çəkmirlər. Belə isə günah və təqvasızlıq ruzinin azalmasına necə səbəb ola bilər? Bu sualın cavabı üçün geniş şərh lazımdır. Burada isə yalnız «Quran»ın bir incə məqamına işarə edirik. «Qurani-Kərim»də kafirlər haqda “imla və istidrac” məsələsinə işarə edilərək buyurulur: “Bizim onlara verdiyimiz möhlət ancaq günahlarını artırmaq üçündür. Onlar zəliledici əzab görəcəklər!” («Ali-İmran»-178). Başqa bir yerdə də buyurulur: “Onları bu imkanlarla yavaş-yavaş məhvə yaxınlaşdıracağıq. («Əraf» - 182). Onlar elə başa düşürlər ki, bu mal-dövlət onlar üçün xeyirlidir. Daha bilmirlər ki, bu mal-dövlət əslində onlar üçün bir əzabdır.
«Əl-Əmali» (Şeyx Tusi): s.9; «Üsuli-Kafi» II c/ s.121 / hədis №1.
886 «Mişkatul-ənvar» Nəcəf nəşri: s.226.
887 «Kənzül-ümmal» III c/ s.113.
888 «Müstədrəkül-vəsail» II c/ s.305.
889 «Əl-Əmali» (Şeyx Tusi): s.5.
890«Darussəlam» Mühəddis Nuri: Daş çapı: 1305-ci h.q./II c/ s.172.
891 «Biharül-ənvar» LXXV c/ s.312.
892 «Nəhcül-bəlağə» Sübhi Saleh: Hikmət - 224.
893 «Cameüs-səadat» I c/ s.35.
894 «Səhifeyi-Səccadiyyə»: 26-cı dua.
895 «Üsuli-Kafi» II c/ s.646 / hədis №12.
896 «Tühəfül-üqul» s.366.
897 «Biharül-ənvar» Beyrut nəşri: LXXIII c / s.2.
898 «Məhasini-Bərqi»: s.87.
899 «Üsul Kafi» II c, s.645 / hədis №7.
900 «İxtisasi-Müfid»: s.253.
901 «Təfsiri-bürhan» I c / s.399;
«Təfsiri-Sofi» I c/ s.376;
«Təfsiri-nurus-səqəleyn» I c/ s.524.
902 «Üsuli-Kafi» II c/ s.644;
«Təfsiri-Bürhan» II c/ s.399 / hədis №5.
903 «Üsul Kafi» XXVIII c/ s.645 / hədis №6.
904 «Fi-zilalil-quran» II c/ V cüz / s.176.
905 «Mənaqibi-Ali-Əbi-Talib» I c/ s.147.
906 «Biharül-ənvar» Beyrut nəşri: XVI c/ s.220.
«Xisali-Səduq» I c/ s.246 / hədis №11.
907 «Üsuli-Kafi» II c / s.645 / hədis №8.
«Təfsiri-nurus-səqəleyn» I c / s.526.
908 «Biharül-ənvar» Beyrut nəşri: LXXIII c/ s.11.
909 «Üsul Kafi» II c/ s.646 / hədis №1;
910 «Təfsiri-kəbir» I c/ s.213.
911 «Təfsiri-əlmizan» V c/ s.33.
912 «Təfsiri-Fəxr Razi» I c/ s.213.
913 «Biharül-ənvar»LXXII c/ s.123.
914 yenə orda.
915 «Müfrədati-Rağib» “Cədəl” maddəsi.
916 «Üsuli-Kafi» I c/ s.173 / hədis №4.
917 «Üsuli-Kafi» I c/ s.172.
918 “Hişam ibn Həkəm” müəllif Abdulla Nəimə s.66.
919 «Tənqihül-məqal»: Nəcəf nəşri: I c / s.439.
920 «Nəhcül-bəlağə»: Feyzül islam: hikmət №354.
921 «Cameüs-səadat»: c.2 / s.285.
922 «Üsuli-Kafi» II c/ s.300 / hədis №1.
923 «Əlcəvahirus-sünniyyə»: s.69.
924 «Cameüs-səadat»: Beyrut nəşri: I c/ s.363;
Qəzali «Ehyan-ülumid din» Beyrut nəşri: III c/ s.341.
925 «Biharül-ənvar» LXXII c/ s.123;
«Nəhcül-bəlağə» Sübhi Saleh: Hikmət №406.
926 «Nəhcül-bəlağə» Feyzül İslam: Hikmət №219.
927 Əlcəvahirus-sünniyyə: s.66.
928 Qeyd etmək lazımdır ki, burada kafirlər dedikdə, islama qarşı pozucu təbliğlər aparan, müsəlmanlarla müharibə edən, onlara qarşı düşmən münasibət bəsləyən kafirlər nəzərdə tutulur. Amma müsəlmanlarla sülh bağlayıb dostluq əlaqələri quranlara qarşı səmimi və mehriban olmağın heç bir eybi yoxdur. Allah-təala buyurur:
“Allah din yolunda sizinlə vuruşmayan və sizi yurdunuzdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etməyi və onlarla ədalətlə rəftar etməyi sizə qadağan etməz. Allah ədalətli olanları sevər!” («Mümtəhinə» - 8).