Estetika- nafosat falsafasi

O‘rta asrlar.

• 
  Go’zallik bilan maqsadga muvofiqlikning qarama-qarshi qo’yilishi. Avgustin.
  
• 
  Yorug’lik va nur mavjudligida go’zallikning tabiati. Dionisiy Areopagit.
  

Har bir narsa-hodisaning go’zalligi, uning o’z borlig’ini to’liq namoyon etishiva mukammallikka erishuvi bilan bog’liqligi.Farobiy.
Insoniy go’zallikning bevosita qalb go’zalligi bilan belgilanishi. Ibn Sino.

• 
  Harakatdagi go’zallik, ko’rinishi jihatdan go’zallik, mohiyati jihatdan go’zallik ajratilishi. Isidor Sevilskiy.
  
• 
  San‘atning ma‘rifat sifatida tushunilishi. Isidor Sevilskiy.
  
• 
  Obraz muammosi. Endi u yuqori dunyoning ramzi, nusxasi sifatida emasligi.Vizantiya estetikasi.
  
• 
  San‘at avvalambor insonni barcha zarur narsalar bilan ta‘minlaydi, (necessaria) keyin esa nafislikni(grata) tushunishga olib keladi. Gugo Sen- Viktorskiy.
  
• 
  Estetika insonparvarlik tarbiyasining elementi sifatida. Vittorino da Feltre.
  
• 
  San‘atga ma‘lum darajada lazzat, did va hissiyotlarni shakllantiruvchi omil sifatida qarash. Kozimo Raymondi, Lorentso Valla, Marsilio Fichino.
  
• 
  San‘atning lazzat olish yoki tarbiya vositasimi degan savolning qo’yilishi.
  
• 
  Go’zallik va did haqidagi mulohazaning sub‘ektik xarakteri. Nikolay Kuzanskiy.
  
• 
  San‘atni birinchi marta ijodkorlik, ya‘ni tabiatda o’xshashi bo’lmagan o’ziga xos shakllarni ishlab chiqarish deb tushunilshi. Dunyo go’zaldir, lekin xunuklik go’zallikni ko’rishni imkonsizligidir. Nikolay Kuzanskiy.
  
• 
  Go’zallikni mukammallik sifatida uni to’ldiradigan, lekin buzmaydigan dekoratsiya (ornamentum) tushunchasi orqali tasavvur qilishdan voz kechish. Leon Alberti.
  
• 
  San‘at dunyoda sodir bo’layotgan xunuk narsalarni yashiradi. Leon Alberti.
  
• 
  Go’zaalik tushunchasini vizual idrok etish
  

baholagan). Go’zallikni anglashda uni xunuklikga qarama-qarshi qo’yilishi. Leonardo da Vinchi.