GöNÜlden esiNTİler bir hiKÂye biRÇok yorum (4) Bİr ressam hiKÂyesi necdet ardiç

*************

                                                                                                        (32) Ze.... Ü.....Ha…. 

  

 Subject: RE: RE

Date: Tue, 10 Jan 2012 14:17:22 +0200

Hayırlı günler Ze……. kızım Ha…….nin de yazısı güzel olmuş ellerine sağlık. Bunlar sana da zahmet oluyor. Senin de ellerine sağlık. Gördüğün de Ha……de selâm söylersin. Herkeze selâmlar hoşça kal. Efendi Baban.  

 

Subject: RE

Date: Tue, 10 Jan 2012 10:46:50 +0200

Esselâmu aleyküm ve Rahmetullahı ve Berekâtühü. Efendi babacığım saygı ile eğiliyor, ellerinizden öpüyorum. Ben acizana kul olarak bilincimin ve tefekkürümün açıldığınca gönderdiğiniz hikâyeyi yorumlamaya çalışacağım. Eksik ve kusur var ise af ola inşallah. Size lâyık olmak dileği ile.

Bismillâhirrahmânirrahîm, Burada ressam ve tasvirci olan kişi, kendinde RUH la hayat bulup yaşamaya başlamış. Kendinde ki benlik kavramıyla oluştuğu bilincinin seviyesi nefsi emmârede ve ikilikte olduğunu gösreriyor. Nefsin istekleri diye bilinen şeylere ya bedenin gerektirdikleri ya da şartlanmaların getirdikleridir. Esmaların toplu olarak bulunduğu Ceberut âleminden Ruh u Azam ın varlığı ile a’yani sâbitesi gereği fiillerin ortaya çıkması, kudretin açığa çıkması iledir, yansımadır, aynadır. Bu durumda bu mertebede olanlar tamamı ile rububiyyet mertebesini yaşıyordur. Bize en güzel öeneklerden bir tanesi firavundur. Bazılarımız halifeliğimizin farkında olmadığından kendisinin beden olduğunu var saydığından kurtulamadığı için nefsi ile beden kalıbı bataklığında boğuluyor. Her biri kendi programlanışı doğrultusunda fiil ortaya koyar Âyet-i Kerîme’si gereği kazâ ve kaderi bize çok aydınlık bir biçimde anlatıyor. Kader Allah ın takdir ve arzusudur. Takdir, insânların akıl ve irâde-i cüz’iyyelerini şer veya hayır yolunda kullanmalarından sonra başlar... Alllah ın takdiri mutlaktır ve hiç bir şey kayıt ve şarta tabi değildir. Kader yazısı demek kulların irâde-i cüz’iyye’lerini nasıl kullanacaklarını sonunun ne olacağını Allah ın önceden bilmesidir. Allah ezel-i de ebed-i de bilendir. İnsân mahiyetinde ki kişileri terbiye ve eğitmekle mesul tutulmuştur. Aynı şekilde Allah-u Teâlâ ya ait Rububiyyet te mahlûkatını terbiye ve idare mânâsı mevcuttur. Hangi özellik ve mânâsı ortaya çıkması dilenmişse onun ortaya çıkışı doğrultusunda bir program oluşturulmuştur. O progran doğrultusunda meydana gelen yapıdanda  murad edinilen fiiller ortaya çıkmıştır. Kendinde ki sayısız mânâları seyretmeyi diledi, mânâlara uygun sûretleri meydana getirdi burada sûret derken, mânâların sûretidir. O sûretleri meydana getiren Musavvir esmâsı’dır. İnsân çizmiş olsa idi, o çizdiği insânı nasıl görüyorsa aynen öyle çizmesi gerekiyor. Çünkü insân zâtı’nın esmâ ve hakikatlarindan meydena gelmiştir. Mükevvenat ve insânda Allah dilemedikçe asla bir değişiklik olmaz. Zât-î tecellinin zuhur mahalli insandır. İnsân’ın resminide ancak İnsân-ı Kâmil bir şekil vererek, ilimle doldurarak renkten renge boyar veya boyamaz. Bize verdiği ve aldığımız ilim doğrultusunda enfüsi âlemimizi doldurur. Nefis mertebelerini esmâ ve sıfat mertebelerinin bilincinde olarak yaşar ve Mutmaine de bu idrak ve haller açılmaya başlar. Son olarak İnsân-ı Kâmil mertebesine  gelindiğinde kendisindeki İlâh-î sıfat ve isimlerin hükümleri fiilen zâhir olur. İnsân-ı Kâmil bütün âlemlerin hülasası olduğu için onda zât-î tecelli ile beraber, sıfatlar, isimler ve fiillerin tecellileri toplanmıştır. İnsân-ı Kâmil, şehadet âleminden geriye doğru mânevi uruc, yükseliş sûreti ile aslına dönen insân bu mertebeleri ve bunların bir birlerine nispetle durumlarını müşahade eder, ona göre bilir. Kendinde Hakk ın bütün mertebelerinin ahkâmı toplanmış olduğundan o sûreti İlâhiyye üzeri bütün halka Rahmân olmuş olur. İnsân-ı Kâmil zâhiri ve bâtını ile halka rahmettir vesselam. Efendi babacığım, Nüket annemizin ve sizin ellerinizden öpüyor, sevgi ve selâmlarımı gönderiyorum.

kızınız. Ha…….. kı…….