İbn cübeyr 7 Bibliyografya : 9

İBN CÜZEY

Ebü'l-Kâsım Muhammed b. Ahmed b. Muhammed el-Kelbîel-Gımâtî (ö. 741/1340) Mâliki fakihi ve müfcssir.

19 Rebîülevvel 693 (17 Şubat 1294) ta­rihinde Gırnata'da (Granada) doğdu. Tale­besi Hadramî ile oğlu Abdullah'ın talebe­lerinden Mücârînin bu tarihi vermesine karşılık ⁶⁵ Makkarî aynı yılın 9 Re-bîülâhirinde (9 Mart) doğduğunu söyle­mektedir.⁶⁶ Yemen asıl­lı Benî Kelb kabilesine mensup olup dede­lerinden Cüzey'e nisbetle anılmaktadır. Ataları ilk fetihler sırasında Endülüs'e ge­lerek Gırnata'nm güneyindeki Velme'ye yerleşmişlerdi.⁶⁷ Mak-karî'nin Velbe (Huelva) adıyla zikretti­ği şehir ise ⁶⁸ İşbîliye'-nin (Sevilla) güneybatısında bulunmak­tadır. Dedesinin dedesi Yahya ile onun babası Abdurrahman Ceyyân'da (Jean) emirlik yapmışlardır.⁶⁹

İbn Cüzey Gırnata'da tahsil gördü. Ebû Ca'fer İbnü'z-Zübeyr es-Sekafî, Ebû Ab­dullah İbnü'l-Kemmâd, Ebû Abdullah İbn Rüşeyd, Ebû Muhammed İbnü'l-Müezzin, Ebü'l-Velîd Muhammed b. Ali el-Hadra-mî, Ebü'I-Mecd İbnü'l-Ahvas, Ebü'l-Kâsım İbnü'ş-Şât gibi âlimlerden ders aldı. Baş­ta oğulları Ahmed, Muhammed ve Ab­dullah olmak üzere Lisânüddin İbnü'1-Ha-tîb. İbnü'l-Hasan en-Nübâhî, Ebü'l-Kâsım İbnü'l-Haşşâb ve Hadramî ⁷⁰ gibi âlimler de ondan ilim tahsil etti­ler. Fıkıh, kıraat, tefsir, hadis ve Arap dili alanlarında derin bilgi sahibi olan İbn Cüzey, genç yaşta Gırnata Ulucamii'nde İmam - hatiplik görevine getirildi. Kitap toplamaya meraklı olup hükümdarların-kine benzetilen bir kütüphanesi vardı. Kaynaklarda hoşsohbet, takva sahibi bir insan olduğu belirtilir. Gırnata'da hüküm süren Nasrîler'in (Benî Ahmer) en parlak döneminde yaşayan İbn Cüzey, Nasrî­ler'in Merînîler'le birlikte İspanyol ve Portekiz kuvvetlerine karşı Cebelitarık ya­kınlarındaki Tarifte yaptığı savaşta şehid düştü.⁷¹

Eserleri.

Yazdığı şiirlerden pek azı gü­nümüze ulaşan İbn Cüzey ⁷² fıkıh, tefsir, hadis ve kelâm konularında çeşitli eserler ka­leme almıştır.

1. el-Kavânînü'l-fıkhiy-ye. Tam adı el-Kavânînü'l~fıkhiyye fî telhisi mezhebi'l-Mâlikiyye ve't-ten-bîh calâ mezhebi'ş-Şâffiyye ve'l-Ha-nefiyye ve'1-Hanbeiiyye olup Kavânî-nü'1-ahkâmi'ş-şerHyye ve mesâ'üi'I-fu-rûl'l-hkhiyye diye de anılmaktadır. Muh­tasar bir mukayeseli fıkıh (hilaf) kitabı olan eser, iman esaslarıyla ilgili çeşitli konuların yer aldığı bir girişten sonra ibadetler ve muamelât konularının işlendiği, her biri on kitap ve 100 babdan oluşan iki ana kısma ayrılmıştır. Sonunda da siyer, En­dülüs'ün fethi, emir ve yasaklarla ilgili çeşitli konuların yer aldığı yirmi babdan oluşan "el-Kjtâbü'l-Câmic" başlıklı bölüm bulunmaktadır. Dört Sünnî mezhep ya­nında müstakil mezhep sahibi müctehid-lerden Süfyân es-Sevrî, Hasan-ı Basrî, Ab­dullah b. Mübarek, İbrahim en-Nehaî, Dâ-vûd ez-Zâhirî, Evzâî ve diğer bazı âlimle­rin görüşlerine de yer verilen eserin çeşit­li neşirleri yapılmıştır. ⁷³

2. Takrîbü'l-vüşûl ilâ ilmi'l-uşûl. Fıkıh usulüne dair muh­tasar bir eserdir. ⁷⁴

3. et-Teshîîli-hilûmi't-tenzil. Kur'ân-i Kerîm'in tefsi-riyle ilgili olup çeşitli konularda faydalan­dığı birçok eser içinde ⁷⁵ İbn Atıyye'nin el-Muharrerü'l-vecîz'ı ile Zemahşerî'nin el-Keşşâf'\ iki önemli kaynağıdır. Kur'an tarihi ve ilimleriyle Kur'an'da sıkça geçen bazı kelimelerin anlamlarına dair bir lu-gatçenin de yer aldığı girişten sonra her âyeti sırasıyla ele alan İbn Cüzey sadece anlaşılması zor kelime ve terkipleri yo­rumlamakla yetinmiştir. Eser muhtasar olduğundan dil, kıraat ve fıkıh ihtilafla-rıyla tarihî kıssaların ayrıntılarına yer ve­rilmediği gibi her âyetin yorumunda aynı esaslar uygulanmamış, müellifçe önem atfedilen hususlara temas edilmiştir. İl­gili âyetlerde kelâmî konuların da tartışıl­dığı eserde Ehl-i sünnet görüşü savunu­larak Mu'tezile vb. fırkalar eleştirilmiştir. Özlü bir eser olması yanında nakledilen rivayet ve görüşlerin tahlil ve tenkit edil­mesi, müellifin kendi tercihini belirtme­si bakımından ayrıca önem taşıyan et-Teshîl önce Kahire'de basılmış (1355), daha sonra Muhammed Abdülmün'im el-Yûnusî ile İbrahim Atve İvaz ⁷⁶ ve ayrıca Dârü'l-kitâbi'l-Arabîtarafın­dan büyük bir cilt halinde neşredilmiştir (Beyrut 1393/1973, 1403/1983).

4. el-En-vârü's-seniyye fi'I-kelimâti's-sünniy-ye. İbadetler, muamelât ve âdaba dair sahih hadislerin toplandığı bir muhtasar­dır. Temgrût'ta Dârü'I-kütübİ'n-Nâsıriy-ye'de ⁷⁷ Hizânetü't-Tıtvân'da ⁷⁸ ve diğer bazı kütüphanelerde ⁷⁹ yazma nüsha­ları bulunan eserin Tunus'ta basıldığı kay­dedilmektedir.⁸⁰ el-Envâr Ali b. Muhammed el-Kalesâdî Lübbü'l-ezhâr şerhu efyâdişi'l-Envâr ⁸¹ Muhammed b. Ab-dülmelikel-Kaysîel-MintûrîMenâhicü'i-Sılemtfi'l-ahyâr ti tefsiri ehâdîşi Kitâ-bi'i-Envâr ⁸² adıyla şerhetmişlerdir. Abdülhay el-Kettânî, Kalesâdî'ye ait şer­hin bir nüshasının kendisinde bulunduğu­nu belirti. ⁸³

5. en-Nûrü'l-mübîn ti kavö'idi 'akö'idi'd-dîn. Bir nüshası Fas'ta Karaviyyîn Kütüphane-si'nde bulunmaktadır. ⁸⁴

6. ez-Zarûrî ti ilmi'd-dîn . ⁸⁵

7. Taşfiye-tü'1-kulûb fi'1-vüşûl ilâ hazreti cAllâ-mi'1-ğuyûb. ⁸⁶

8. eî-Muhtaşaiü'1-bÛT? ü kı-râ'ati Nâtf. Tunus'ta el-Mektebetü'1-va-taniyye'de bir nüshası mevcuttur.⁸⁷

İbn Cüzey'in kaynaklarda adı geçen di­ğer eserleri de şunlardır: Vesüetü'1-müs-lim ti tehzîbi Sahihi Müslim, ed-Dcfa-vât ve'I-ezkârü'l-müstahrece min şa~ hîhi'l-ahbâr, Uşûlü'l-kurrâ'i's-sİtte ğayre Nâfi1, eI-Fevâ3idü'l-*âmme tilahni'l-câmme, Fehrese. Batı İslâm dünyasının önemli şahsiyet­lerinden biri olan tbn Cüzey hakkında Sü­leyman Ebü'r-Rîş İbn Cüzey el-Kelbî ve eşeruhû ti'1-hkhi'l-İslâmî adıyla bir dok­tora tezi ⁸⁸ Abdülhamîd Mu­hammed Nedâ el-İmâm İbn Cüzey el-Kelbî ve cühûdühû ti't-tefsîr min hilâli't-Teshîlli-'ulûmi't-tenzîl ve Ali Muhammed ez-Zübeyrî İbn Cüzey ve menhecühû fi't-tefsîr ⁸⁹ bu eser basılmış­tır: adıyla yüksek lisans tezi hazırlamışlardır. Muhammed Abdürrahîm Muhammed de Minye Oni-versitesi'nde (Mısır) Menhecü İbn Cü­zey el-Kelbî el-Endelüsî fî tetsîri'i-Kur'âni'l-Kerîm adıyla bir çalışma yap­mıştır (Kahire 1989).

Bibliyografya :

İbnü'l-Hatib, el-lhâta, III, 20-23; a.mlf., Eu-şâfü'n-nâs fi't-teuârîh ue'ş-şılât (nşr. M. Ke­mâl Şebâbe), Muhammediyye 1397/1977, s. 27; İbn Ferhûn, ed-Dîbâcû'l-mûzheb, II, 274-276; İbnö'l-Ahmer, Neşîrü 't-cümân fî şı'Vi men nazzamenî oe iyyâhü'z-zamân (nşr. M. Rıd-vâned-Dâye), Beyrut 1407/1987, s. 164-166, 283; Mücârî, Sernâmecfnşr. M. Ebü'l-Ecfân). Beyrut 1982, s. 84-92; Ahmed Bâbâ et-Tin-bûktî. Neytü'l-ibtihâc, Trablus 1989, s. 398-399; Makkari. Nefhu'Hib, V, 514-540; a.mlf., Ezhârü'r-riyâz(nşr. Mustafa es-Sekkâv.dğr.), Ra­bat 1978, III, 184-189; Mahlûf, Şeceretü'n-nûr, s. 213; Brockelmann, GAL, II, 342; SuppL, II, 377; Abdülhay el-Kettânî, Fihrİsü'l-fehâris, I, 206; M. Âbİd el-Fâsî. Fthrisü mahtû&ü Hizâne-ti'l-tfaraviyyîn, Dârülbeyzâ 1400/1980, I, 71; II, 332-334, 511; Mehdî ed-Dîlîrû - Muhammed Bû Hubze, Fihrisü maAı(û(âIı Hizâneti Tı\vân, Tıtvân 1404/1984, s. 102-103; Muhammed el-Menûnî. Delüü mah(ü(âtı Dâri'l-kütübi'n-Nâ-şıriyye bİ-Temkrût, Muhammediyye 1405/1985, s. 73, 102,104, 141, 182, 216; Mustafa İbrahim el-Meşînî, Medresetü't-tefsîr fı'l-Endelüs, Bey­rut 1406/1986, s. 102-103;Ali Muhammed ez-Zübeyrî, tbn Cûzey ue menhecühû fi't-tefsîr, Dımaşk 1407/1987, I-ll; Abdülmecîd Abdüsse-lâm el-Muhtesib, "Mevkıfü İbn Cüzey el-Kelbî el-Endelüsî mine'I-Mutezile fî tefsîrihî li-Ki-lâbi't-Teshîl li-^Iûmi't-tenzîl1', DirâsâtüVutû-mi't-insâniyye ve't-türâş, XI/4, Amman 1405/ 1984, s. 41-43; Maria Arcas Campoy, "Un trata-do de derecho Comparado: el Kitâb al-Qawânln de ibn Guzayy", Ouadernİ di Studi Arabi, sy. 5-6, Venezia 1987-88, s. 49-57; Ali Refîî. "ibn Cüzey", DMBl, III, 235-236. m