Microsoft Word +Islam Mezhepler Tarihi Yayin Nushasi MehmetAliBuyukkara +++



Yüklə 1,92 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə194/283
tarix31.12.2021
ölçüsü1,92 Mb.
#113334
1   ...   190   191   192   193   194   195   196   197   ...   283
ILH2004-MZHP

Bayramlar Nusayrîlik'te ibadetlerin önemli bir parçasını teşkil eder. Bu 
günler hem toplu ibadetlerin yerine getirildiği, hem de en azından bazı 
bayramlarda dışa dönük olarak sosyal yardımlaşma ve dayanışmanın 
gerçekleştirildiği zamanlardır. Genel İslâmî anlayış ve Şiîlik'ten başka, 
temelini bazı eski dinî inançlardan alan bayramlar arasında, söz gelimi, 
Ramazan ve Kurban bayramından başka  Ğadîr bayramı (18 Zilhicce, Hz. 
Peygamber'in Hz. Ali'yi imam tayin ettiğine inanılan gün), Firâş bayramı (29 
Zilhicce, hicret esnasında Hz. Ali'nin Hz. Peygamber'in yatağında uyuduğu 
gece), Nevruz bayramı, Mihricân bayramı ve İsa'nın doğumu bayramı 
bunlardan bazılarıdır. Bayramlar genellikle bölgelerdeki belli büyük ailelere 
tahsis edilmiş, başta kurban ve şeyhlere ödenen para olmak üzere masraflar 
onlar tarafından karşılanmış, böylece, en azından bazı bölgelerde "bayram 
sahipliği" adıyla kurumsallaşmıştır. 
Nusayrîlik’teki diğer bir önemli husus da "ziyaretler"dir. Vefat etmiş bir 
büyüğün kabri, yahut rüyada uğradığına inanılan kutsal bir şahsın uğrak yeri, 
beyaza boyanıp çoğu kere üstüne basit bir kubbe yapılarak belirli hale 
getirilir. Ölen büyüğün yahut uğrayan kişinin adıyla anılan ziyaret yerleri, 
çeşitli vesilelerle gidilen ve dua edilen mekanlardır. Özel olarak okunması 
gereken duaları bulunmayan ziyaretlerde, genellikle buhur yakılıp "buhur 
duası" okunur, Fatiha suresi ve diğer bazı surelerle birlikte akla gelen dua ve 
dileklerde bulunulur. 
Son olarak burada birkaç hususa daha işaret etmek gerekir: a) 
Nusayrîlik’te fırkanın temel öğretileri “sır” olarak kabul edilmiş ve bunların 
Nusayrî olmayanlara açıklanması  şiddetle yasaklanmıştır. b) Nusayrîlik’te 
ergenlik çağına gelen erkekler “sırlar”ı  öğrenmek üzere “din amcası” adı 
verilen Nusayrîliği bilen bir kimsenin yanına gönderilir. Çocuk din amcasının 
manevi bir evladı kabul edilir ve kalacağı birkaç hafta içinde bazı 
“kuddas”larla Kitabü’l-Mecmû’u ezberler. Bir çeşit özel eğitimden geçirilir. 
Kız çocukları için böyle bir eğitim yoktur. Zira fırkaya göre bayanların dini 
mükellefiyeti sınırlıdır ve onlar batınî namazı kılmakla yükümlü değillerdir. 
c) Fırkada  dinî hiyerarşi büyük şeyhlik,  şeyhlik, nakiplik ve neciplikten 
oluşur. Büyük şeyh geniş bir otoriteye sahip olup Hz. Ali'nin yer yüzündeki 
gölgesi olarak kabul edilir. Atalarının melek olduğuna inanılır.  Şeyhlik, 
babadan oğula intikal eden bir özellik taşır. Sayıları çoktur. Görevleri 
toplumun dinî ihtiyaçlarını karşılamaktır. Nakiplik şeyh adaylığı demektir. 
Henüz  şeyh olmayan nakipler dinî merasimlerin icrasında  şeyhlere yardım 
ederek bir tür eğitim alırlar. Neciplik dinî bir dereceden çok, toplantılarda 


 
 
157
şeyhe yardımcı olan ve yaşlı yahut itibarlı kimselerin yerine getirdiği ara bir 
görevdir. d) Nusayrîlik’te fırkaya dahil olmak özel bir merasimle gerçekleşir. 
e) Nusayrî toplulukları arasında, geleneksel kimliğini reddetmeksizin, yaygın 
İslamî anlayış yahut İsnâaşeriyye  Şîası dairesinde genel İslamî ibadetleri 
yerine getiren kimseler bulunmaktadır. 

Yüklə 1,92 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   190   191   192   193   194   195   196   197   ...   283




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©muhaz.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin