Evangelisches Gemeindelexikon

Paten, Patenschaft

In den Evangelischen Landeskirchen wird nach der Tauf Ordnung ein Pate eines christ­lichen Bekenntnisses gefordert. Der Pate soll mit für die christliche Erziehung des Kindes verantwortlich sein und im Falle eines To­desfalles der Eltern, sich für das Kind ver­antwortlich wissen. Besonders wird vom Pa­ten erwartet, daß er das Kind mit seinem fürbittenden Gebet begleitet.

K. Heimbucher

Paul, Jonathan, *29.5.1853 Gartz/Oder, 125.4.1931 Lauter/Sachsen, ab 1880 Pfarrer in Pommern, 1894 Schriftführer des -» Gna­dauer Verbandes, 1897 Vorsitzender des Jugendbundes für E.C., 1899 Mitbegründer des Gemeinschaftsschwesternhauses (—» DGD), gab 1899 sein Pfarramt auf und wurde freier -» Evangelist; Mitbegründer der Ver­einigung gläubiger Eisenbahner (1901) und des Verbandes gläubiger Kaufleute (r902 -» Berufsmissionen), neben -» Vetter erster



Jonathan Paul

Lit.: E. Giese, J. P., ein Knecht Jesu Christi, 1965² Geldbach
Evangelist der Allianz —> Zeltmission. - P. strebte nach völliger Erlösung und dem »un­unterbrochenen Bleiben in Jesus«. Dies brachte ihm den Vorwurf der »sündlosen Schwärmerei« ein. 1907 empfing er das —» Charisma der —» Zungenrede. Darüber kam es in der -» Gemeinschaftsbewegung zu hef­tigen Diskussionen. In der -> Berliner Erklä­rung I wurde P. in Abwesenheit der unbibli­schen Pfingstlehre bezichtigt und nicht mehr als »Lehrer in der Gemeinde Jesu« an­erkannt. Es kam zur Gründung der -> Pfingstbewegung Mülheimer Richtung, de­ren Wortführer er wurde. P. hat die Zungen­rede nicht als das Zeichen für Geistestaufe, sondern als eine Möglichkeit bezeichnet und dies auf Weltpfingstkonferenzen vertre­ten. - Als Dichter (u.a. auch erweckliches Liedgut wie »Dir fehlt wohl noch der Frie­de«) war P. von Tersteegen (-> Pietismus) beeinflußt.

Perfektionismus

Der Ausdruck ist gebildet vom latein. Wort perfectio und bedeutet Vollkommenheit. In religiöser Sprache beschreibt P. den Zustand ganzen oder teilweisen Erreichens der Sünd- losigkeit oder der sittlichen Vollkommen­heit im Sinne von Fehlerlosigkeit.

I. UNTERSCHEIDUNGEN:

a) Absoluter P.: Für den Menschen ist es in

keiner Weise mehr möglich zu sündigen. Diese Stufe wird übereinstimmend erst als himmlischer Vollendungszustand angese­hen.

2. 
   Faktischer P.: Die fünfte Vaterunserbitte ist nicht mehr nötig, da man über einen län­geren Zeitraum hinweg nicht mehr gesün­digt hat. Das wurde und wird vertreten von Fritz Berger, den Norwegischen Brüdern, der Spätregenbewegung (vgl. unten).
   
3. 
   Relativer P.: Vermittelt durch ein Heili­gungserlebnis ist die innere Sünde vernich­tet; es gibt keine innere sündliche Regung mehr, ijoh 1,8 gilt nur für die Irrlehrer, gegen die der Verf. schreibt. Trotzdem ist die fünfte Vaterunserbitte wegen Versuchlichkeit von außen nötig und diese Gnade nur in Christus erfahrbar. So lehrte John Wesley (-» Metho­disten) in »Christi. Vollkommenheit«, S. 40.52.55. Auch Pastor —> Paul sprach auf der Gnadauer Pfingstkonferenz 1904 von einer Heiligungserfahrung, in deren Folge er »den alten Adam seitdem nicht wieder gesehen« habe. Er lehrte bis 1919 das »reine Herz«, das Losgelöstsein von der Sündennatur. Die -> Heiligungsbewegung zeigte eine Tendenz zum P.: Zwar gibt es keine Vernichtung der innewohnenden Sünde, weil wir »in uns sündig und zur Sünde geneigt« bleiben. Doch kommt es durch den —> Glauben an die reinigende und reinbewahrende Macht des Blutes Christi zum völligen Sieg, der sofort und andauernd wirkt. So lehrten W. E. Boardman (1810—1886) und von ihm abhän­gig P. -» Smith sowie der die Anstöße der Ox- forder Heiligungskonferenzen theologisch verarbeitende Th. Jellinghaus (Das volle Heil durch Christus, 1891³). Heute tritt O. S. v. Bibra für die wirkliche Überwindung der Sünde und die ununterbrochene Gemein­schaft mit Gott ein, »wie Christus selbst sie während seines Erdenlebens mit dem Vater hatte«. (Die Bevollmächtigten des Christus, I953^s,S. 40).
   

II. Entgegnungen:

1. 
   EIN ZUSTAND DER SÜNDLOSICKEIT IST NICHT ZU
   

erreichen (ijoh 1,8). Christen stehen nicht so ungebrochen und ununterbrochen in der Gemeinschaft mit Jesus, daß ijoh 3,6 abso­lut und dauernd erfahren wird. Sie haben die Mahnung ijoh 2,28 nötig.

2. 
   AUCH DIE UNBEWUSSTEN FEHLER SIND SÜNDEN
   

(Ps 19,13; iKor r,i).

3. 
   das der-sünde-gestorbensein (Röm 6,6; iPetr 2,24) ist ein glaubensstand, der der
   

Anfechtung ausgesetzt ist (Röm 6,11). Das Fleisch, der alte Mensch, ist noch nicht ver­schwunden (Gal 5,13.17), auch nicht die Be­gierden des Leibes und die Regungen des Fleisches (Röm 6,12,- 8,13).

4. 
   PAULUS WEISS SICH SELBST NOCH NICHT -VOLL­KOMMEN GEMACHT-, oder am Ziel (Phil
   

12. 
    14). Er ist unterwegs, und sein Wissen und seine Weissagungen sind Stückwerk (iKor 13,9).
    

5. 
   UM DAS ZIEL DER -» HEILIGUNG ZU ERLANGEN, BEDARF ES DES KÄMPFENS (I Kor 9,26f) UND WIR­KENS MIT FURCHT UND ZITTERN (Phil 2,12). Der Glaube erobert nicht im Sturm eine völlige Heiligung, sondern erfährt einen Wachs­tumsprozeß (Eph 4,13.15; iPetr 2,2).
   

Lit.: N. H. Soe, Christliche Ehtik, 1965³ — H. Thie- licke, Theologische Ethik I, 1972⁴ - A. Köberle, Rechtfertigung und Heiligung, 1930³

in. Gruppen, die P. lehren:

1. 
   Ev. Brüderverein (Bergianer)
   

Der Gründer, Fritz Berger (1868 — 1950), brach 1899 auf innere Eingebung mit seinem Leben in Trunksucht und wirkte im —» Blauen Kreuz mit. Nach 3 Jahren kam er zum Glauben und hielt bald Versammlun­gen. Wegen seiner Glaubensüberzeugungen kam es zum Bruch mit dem Blauen Kreuz. Er gründete 1909 eine eigene Gruppe, die seit 1914 »Ev. Brüderverein« heißt. 1965 gab es in der Schweiz, bes. im Kanton Bern konzen­triert, 210 Versammlungen mit 40 eigenen Häusern. Einige Versammlungen gibt es auch in Süddeutschland. 1967/68 kam es zu Verlusten durch eine Spaltung, weil maß­gebliche Bruderratsmitglieder und Evangeli­sten vergeblich die Öffnung zur Ev. —» Al­lianz forderten. - Berger lehrte wirkliche Freiheit von der Sünde. Der Christ ist, so­lange er mit Christus in Verbindung bleibt, von der Sünde frei und wird nicht mehr von ihr angefochten. Die fünfte Bitte des Vater­unsers ist für die Geheiligten nicht mehr nö­tig, sondern dient nur zum dankbaren Rück­blick auf die erlangte Vergebung. - Heute treten die perfektionistischen Anschauun­gen weniger als früher hervor. Besonders die Abspaltung »Vereinigung freier Missions­gemeinden« betont die Notwendigkeit der Vergebungsbitte.

2. 
   Kirche des Nazareners
   

Die amerikanische »Church of the Nazare- ne« kommt aus der radikalen Heiligungs­bewegung. Sie entstand 1895 in Los Angeles als methodistische Absplitterung durch Pa­stor Phineas F. Breeze und wuchs bis 1974 auf 567000 Mitglieder in aller Welt an. Seit 1958 besteht die Kirche auch in der BRD. 1976 hatte sie n Gemeinden mit 660 Mit­gliedern. - Die Nazarener lehren die völlige Heiligung nach der —> Wiedergeburt. Sie glauben, daß es durch den »zweiten Segen« zu einem vollkommenen Herzen kommt. In den USA gibt es noch weitere Kirchen per- fektionistischer Prägung, zwei größere mit einigen 10000 Mitgliedern, sowie weitere 50 z.T. sehr kleine.

3. 
   Smithianer oder Norwegische Brüder Der Gründer, der Norweger Johann Oscar Smith (1871-1943), empfing 1901 den Hei­ligen Geist und begann davon Zeugnis abzu­legen. Die daraus entstehenden Gruppen haben offiziell keinen Namen und keine Mitglieder, trennten sich aber von der nor­wegischen Kirche und stehen unter der Lei­tung von Ältesten. Sie lehnen die Zusam­menarbeit mit Kirchen und Gemeinschaften ab. Besonders nach dem zweiten Weltkrieg faßten sie auch in Holland, Deutschland, Schweiz und Österreich Fuß. - Sie lehren die völlige Überwindung der Sünde durch das Mitgekreuzigtbleiben mit Christus.
   
4. 
   Spätregenbewegung
   

Dieser Neuaufbruch der radikalen —» Pfingstbewegung entstand durch Maria Fra­ser (geb. 1889) 1927 in Südafrika. Seit 1957 arbeitet diese Gruppe durch »Glaubenshäu­ser« auch in der BRD (Württemberg) und der Schweiz. Sie betonen das »reine Herz«. Das von Christus gereinigte Herz kann nicht mehr sündigen, »weil da keine Sünde mehr drin ist«. Auch lehrt man die Heiligung als »langsames Ausbrennen des Fleisches« (A. V. Krige, Einige Grundwahrheiten).

Liedholz