Navoiy Davlat Konchilik va Texnologiyalar Universiteti Energo Mexanika fakulteti 5a-20 ee guruh talabasi Abdullayev Ulug’bekning

Diniy fanatizm
gegumen Ignatius (Dushein)
Diniy fanatizm. Yaqin vaqtgacha ushbu tushuncha faqat SSSR davridagi maktab tarixi kursi bilan bog'liq edi. Ammo bir narsa o'zgardi. Va nafaqat bu erda, balki butun dunyoda. Endi "ekstremizm", "fanatizm", "fundamentalizm" so'zlari barcha gazetalarga to'la, har ikkinchi siyosatchi "bag'rikenglik" va "bag'rikenglik" haqida gapiradi.
Biroq, ko'pincha turli xil odamlar uchun bir xil tushunchalar butunlay boshqacha narsalarni anglatishi mumkin. Diniy fanatizm nima?
Diniy bo'lmagan odam uchun umuman dindorlikning har qanday ko'rinishi diniy aqidaparastlikning namoyishi bo'lib tuyulishi mumkin. Men borib, ro'za tutishni boshladim - aqidaparast; abort qilish gunoh - ekstremist; Agar u chor Rossiyasini yaxshi so'zlar bilan eslasa, u shunchaki buyuk shovinist bo'lgan.
Shunday qilib, cherkovdan tashqari odamlar uchun "dindor" va "aqidaparast" tushunchalari deyarli bir xil. Aksincha, uchun pravoslav odam aqidaparastlikda ayblash, aytish bema'ni gap.
"Fanatizm" so'zining o'zi nimani anglatadi? "Fanatikos" - lotincha "jahldor" deb tarjima qilingan. G'arbiy filmlarda suratga olingan zamonaviy ruslar xuddi shunday imonlilarni - murosasiz, jahldor, jahli chiqqan, ko'zlari baxtsiz ekstaz bilan kuyishadi.
Fanatizm insonning ma'naviy rivojlanishiga befarq qaraydi, uning maqsadlari ushbu "dunyoviy" o'lchovda. Pravoslavlikda umuman bir xil emas. Pravoslav odamning ma'naviy hayoti hamma narsaga qaratilgan. Masihiy o'zining barcha muammolarini o'zida ko'radi - bu uning kurash markazida, uning qalbida "iblis Xudo bilan jang qiladi" va u qalbining tubida gunohlar va ehtiroslar uyumida yashiringan, bu xazina yashirilgan - Xudo Shohligi - bundan muhimroq narsa yo'q. dunyoda. Bu "diniy g'ayrat" va "ruhiy g'ayrat" fanatizmdan asosiy farqdir.
Bu atrofida sodir bo'ladigan barcha narsalar pravoslavlarni bezovta qilmaydi degani emas. Bu shunchaki ruhni qutqarish uchun kurashning asosiy jabhasi qalbda va Dumada emas, balki xandaqlarda. Havoriy Pavlus shunday deb yozgan: "... Bizning kurashimiz (kurash - I. I.) qon va tanaga (ya'ni odamlar - I. I.) qarshi emas, balki hukmdorlarga, hokimiyatga qarshi, bu zamon zulmati hukmdorlariga, osmondagi yovuz ruhlarga qarshi". ... Va yovuzlik ruhlari bizni avtomatlar bilan yoki "shahidlar kamarlari" bilan tahdid qilmaydi, ular yuragimizga g'azab, nafrat, mag'rurlik, shahvat, ochko'zlik va boshqa ehtiroslar bilan kiradi.
Ma'naviy urushning to'g'ri vektori yo'qolgan va kurash yovuzlik ruhi bilan emas, o'z ehtiroslari bilan emas, balki "tana va qon" bilan boshlanadi - odamlar bilan diniy aqidaparastlikning paydo bo'lishi mumkin.
Xristian dinida bunday hodisalar mumkinmi? Oddiy ruhiy hayotda, yo'q. Agar u buzilgan bo'lsa, ha. Shuning uchun biz diniy mutaassiblikning tarixiy misollarini nafaqat boshqa dinlarda, balki pravoslav cherkovining to'liqligidan uzoqlashgan ko'plab nasroniy jamoalarida topamiz.
Arabistondan kelib chiqqan Islom olov va qilich bilan dunyoning yarmini zabt etdi. Katoliklik o'z hukmronligini salibchilar yurti orqali himoya qilishga urindi. Amerikani mustamlaka qilgan protestantlar tub aholining genotsidini amalga oshirdilar. Turli mazhablar ko'pincha o'zlarining rahbarlaridan qutulishga shoshilmaydiganlarning qonli qirg'inlarini uyushtirishgan.
Pravoslavlik, aksincha, boshqa dinlarga mansub odamlarga nisbatan bag'rikeng munosabat bilan ajralib turadi. Haqiqatning to'liqligiga ega bo'lgan bu pravoslav cherkovi qat'iy ravishda turib turib, pravoslavlik bunday deb o'ylamaganlarni yo'q qilishga chaqirmaydi. Ming yil davomida pravoslav Rossiya ulkan hududlarni o'zlashtirgan, ammo hech bir joyda butparastlar, Buddistlar yoki Musulmonlar yondirgan gulxanlar yo'q edi. Ko'plab xalqlar pravoslav diniga o'tdilar, lekin har doim qurol bilan emas, balki voizlik qilish bilan. O'z imonlari bilan Rossiya imperiyasining tarkibiga kirgan o'sha xalqlar hech qachon diniy sabablarga ko'ra zulm qilinmagan. Bundan tashqari, pravoslav imperiyasining xazinasidan masjidlar qurilgan, lamalar va mullalar saqlangan.
Biroq, biron bir narsaga haddan tashqari qiziqishning har qanday namoyon bo'lishi odamni fanatik sifatida tavsiflay olmaydi. Va teskari.
Fanatizm - bu hayotning muhim qismini va uning ma'naviy tarkibini ibodat ob'ekti uchun bag'ishlashda, shuningdek o'z nuqtai nazarini benuqson himoya qilishda va uni boshqa odamlarga yuklashda, ko'pincha tajovuzkor ko'rinishda namoyon bo'ladigan g'oya yoki shaxsga haddan tashqari ishtiyoq. Bu hodisa har qanday narsaga bog'liq bo'lishi mumkin - axloq, taniqli shaxs, siyosiy harakat va boshqalar. Ammo diniy fanatizm uning eng xavfli shakli hisoblanadi.

Islomda nikoh va oilaviy munosabatlar talqini, erkak va ayolning maqomi.

Alloh taolo Islomda Qur'oni Karim orqali bandalarining hayotini nizomga, tartibga solib qo‘ygan. Buning yo‘l-yo‘rig‘ini ko‘rsatish uchun muallim qilib Payg‘ambar alayhissalomni yuborgan. Islomda oila ibodat darajasiga ko‘tarilgan.

Ibn Obidin rahmatullohi alayhi yozadilar: «Dunyoda ham, oxiratda ham inson bilan davom etadigan ikkita robita bor. Birinchisi – inson qalbidagi iymoni. Iymon salomat bo‘lsa, bu dunyoda ham jannatda ham birga bo‘ladi. Ikkinchisi – o‘zining halol-pok oilasi. Bandaning bu dunyodagi halol-pok oilaviy hayoti jannatlarda ham davom etadi. Qolgan barcha narsasi joy-joyida qoladi».